当目前为止保罗还没有提到这一个教会一些具体的事项，因为毕竟这一个教会相对保罗来说是很陌生的，但从十四章的内容来看并不代表保罗对罗马教会义一无所知，显然他知道了一点问题。在这一章中保罗要解决的是一个与哥林多前书第八章极为类似的问题就是有关于基督徒在食物上的问题。因为罗马与哥林多城所相似的是在这个城市中偶像崇拜随处可见，那么在市场上的很多食品都是被祭过的，况且这一部分食品相对来说是比较便宜的。在这样的情况之下，在吃与不吃的见解上产生了分歧。其实这样的问题在我们这个时代中，在许多地方教会的信徒中都不时产生类似的境况。那么在罗马教会中也就是保罗在十四章里所提到的软弱的人就是指那些不吃肉不喝酒只吃蔬菜的人，目的是使自己可以不为不洁之物所污秽。而所谓的坚固的人是指认为什么都可以吃的人。这到最后所产生的一个问题的严重性的后果是产生教会的分裂，这在保罗的眼中是非常严重的一个问题。

有人在信心上是软弱的，有人在信心上是坚固的，上帝都允许这两类人都存在，在教会中都有他们存在的地位和价值和意义。对这两类人保罗总的态度不是用对与错或好与坏来进行判定，因为这个问题根本就不是对与错的问题。他的一个总原则是不可互相论断以及不可使别人跌倒。所以按着这样一个原则保罗要坚固的人接纳那些信心软弱的，不要把精力放在吃这一件他们现在所产生疑惑的事上而导致分裂或不合。不管你看这日强还是那日强，可吃或不可吃，无论怎样保罗把人的注意力放在了一件更重要的事上，就是第五节所说的“只是个人心里要意见坚定” ，保罗要基督徒在这些事上必须有一个正确的看法，应当客观的来看待，不能以自己的标准来评判别人或与自己的看法和观点不一致的肢体。保罗说守日的人是为主守的，他们想把一些日子特别拿出来守为圣日，这在保罗看来并不是一件坏事，能够通过这样的守日达到更加的敬畏上帝亲近上帝。但是保罗要我们更加重要的看到的一个事实是这并不是说不守的人就不对，相反他用吃的问题来说明这一点，他说“吃的人是为主吃的，因他感谢上帝”因为上帝为他预备这一切他要感恩这是理所当然的。所以不要为了巩固自己的观点而去指责与你不一样的人的做法，因为这就是自我中心论的表现，以我为中心来衡量一切。这是很主观的，也是片面和不公正的。所以保罗劝导他们不要互相指责，严重一点就是攻击。各人坚守自己的正确领受在基督里敬虔度日，过好一个基督徒本应当做的事。在这里保罗的意见已经非常鲜明，就是论断或审判不是基督徒的事，每一个人都有他自己的主人在，每一个人都要站在上帝的台前，如12节所说“我们各人必要将自己的事在上帝面前说明。”今天我们身边的肢体对与错自有那位公义的主给他们一个正确的评判。所以不要我们太操心一下子来给别人一个罪名，因为这样所导致的一个直接结果就是具有两种观点的基督徒会造成必然的分裂，这不是我们所愿意看到的现象。在这一段中保罗总体的意思就是，信心坚固就照着他们的认识吃信心软弱的人所认为不可吃的东西，软弱的人就照着他们的观点不吃他们认为不可吃的东西，因为两者都没有错。唯一重要的是不要互相攻击造成教会的分裂带来教会的亏损。

