『服事的恩賜』

羅馬書12：3-8

去年十一月有一本關於領導方面的新書，這本書的書名叫做「If You Don’t Make Waves，You’ll Drown」，直接翻譯的意思是「如果你不製造出一些水花，你就會淹死」，我們中文把這書的書名翻譯做「好人，不等於好領導人」。這本書的主旨是談，公司或企業如果要有成長突破，必須做一些沒有辦法讓所有人滿意的事。這本書有兩個理論基礎，一個叫「績效主義」，意思是，一個人的報酬決定於他的表現；另一理論叫「平權措施」，每一個人應該都要有相同的機會。這本書針對那些在人事上有沉重包袱、制度已經僵化的企業，提出十個具體的建議。不管英文或中文書名，都傳達出一個信息「一個想要讓組織改變的領導者，一定會製造出一些風波來，也會得罪一些人。」

在世界上的公司或企業，經營管理的目的就是要看到成績，對於「人」的觀點自然會用「績效」、「價值」的角度來看。所以在社會上的組織，不會永遠把它們的員工當成不可缺少的一份子，一個不能為公司帶來利益的人，隨時都會被裁員。

教會跟世界上的公司或企業不一樣，教會存在的目的不是為了創造績效，而是為了見證耶穌基督的福音，耶穌基督的福音核心就是愛，教會是為了神的愛而存在的。在愛的基礎上，沒有一個人在教會中是可以缺少的。保羅在以弗所書第五章論到夫妻之間的愛時說：『丈夫也當照樣愛妻子、如同愛自己的身子．愛妻子、便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子、總是保養顧惜、正像基督待教會一樣．因我們是他身上的肢體。』（5:28-30）聖經常用夫妻關係比喻基督徒和上帝之間的關係，因為夫妻關係的基礎是愛，如果一對男女不是基於愛而結合，他們的關係是不會持久的。保羅在以弗所書裡面用人對待自己身體的方式—保養顧惜，描述基督對待教會（基督徒）的態度，我們從這一點來看羅馬書十二章中有關服事的教導，再一次確認教會中的服事目的不是在於「績效」，教會裡面的各種恩賜，也不是為了「增長」，上帝把各種不同的恩賜放在教會中，目的是為了讓我們有機會表達「愛」。

有一個猶太人的律法師曾經問耶穌，律法中那一條是最大最重要的，耶穌回答說，第一條是「盡心、盡性、盡意、盡力的愛上帝」，其次是「愛人如己」。如果基督徒的服事，不是在愛的基礎上面，保羅說，做得再多也是沒有用、沒有益處的。

保羅在哥林多前書13章說：『我若能說萬人的方言、並天使的話語、卻沒有愛、我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道之能、也明白各樣的奧祕、各樣的知識．而且有全備的信、叫我能彀移山、卻沒有愛、我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人、又捨己身叫人焚燒、卻沒有愛、仍然與我無益。』（林前13：1-3）

他講這一段話是對前面一章關於恩賜的教導做結論。在新約聖經中有五個地方把恩賜的項目列成清單，每一次都不大一樣，除了我們今天看的羅馬書12章6-8節外，還有哥林多前書12章8-10、28-30節；以弗所書四章11節；彼得前書四章11節。這五個清單一共提到19項恩賜，不過有些恩賜所指的是一樣的。不管聖經中提到多少種恩賜，都是為了表達對神、對人的愛而有的。

我們今天看的聖經中，保羅說：『按我們所得的恩賜，各有不同。』然後列出了七種恩賜來。「恩賜」在聖經原文中的意思是「出於恩典的禮物」，「恩典」是原本沒有的，卻得到了，「禮物」是你沒有付出任何代價而得到的。

把「恩賜」用才幹或能力來解釋，我們可以這樣說，如果你天生就有某些比別人強的能力，這個叫做「禮物」。例如有一些人生來就有很強的方向感，有一些人就是沒有辦法分清楚東西南北，我就是這種沒有方向感的人，我一個人開車的時候常常不知道走到哪裡去了，連走路也會迷路。但吳牧師的方向感非常好，雖然他是一個外國人，但我跟他出去時，不管是開車或爬山，常常是他在帶路。

什麼是「恩典」呢？恩典就是你原本沒有的，後來卻有了。以能力和才幹來說，有很多人並不是沒有才幹或能力，而是沒有機會被發掘或得到栽培，有些人之所以在某些方面很有能力，是因為他有別人沒有的機會跟條件得到栽培和訓練，當然這個人也要願意被栽培或訓練才行。我們應當把自己有，別人卻沒有機會學習得到的能力當成恩典，這樣才能用正確的態度使用這些能力。

