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第十二章
一、基督里的新生活（1／8） 在十二章之前的所有部分几乎都在论述上帝的救恩，在论述福音，在论论述上帝的以怜悯恩待我们的特别的方式将他丰富的恩典赐给了我们；更重要的是他藉着圣灵将那永远的也就是永生的生命赐给了我们这一班本该是处在死亡之审判的人们。然而今天我们靠着基督耶稣的救赎，他的舍命，他那测不透的和爱我们到底的爱得以进入一个完全暂新的领域与国度之中，我们的境况我们的身份随着基督事件的发生而微妙的发生了改变。从今以后我们要活在这样一位仁慈、尊贵、圣洁的上帝的面前，并且要事奉他。这是蒙恩的人所要作出的一个必须的回应。所以保罗在十二章一开始的时候说“所以，弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”“将身体献上”是蒙恩的人对上帝理所当然的一个反应，将自己的身体归给他成为圣洁，脱离旧生命的辖制，不再活在过去的生命里面。“活祭”，祭代表一种献上，献在神的祭坛上，是失去自己让主来使用和管理，而不是脱离上帝而存在。在第二节的内容中保罗提醒我们的是基督徒应当记得他们已经属于一个全新的领域，属于一个完全圣洁的生命，这一个事实应当与自己的生活紧紧的联系在一起，应当相对应起来。人的心思和意愿都应当要与现在所具有的身份和地位相匹配，不再有旧生命的印记乃是有新生命的样式。从前是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女，作神无瑕疵的儿女。一个蒙恩得救的基督徒是一个察验、寻求什么是神的善良、怎样才算是纯全、如何才能蒙神的喜悦才能符合神的旨意。他所想到的是上帝，是上帝的旨意，是上帝喜不喜悦，而不是自己任意妄为的喜好，一切以神为出发点，以神为生命的中心，以神为他生命的全部。这是一个真正的基督徒所应当表现出来的。但我们在这里首先必须要了解的一点是保罗所要求我们的在基督徒的生活里的一系列表现是建基于一个前提就是在基督里，他是属于基督这一个事实。 3－8节保罗论述到了各人在基督里怎样来看待自己怎样来看待别人，应当怎样来给自己定位。保罗说应当看自己看得合乎中道，不看高也不看低。因为看的过高将变的骄傲和自大，看的过低将变的自卑。接下来保罗仍然用肢体的比喻来形容基督徒与基督徒之间的关系，以达到肢体之间的彼此相爱，彼此合一以及互相尊重。因着基督的缘故我们在他的里面同归于一，我们在他的里面合而为一。正是我们各个不同的肢体才得以组成了一个整体。保罗运用这个比喻的目的是要告诉基督徒我们在基督里的生活永远不能脱离别人而独自存在，因为身上的某一个肢体假如脱离了其他的肢体那么这一个肢体没有了价值和意义，因为每一个肢体有一个共同的特征就是分享的是同一个生命，当一个肢体离开身体而独自存在的时候不是其他的肢体失去生命乃是他自己失去了生命。就如手离开了身体的时候手就失去它本应有的生命，从此再也没有什么用处。所以互相配搭各尽其职是神所求于我们的。保罗所要让我们知晓的一点是你我的装备有多深、能力有多大其中一个事实是肯定与不变的，我和你只是众多肢体中的其中之一个肢体。没有一个肢体是多余的，神已经安排好各个不同的肢体，是每个肢体用所给它的恩赐互相服事，因此他们对于全体的生长都有贡献。没有一个肢体可以把他自己提高在别的肢体之上，因为所有肢体都是不可少的。我们所要永远记住的一个事实是我们个人所具有的恩赐只是在其他同样必不可少的恩赐旁边的一种而已。每个恩赐与服事都是使我们在基督里的合一得以完成并得以证实的前提，使我们互相联络作肢体。从6－8节保罗流露了一个很重要的教导：说预言，就当照着信心的程度说预言；作执事，就当专一执事；作教导，就当专一教导；作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。这里出现了几个词：专一、诚实、殷勤、甘心。首先我们的工作不要越位，保罗说要专一，作自己应该做的事，压倒一切。另外，诚实、殷勤和甘心代表的是一种内在的真诚的生命的事奉，而不是虚伪的流于形式和外表的事奉。 二、真基督徒的特征——爱（9／21） 这一整段的内容都在述说着基督徒在生活中应当所具有的表现。当我们被宝贵的联系在一起成为一个身体的时候，其中有一样是相通并把我们紧紧的联系在一起的，那就是流动在全身的血液，也就是基督的爱，这爱的血液在整个身体之中流到每一角落，只要你是这个身体上的其中这一，你就沐浴在爱的生命之中，爱成为了我们心相连灵相系的纽带。所以诗人说“弟兄和睦同居是何等的善何等的美。这好比那贵重的油，［浇］在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露，降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗 133:1－3）爱的行为是基督徒的特征与标志，只穿上爱的外衣而没有爱的本质是完全不够的，当保罗在这一个片段中第一句话就说“爱人不可虚假”时保罗已经预测到了在现实的基督徒的生活中会有某种可能发生的事实。爱要爱的真实，爱要从内在而发，从生命的深处而发。爱要成为我们的血液。其实，在10－21的内容中所论述到的一切内容中“爱”成为了一个最终的前提，一切所要求的行为都因为这一个关键的因素才能变的可能。所以虞格仁把这一段内容仿照哥林多前书十三章的格式来把她表达出来，我觉得很合适。其内容如下：爱要厌恶恶，却坚守着善。爱要爱弟兄，并要比他们更恭敬。爱决不缺乏热情；爱要在灵里火热。；爱要常常服事主。爱在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告中要恒切。爱对于圣徒的缺乏要帮助，并要款待客旅。爱要祝福逼迫你们的，爱只要祝福，不可咒诅。爱要与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。爱要与弟兄和谐相处。爱要不傲慢，倒要俯就卑微的人。爱是决不自大的。爱不以恶报恶。爱要留心作众人以为美的事。若是能行，爱总要尽力与众人和睦。爱决不为自己伸冤，宁可甚至爱仇敌，照经上所说“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。爱不为恶所胜，反要以善胜恶。”
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