『怎麼得救』

羅馬書10：9-13

 

上個禮拜我們在保羅引用的三處舊約聖經中看見三種信仰的型態，第一種是以行為導向的信仰，這種信仰就是根據行為來衡量一個人是不是信上帝的；第二種型態是以現象為導向的信仰，用超自然的現象來判斷人與神的關係好不好；第三個形態是信心導向的信仰，這種信仰型態不以行為來衡量，也不以現象下判斷，而是單純的把神的話放到心裡面，然後遵行出來。這是神要的信仰方式，也是基督徒要時常提醒我們自己的，我們不是靠自己的行為，也不是靠神蹟奇事得救，我們的得救在於神的應許與恩典。

 

我們今天要繼續看保羅關於信仰的論點。週報寫今天的經文是10：9-13節，不過我會把焦點放在9、10兩節。這兩節經文談怎麼得救，第九節說：『你若口裏認耶穌為主、心裏信　神叫他從死裏復活、就必得救．』第十節解釋第九節說：『因為人心裏相信、就可以稱義．口裏承認、就可以得救。』這兩節是意思平行的經文，第十節與第九節的差異多了一個「稱義」，在這裡保羅把「稱義」放在「得救」的討論中，把神的權柄再一次突顯出來，我們得救這件事是由神來掌管的，神稱我們為義跟我們的得救是同樣的一回事。所以羅馬書十章9、10兩節，談到基督徒的得救，只有兩句話「心裡相信」、「口裡承認」。我們今天從這兩句話來看基督徒的重生得救。

 

一、心裡相信

 

當我們說「相信」這兩個字時，一定會有一個相信的對象，基督徒相信的對象就是耶穌基督，我們相信耶穌基督是上帝的兒子、我們相信耶穌代替我們的罪死，祂是拯救我們脫離罪的救主；我們也相信祂是管理基督徒及教會的主。保羅在這裡談到我們怎麼得救，在相信之前加了「心裡」這個字。在羅馬書中保羅有好幾次論到人「心裡」的情況，談到人故意不敬畏神時，保羅說「人的思想會變成虛妄，無知的心就昏暗了」（1:12）；當保羅談到人犯罪時，他說「神任憑他們、逞著心裏的情慾行污穢的事」（1:24）；論到人的良知時，保羅說「這是顯出律法的功用刻在他們心裏」（2:15）；當人經歷過各樣的患難，會產生對神的盼望是因為「聖靈將　神的愛澆灌在我們心裏」（5:5）；我們不再做罪奴僕是因為「從心裡順服了基督」（6:17）。我們心裡面是什麼狀況，會反映在我們的生命表現上。當保羅說基督徒的得救是因為「心裡相信」，關於「心」的教導在聖經中有兩方面。

 

1.人做的選擇

 

在馬太福音22：37節說：『你要盡心、盡性、盡意、愛主你的　神。』這是耶穌對我們的呼籲，我們要從心裡面「誠心誠意」的愛上帝，我們應當在所有的誡命中，選擇這一條作為愛神的最高原則。「心裡相信」是在做選擇，我們心裡選擇的，會在行為上表現出來。

 

在第二次世界大戰期間，荷蘭被德國佔領，有一個叫Corrie Ten Boom的女子，在自己家的房子造了一間密室，用來窩藏保護猶太人。不過後來還是被德國人發現，她所保護的猶太人跟她及她的家人都被關進集中營裡面。在集中營裡面Corrie Ten Boom的姊姊被警衛殘酷的對待而死掉，Corrie Ten Boom從集中營得到釋放以後，遇見那個害死她姊姊的警衛，那個警衛信了耶穌成為基督徒，有一次Corrie Ten Boom在一個教會中做見證，那個害死她姊姊的警衛到她面前，求她寬恕。Corrie Ten Boom說她心裡非常的掙扎，因為這是她一生中最讓她難過的事，不過她做了選擇，選擇饒恕那個警衛，她握著這個曾經迫害她及她家人的手說：「我原諒你，用我的全心原諒你。」

 

我們「心裡相信」耶穌，就是選擇耶穌做我們生命的主，以主的心做我們的心。

 

2.聖靈的工作

 

雖然我們已經選擇耶穌做我們的主，願意以基督的心為心，不過從聖經裡面我們看見「心裡相信」也是聖靈工作的結果。耶利米書17：9說：『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』這樣的描述正是保羅在羅馬書一章24-32節的寫照，從人心裡出來的惡念所做的壞事多得不得了。不過不管是保羅或舊約先知對人性敗壞做了多少描述，聖經還是不斷的告訴我們，我們的心是可以被改變的，以西結書36:26說：『我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裏面?又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。』聖靈可以在我們的心裡面工作，把那些很難，甚至被認為不可能改變的心改變過來。「心裡相信」除了人的選擇之外，也是聖靈的工作。

 

上帝不會勉強人做改變，因為被勉強的改變不是心甘情願的改變，但是祂會差遣聖靈住在我們的心裡，幫助我們做選擇，讓我們做出心甘情願的選擇。只有這樣的「心裡相信」，才能使我們得救。

 

二、口裡承認

 

保羅論到得救的第二句話是「口裡承認」。基督徒應當要「口裡承認」基督是主。「承認」的意思就是公開的說出來，敢公開說出來的話應該是不會騙人才對，不過有很多公開說出來的話，都是騙人的話。前幾天有人轉寄給我一個電子郵件，這個郵件列出在台灣常常聽到的謊言，這些謊言裡面有，電信業者說「我們是虧錢經營的」；警察說「我們是為人民服務的」；上市公司說「我們不做假報表」；商人說「我是虧本賣給你的」；女人出門前一邊化妝一邊說「我快好了」；過年時父母對孩子說「這些紅包我幫你保管」；考試得到高分的學生對同學說「我沒有唸書，只是剛好猜對了答案」。最近應該還要加上職棒球員說的「我們不會打假球」。在這樣一個說謊不臉紅的世界中，基督徒要如何「口裡承認」耶穌是主呢？