有人解釋「恩賜」說，用來服事教會的才幹才算是「恩賜」，這樣的解釋有點不完全。如果我們看見自己在上帝面前的地位，不管在教會裡面或教會外面，我們所有的能力才幹都是上帝給的。上帝使用他的兒女在教會中，同樣也要在教會外使用他的兒女。所以不管在教會中或教會外，基督徒做事都要一樣認真負責。保羅在歌羅西書3:23說：『無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的．』這是基督徒做事的基本態度。

保羅在羅馬書12章6-8節所列出來的恩賜，我把它們分成三方面的恩賜，第一方面是，言語方面的恩賜，包括「說預言」、「教導」、「勸化」這三項；第二是做事方面的恩賜，有「執事」跟「治理」、第三方面的恩賜和分配資源有關，有「施捨」及「憐憫」。我們從這三方面來看這七種恩賜。

一、言語方面的恩賜--「說預言」、「教導」、「勸化」

按照字面，我們把「說預言」、「教導」、「勸化」歸類在講話方面的恩賜。這三種恩賜中，「說預言」這個項目我要多做一點解釋，「說預言」在原文中的意思是「先知講話」，在英文裡面的「先知」（prophet）就是從這個希臘字來的。這一個恩賜在今天的基督徒中，被錯誤使用得很厲害，有一些靈恩教會常常把「說預言」用得跟算命的沒兩樣，例如說一些還沒有發生的事，或關於未來的事。對我們來說，最熟悉的一個實際例子，就是發生在一九九四、九五年的預言。那時一個叫鄭浪平的商業週刊記者寫了一本名為「一九九五閏八月」的書，加上一位在美國叫余奕榮的傳道人講的災難預言，很多基督徒害怕戰爭、害怕災難救移民到貝里斯和其他國家。事後，鄭浪平賺飽了賣書的錢離開台灣，余奕榮也被認為是假先知。

在羅馬書12章6節所講的「說預言」（或先知）這個恩賜，跟講預測性質的話沒有關係，「先知」在聖經中是指站在上帝前面講話的人，這個人背對著上帝，面對著人，把上帝要他講的話傳達給人，他不可以加添或減少上帝要他講的話。在保羅所列出來的七種恩賜中，只有「說預言」這個恩賜用了跟其他六種恩賜不一樣的介係詞。在原文聖經中，「說預言」後面所用的介係詞是「kata」，意思是「根據」，另外六個恩賜後面的介係詞全部都用「en」，我們中文聖經翻譯作「就當」。在新約時代具有「說預言」或「先知」恩賜的人，主要是指站在講台上講道的人，或者傳講聖經真理的人，這種恩賜是受限制的恩賜，在講台上講道的人，必須根據聖經講道。

表面上看起來，講道的人很被尊重，但事實上，講道是一件不討好的事，如果講道的人要討好人，有些話不講，將來在上帝面前要被責備，但是要完全照聖經話講，很多時候會得罪人。有的時候我會輾轉的聽到人來問我，為什麼要在講台上那麼直接的指責人，或者問我是不是知道了什麼事，要講某些話。我要說，按照我講道的方式，要特別罵人是不容易的，但是要避免指責到人也是很難的，因為我是照著聖經的經文次序講道，很難針對某某人的問題選擇經文出來用，但是按著次序，就每一段的聖經講道時，剛好有的問題就非講不可了。

在言語方面的恩賜，除了「說預言」外，還有「教導」和「勸化」。「教導」包含言教和身教，有些事情光用嘴巴講可以教的很好，特別在傳遞知識方面，有些人可以很有條理的把很多事情講得明白，幫助人學得很好，這是一種特別的能力。但是有些人雖然會做事，卻很難透過言語去告訴人怎麼做。「教導」對教會來說非常重要，耶穌常常用言語做教導，引導人明白真理。

「勸化」的恩賜用今天的專業名詞來說，叫做「協談」或「輔導」。什麼樣的人會有「勸化」的恩賜呢？喜歡陪人家聊天的人，就會有「勸化」的恩賜，「勸化」這個字在原文裡面的意思就是「陪在旁邊講話」。不過我們要注意，這一個恩賜不是叫我們去講很多話給別人聽，講很多話給別人聽叫做「教導」，「勸化」就是不要講太多，但願意花時間去聽別人講。

