『失落的恩典』

羅馬書11：6-10

最近真的是災難的季節，不管是天災還是人禍，死亡的人數不是上百，就是成千，在美國墨西哥灣十幾天前發生的卡特琳納颱風，到底奪走了多少人的性命，到目前還沒有辦法統計出來。美國這次遭遇這麼嚴重的風災之後，更叫人驚訝的是這個被認為是全世界最強大的國家，竟然發生了在落後國家才會發生的問題，有許多人不是死於風災和大水，而是死在同胞的脫序行為中，除了強劫殺人外，還有不少強暴致死的。有報導說，受災最嚴重的紐奧爾良市，堤防之所以會潰決，原因是維護堤防的經費因為反恐戰爭的緣故減少，而且在一年前就有氣象學家警告，這個城市有可能發生這樣的災難，但從2001年的911事件之後，美國政府只想著「反恐戰爭」，但攻打伊拉克後卻找不到當初用來作為出兵藉口的化學武器，這場戰爭還不知道要持續到哪個時候。美國似乎在許多方面，失去了她原本的地位及榮耀。

保羅在羅馬書用不少篇幅談以色列人的情況，也有許多遺憾，這個被上帝揀選來作為啟示救恩的民族，竟然從救恩中失落了。我們今天看的這段經文，是保羅論以色列人從恩典中失落的結論。第六節是以色列人失去恩典的癥結，他們太過於在乎「行為」了，要靠自己的努力得到上帝的「恩典」，保羅說，如果「恩典」是靠「行為」爭取來的，這樣的「恩典」就不是「恩典」了。所謂的「恩典」是什麼呢？「恩典」就是不需要藉著任何付出，而白白得到的好處。但是當以色列人想要靠著自己的努力保有「恩典」的時候，「恩典」卻從他們手上失去了。這是一種很矛盾的現象，當人白白得到「恩典」的時候，想要永遠的保有「恩典」，於是非常努力的去做一些事，結果「恩典」卻因為他們的努力而失去。這到底是什麼樣的道理呢？

第七節說：『以色列人所求的、他們沒有得�澹�惟有蒙揀選的人得�辶恕⑵漯N的就成了頑梗不化的．』

這裡提到的三種人中只有一種能得到恩典，這種人是「蒙揀選的人」。以色列人知道恩典的味道，他們以為上帝揀選了他們的祖先，他們這些從血緣上一直傳下來的人，可以獨占恩典的好處，他們從歷史經驗中學著靠人的努力，要保有這種恩典，結果卻是得不到。「蒙揀選的人」在原文的字面意義是「被叫到的」，意思是在一堆人中，被點名叫出來的人。當過兵的人也許有這樣的經驗，特別在新兵中新受訓時，每一個新兵都有一個號碼，新兵中心的班長叫人只會叫號碼，因為他們每幾個禮拜就訓練一批新的兵，根本沒辦法認得所有的人，不管是找人出公差，或抓人頭出來殺雞儆猴，常常都是叫號碼的。這種情況下，每一個人被叫出去的機會都一樣。上帝要把恩典給人，其實是沒有選擇性的，事實上，祂是每一個人都點到，只要回應上帝的人，就可以得到「恩典」了。以色列人是最早被點名到的人，但他們磨磨蹭蹭的，不直接出來領受「恩典」，還一直想著要怎麼才能得到「恩典」，結果就得不到了。

第三種也沒有得到恩典的人，保羅稱為「頑梗不化的」，這個字在原文中指「石頭」，意思是無法改變的。無法改變的人不能得到「恩典」，並不是上帝不願意把恩典給他們，而是因為他們的固執、不願意改變，讓他們無法接受上帝白白的恩典。

保羅引用兩段舊約聖經描述人是怎麼失掉恩典的。第八節說：『上帝給他們昏迷的心、眼睛不能看見、耳朵不能聽見、直到今日。』這節經文的出處有兩個地方，第一個在申命記29章4節，這是摩西離開世界以前勸勉以色列百姓的話，他回顧帶領以色列人出埃及的歷史，他說當初那些親眼看過、親耳聽到上帝作為的人，對於上帝的態度還是跟「不信」的人沒有兩樣，他們不把已經經歷過的恩典當成一回事，只是不斷的擔心著眼前的問題，而不斷的向上帝抗議。同一節經文另外一處在舊約的出處是以賽亞書29章10節。先之以賽亞在猶大國被滅亡之前，不斷的呼籲他們要悔改、要回到上帝面前，但是百姓們似乎都是眼睛瞎了、耳朵聾了，他們的心靈已經麻木了。人的心靈麻木是一件很可怕的事，心靈麻木的最嚴重問題就是看不見重要的事、聽不到重要的聲音。心靈麻木的人的特徵就是只顧眼前的享受，完全不考慮長遠的未來，關於永生的問題更不用說了。

9-10節大衛說的這段話，出自於詩篇69篇22、23節。詩篇69篇是大衛的禱告，大衛因為敵人而受苦時向上帝禱告，詩篇69篇從22到28節是他在禱告中對敵人的咒詛。通常咒詛人的話都是非常激烈的，人在憤怒、委屈時常常會口出惡言，恨不得對方很悲慘，聖經讓我們看見大衛的禱告，也一樣的把內心那種激烈情緒表達出來。保羅引用大衛的這段禱告，他要說什麼呢？保羅要講的事，那些從上帝「恩典」失落的人，景況是何等的悲慘。