 

有一位牧師提出八種基督徒「承認」耶穌是主的方式。

 

1.公開的敬拜

 

一個「口裡承認」耶穌是主的基督徒，要跟其他基督徒一起公開敬拜。最近社青的弟兄姐妹以「標竿40天」做為聚會的內容，在標竿40天的聚會裡面，華里克牧師強調「敬拜」不單單是禮拜天在教會裡的聚會，不過我們不能用這樣的定義說，我可以做一個不參加主日崇拜的基督徒。禮拜天的主日崇拜雖然是基督徒最「形式化」的敬拜，但這卻是我們對上帝最公開的敬拜。我們在「口裡承認」自己是一個基督徒，就不可以常常不參加主日崇拜。自從台灣實施週休二日的制度以後，有許多精采好玩的活動都利用週休二日舉辦，對很多人來說是很棒的事，有完整的兩天或兩天半可以到比較遠的地方玩，但是對基督徒來說這種制度會成為我們信仰的考驗，要向上帝請假呢？還是要去屏東吃黑鮪魚，或去宜蘭參觀童玩節？

 

我們千萬不要把到教會聚會當成生活調劑方式之ㄧ，出去玩的確可以幫助我們紓解許多工作的壓力，但是既然我們「口裡承認」自己是一個基督徒，就要好好的參加聚會。

 

2.遵守儀文

 

第二種「口裡承認」的方式是，參與教會的儀式。基督教只有兩個儀式，一個是洗禮，另一個是聖餐禮。當我們「口裡承認」耶穌是我們的救主後，最重要的是接受洗禮，公開的表明你的決定，然後要守聖餐禮，每一次守聖餐禮是再一次提醒我們自己是屬於主的人了，我們需要常常被提醒，因為這世界的力量很大，隨時要引誘我們離開主。

 

3.與神的子民來往

 

第三個「口裡承認」的方式是跟其他的基督徒來往，也就是有團契的生活。上個禮拜「標竿40天」主題是「團契」，在主題信息中講到「團契」是神對基督徒要求的生活方式。基督徒之間的交往，最高的表現就是為弟兄捨命，約翰壹書3:16說：『主為我們捨命、我們從此就知道何為愛．我們也當為弟兄捨命。』這節經文提到的是一種患難中的團契。說實在的，今天我們對這種患難很難感受，不像某些在共產國家或反基督教世界的地區，有許多基督徒是遭遇逼迫的。有一個統計資料說，全世界每一年有一千萬以上的基督徒，只因為身為基督徒而喪失生命，那些地方的基督徒為了保護彼此，為對方挨子彈、捨了性命。我們要怎樣活出團契中的患難之情呢？就是在弟兄姐妹經歷危機時，你願意花時間給他們，陪他們走過危機。當大家都走開時，你走近；大家都沒空時，你留下來陪伴。這就是你為弟兄所捨的命。

 

4.我們在世界的表現方式

 

第四個證明我們「口裡承認」主的表現是，我們在世界中的表現。在是非不分明，大家都得過且過，怕得罪人而不講真話的環境中，最能夠分別出誰是「口裡承認」主的基督徒來。做一個勇於直言、勇於指出錯誤的基督徒，必須願意承受被孤立、被譏笑、被逼迫、甚至失去工作的代價。

 

5.向人傳福音

 

第五個「口裡承認」主的方式是傳福音做見證，這是每一個基督徒都能做的事。我們並不需要害怕反對福音的人，也許是他們信主的時間還沒到，或者我們做見證傳福音的方式還不很純熟，但我們一有機會就應當為主耶穌的福音作見證。

 

6.在試探時的表現

 

第六個「口裡承認」我們是基督徒的方式，就是在遇見試探時的表現。記得被賣給埃及人當奴隸的約瑟嗎？當他主人的妻子引誘他的時候，約瑟怎麼說？他說：『我怎能作這大惡、得罪　神呢。』（創39:9）當別人要找你去做壞事的時候，就是你「口裡承認」你是一個基督徒的時機。我們在試探中要勇敢的說：「不，因為我是一個基督徒。」

 

7.在重大事故發生時

 

第七個我們可以「口裡承認」自己是基督徒的時機是，在重大事故發生時。所謂的重大事故包括親人過世、失業、婚姻危機、發現自己得了嚴重疾病，可能是絕症，所有會對我們造成打擊的事情，都會考驗我們的信心。在這些情況中，我們的表現就是我們對神信心的証明。

 

8.死亡來臨的那一刻

 

最後一個可以「口裡承認」耶穌是主的時刻，就是我們面臨死亡的那一刻。人在臨終時往往會表現出他最真實的一面來。有很多基督徒，都在臨終見証他的「口裡承認」，基督徒在臨終前不會害怕，因為他知道很快的要與主同在了，基督徒在臨終前沒有遺憾，因為他知道一生的愧疚主耶穌的寶血都洗淨了，基督徒在臨終前不會憂慮，因為他把擔心的人跟事交託給主了。基督徒是不害怕死亡的。很多不信主的人害怕一切跟死亡有關的事，忌諱這個忌諱那個的，但基督徒可以坦然面對所有跟死亡有關的事，因為我們「口裡承認」耶穌基督是掌管生命的主。

 

願神幫助我們，成為「心裡相信」、「口裡承認」的基督徒。