二、做事方面的恩賜--「執事」、「治理」

做事方面的恩賜包括「執事」跟「治理」。「執事」的恩賜是指直接去執行事務的能力，也就是辦事能力。上帝給我們不同的辦事能力，有的人很能夠做一些煩雜的工作，有的人能做很精細的工作，我們要按著上帝給我們的特質，去做能做得做好的事。

「治理」就是管理。「管理」在今天是一門大學問，有很多大學都有管理學院，社會上也有很多管理顧問公司，在社會上擔任管理階層的人，也常回到學校去上EMBA的課程，在今天的世界，「管理」是一項非常需要的技能。一個公司或組織的運作靠的是「管理」，教會的運作也不能沒有「管理」。教會需要什麼樣的「管理」呢？最基本的就是要幫助每一個肢體，能夠連結在一個身子上，教會的連結是用愛來連結的。能夠透過愛把人連結起來，是教會所需要的「治理」恩賜。

三、分配資源的恩賜--「施捨」、「憐憫」

我把「施捨」和「憐憫」歸類為分配資源方面的恩賜。「施捨」是指實際物質的給予，「憐憫」不單單限定在物質的提供，包括有形和無形的資源，都需要恩賜去做分配。

2005年12月號的中文版國家地理雜誌，用了很多的篇幅探討人道援助的問題，再這一期的雜誌裡面報導了南亞海嘯、卡崔納颶風、伊朗大地震、阿富汗及烏干達的戰爭，這些天災人禍中的人道救濟工作。有一個聯合國負責協調人道救助工作的主管說：「人到反應有點像樂透。」這個話的意思是，在災難中得到救助的人非常幸運，但是所得到的幫助又超過他們所需要的太多了。在報導中有一個例子，印尼有一個叫做扎朗的村子，村民大部分都在海嘯中喪生了，但是那個村子的海邊堆滿了來自世界各地的衣服，每隔一段時間，印尼的軍隊需要把那些衣服燒掉，不然後面來的物資沒有地方可以放。

這種情形其實在台灣九二一地震後也有。在九二一地震之後的農曆過年之前，我跟威宇還有正中參加一個社服機構在東勢辦的活動，這個活動主要是探訪當地的災民，然後在除夕之前辦一個圍爐活動。我們是住在一個教會裡面，那個教會算是當地的教災中心之一，那個時候離地震發生大概已經有五個月了。當我們把一些廠商捐贈的東西，挨家挨戶的去送時，有不少居民都說他們不需要了。有一天我去那個教會的地下室，發現裡面的瓶裝水、餅乾幾乎塞滿了地下室一半的空間，後來我問那個教會的傳道人，這些東西怎麼辦，他說，餅乾只能等著到期後丟掉，瓶裝水過期了，只能一瓶瓶的倒出來燒成熱水洗澡用。

人出於憐憫的心，甘心樂意的捐出金錢、物資去幫助需要幫助的人之後，執行者很需要恩賜去做分配資源的工作。九二一地震之後，到現在已經經過六年了，當時捐出的物資沒有用掉的，現在大概也都過其處理掉了，但是在新聞報導還不時有一些問題被挖出來，最常被提出來的就是很多金錢被挪用了，不管是政府部門或民間機構都有這樣的現象。有一些人被判有罪，有一些人還在打官司中。原本出於愛心的付出，為何會變成犯罪的試探呢？教會是否具有免疫力，在愛心的基礎上，能夠把這類的事做得更好？我想，答案是否定的。因為教會也是由人所組成的。

在保羅的那個時代，有很多基督徒因為信仰被逼迫，生活陷入困境，或者有一些原本生活條件就比較差的人，於是有一些經濟好的基督徒，拿出金錢、甚至賣掉房屋田產，去幫助那些需要幫助的人，聖經最有名的叫做巴拿巴。那個時代是不是比現在單純，施捨、賙濟貧困的工作會比較好做？使徒行傳第五章和第六章告訴我們，當時候也是有問題存在的。有人在捐獻的事上欺騙，教會在照顧孤兒寡婦的事情上，也有不夠公平的地方。存著愛心，不一定能做好「施捨」及「憐憫」的工作，因為施捨的需要有誠實、憐憫人的需要有甘心

請問你，你知道你有什麼恩賜嗎？我相信每一個人都有，你有嘴巴可以講話，也許還沒辦法做先知講道，也不大能教導，但一定可以去陪人講話，只要能做到少說一點，多聽一點，你就有「勸化」的恩賜了。你能夠在社會上工作，甚至當到管理階層，你是有「執事」和「治理」恩賜的人。我們當中也有很多樂意付出的，我們可以學習更有智慧的去分配資源，把上帝給我們的每一分錢、每一份物資用得最適當。