大衛所說的「筵席」是指平安祭的筵席，在以色列人的獻祭中，平安祭是唯一獻祭者可以吃祭肉、祭物的一種祭，一個人向上帝獻這種祭的時候，代表他在上帝面前和在人際當中都有平安，當一個在上帝和人之間都還有問題時，還敢去獻平安祭，就是在自我欺騙。這種人不可能從神得到恩典的。

以色列人因為拒絕了耶穌基督而失去上帝最大的恩典，上帝給他們的祝福變成了咒詛。上帝頒給以色列人的律法，要幫助他們不失去恩典，他們卻用律法代替了恩典。非以色列人從來不尊重上帝的律法，憑著肉體的情慾任意妄為，當然也得不到恩典。

我們常常把基督徒比為被上帝揀選的以色列人，事實上也的確是這樣，保羅在羅馬書第二章28-29節說：『外面作猶太人的、不是真猶太人、…．惟有裏面作的、纔是真猶太人．』只有內在生命改變過來的，才是真正被神揀選來得著「恩典」的人。我們看保羅探討以色列人從上帝的恩典中失落，應該有所警覺。對基督徒來說，也有原本是上帝用來幫助我們保有恩典的事，我們也會讓它們變成叫我們失去恩典的原因。

基督徒有兩個行動上的記號，一個是受洗，另一個是領聖餐。受洗是外在的記號，表明一個人的決定，洗禮可以強化我們信主的決定，也可以堅固我們的信心。基督徒一生只需要受一次洗禮就可以了，但有很多受過洗的基督徒把洗禮當成入場卷，沒有內在的委身。把受過洗禮當成得救的保証，生活上並沒有真正的跟隨主。結果本來應該成為祝福的洗禮，反而變成自我欺騙的儀式。第二個基督徒的行為標記也常常被誤用，基督徒守聖餐是為了紀念主耶穌在十字架上為我們成就的恩典，我們領受聖餐只是在紀念耶穌的救贖，並且提醒自己的行事為人應該配得上耶穌給我們的恩典。聖餐不是基督徒良心的清潔劑，在盤子裡面的餅，和杯子裏面的葡萄汁都不能把我們內心的污穢除去，除非我們心裡決定要有所改變，否則吃再多的聖餐餅，喝再多的葡萄汁，都不能改變什麼。把受洗當成將來進天國門票、把聖餐當成良心清潔劑的人，還沒有真正得到上帝的恩典。

另一個會叫我們把祝福變成咒詛的是物質方面的恩典。基督徒應當牢牢記住，所有的金錢和物質都是從神來的，但這些祝福是有危險性的，當我們擁有的金錢、物質越多時，試探也越多，做更大事業、賺更多錢的試探，會隨著人的財富增加而增加。有許多原本貧窮卻能夠熱心愛主的人，當他開始富足了以後，服事主的時間就少了。耶穌說：『財主近天國是難的。』祂並不是在指責有錢人，而是在提醒人面對金錢和物質方面的試探，不要把祝福變成咒詛。

最後一個讓基督徒失去祝福的恩典是時間運用。我們不把時間用來敬拜神，我們的生命便得不到真正的休息。上班族有所謂的黑色星期一，所謂的黑色包括工作效率和心情。為什麼星期一是黑色的呢？因為前一天盡情放縱後的疲勞還沒恢復過來。聖經說，上帝用六天創造世界，第七天歇了他一切創造的工，就安息了。這也是上帝為我們定的生活原則，一個禮拜工作之後，我們需要休息。如果基督徒常常有黑色星期一，就需要檢討了。我們把上帝給我們用來休息的日子浪費了，基督徒把主日用來玩樂而不敬拜上帝，星期一一定會變成黑色的。上帝要我們在主日敬拜祂，對生活在現代社會的基督徒來說有兩種目的，一個是要叫我們的心靈重新得力，另一個是要叫我們的身體有足夠的休息。當我們守主日聚會時，就不大可能安排很消耗體力又花時間的休閒活動，這樣我們的身體才能夠休息，我們也可以從聖經的話中，再次得到提醒、引導，甚至是安慰及教導。

一九四一年十二月七日是星期日，那一天早上在夏威夷的珍珠港被日軍偷襲了，那一天美國的太平洋艦隊幾乎被消滅掉，那一天有二千四百個年輕人的生命失去。四年以後，第二次世界大戰結束，麥克阿瑟將軍代表盟軍接管日本，後來他們在日本的作戰總部找到很多文件，當他們把一份份的資料翻譯出來以後發現，原來日本早就在研究怎樣攻擊美國，才能得到最大的戰果。日本人發現美國陸軍跟海軍都是在禮拜五發薪水，然後阿兵哥拿著錢到軍營外面狂歡，到了禮拜天，大部分的人不是還在外面流連，就是躺在床上醉得不省人事。日本人找到了美國人最脆弱的時間點下手，他們是成功了。而美國人在一九四一年十二月七日以前，從來不相信有哪個國家敢這樣做，也不相信他們會輸得這麼慘。

願主幫助我們保持儆醒，不要從恩典中失落。