在这种观点之下保罗大致上解决了这一个问题，但保罗在讲完这一个问题的时候他已经意识到了因为这个问题而产生的下一个问题就是当信心坚固的凭着他们的信心随意吃软弱的人所认为不能吃的东西的时候很可能会带来软弱的人的跌倒。所以保罗紧接着有谈了一条很重要的原则：要有爱弟兄的心，不可是别人跌倒。就如十五节所说“你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。”这样的提醒很重要，当一个基督徒在做一件事的时候不要单顾自己的事，更要顾及别人，要想到整件事的前因后果，考虑到整个事件的影响力有多大。这是我们所必须要考虑的。保罗说基督已经为他死救赎了他的命，难道我们就在食物或在其他鸡毛蒜皮的事上使我们的弟兄跌倒吗？保罗说不可以，凡是要以爱别人造就别人为出发点。23节若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。意思是我们对我们所做的要有把握和肯定，没有信心就是怀疑，就是有疑惑，那么在这种情况之下是对吃或做的人是没有任何好处的。保罗甚至在这个问题讲到一个极为严重的地步就直接把这样一种情况归结为罪。所以今天我们在生活中所做的应该是清楚的明了的而不是稀里糊涂的。就如我要结婚了，如果对于我要不要与对方结婚这个问题还含糊不清的话，那不是真正的婚姻那是灾难，这样的一种状态将很有可能酿成无限的灾难和我们所无法预测和意料的后果。所以保罗提醒我们无论在怎样的事上都要慎重。既要是自己做的合神心意也不要给别人带来亏损。顾及的不是单单自己一个人乃是一个群体。这就是基督教信仰的伟大。当我们进入第十五章的时候，保罗依然在论述这一个问题，一开始就谈到不求自己的喜悦要求别人的喜悦是别人，因着我们得到造就得到益处，因着我们能够得到属天的福气。第三节保罗插入基督为我们所设立的榜样，他说“基督也不求自己的喜悦，如经上所记，辱骂你人的辱骂都落在我身上”基督承受来自人类的一切不公正的对待，而我们这一班已经被基督所救赎的儿女更应该在信仰的生活中彼此要担待。第五节是保罗的愿望，愿望上帝能够使他们彼此同心，一心一意荣耀上帝我们主耶稣基督的父。合一是保罗在罗马书中比较注重的一个信息特别在这末了的时候他特别把它拿出来，他的心愿是能够看到教会在基督里的真正的合一，所有基督徒能够在主里同心合意的敬拜主共同过肢体彼此相爱的生活不仅是保罗所盼望的也是我们今天的教会所迫切渴望的。

从第七节到十三节这一个段落中NRSV的小标题是“上帝的福音一视同仁”（The Gospel for Jews and Gentiles Alike）即福音对于犹太人和外邦人都是一样的。因为上帝在全世界范围之内一切信仰他的人纳入到他的国度当中，也就是保罗在第七节中所说一样“基督已经接纳你们。”连基督都已经接纳了那些本不该被接纳的人，难道我们还不接纳我们身边的与自己有不同观点和看法的弟兄和姊妹吗？因此保罗说“你们要彼此接纳，使荣耀归与上帝。”另外，基督本是尊贵荣耀圣洁的存在者，但是他为了整个人类的救赎，为了犹太人，为了外邦世界，更是为了你和我，他作了犹太人的执事 ，也就是弥赛亚的角色，目的是要证实神在历史中应许列祖的话，神应许亚伯拉罕万国要因他有福，那么这个万国很清楚的是包括了外邦世界在内。所以基督的道成肉身不仅是为了以色列也是为了怜悯外邦世界，能使外邦世界也被纳入到上帝的圣洁国度之中，所以今天你我都是被怜悯的对象。所以9—12保罗引用了旧约的经文来支持他的论述，告知一切基督徒，可能主要是针对犹太人而说的。引用旧约经文的目的是为了说明外邦世界的救恩是神在永恒里面早已所计划的。如经上所记：我要在外邦中称赞你；歌颂你的名；你们外邦人当与主的百姓一同欢乐；外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！将来有耶西的根，就是那兴起来治理外邦的；外邦人要仰望他。所以上帝在所有人中都有他美好的旨意，上帝已经亲自进入世界之中接纳我们这一班弟兄姊妹，难道我们还要弃绝你的弟兄和你的姊妹吗？没有理由弃绝。保罗最终的意思还是要劝勉他们要和睦同居。因为真正在基督里的生活是：1、是一个与神——盼望的赐予者有直接联系的生活。2、那不是一个贫乏的生活，而是丰盛、从满你的生活；3、那是一个绚烂美丽、充满喜乐平安的生活；4、那是一个信心的生活——因着你们的信；5、那是一个充满属天盼望的生活——满有盼望；6、那是一个有圣灵内住、靠着圣灵的大能的生活；这一切由救恩带来的福气——盼望、喜乐、平安、能力、圣灵——能医治一切受伤的心灵，叫信徒能在神自己的生命中彼此相交。

 从十五章的十四节开始一直到书信的最后保罗提到了一些个人性的问题。首先是他向罗马的教会说明了他放胆写信的理由，然后是保罗告诉他们他计划访问西班牙和罗马的计划，最后就是他个人的问候、最后的指示以及最后的颂赞。

放胆写信的理由：

第一、是保罗要对满有善良、充足了诸般的知识、能够彼此劝戒的罗马基督徒要注意可能会疏忽的事。保罗在罗马基督徒前有这样的三个头衔，与其说在夸赞他们不如说保罗更是在这几个方面勉励他们，当人听到这样的夸赞的时候势必会意识到自己要由良善、要由充足的知识、更能彼此的劝戒。第二个理由是因为上帝特别给他的恩典使他成为了外邦人的使徒，基督耶稣的仆人，成为了上帝福音的祭司。这样的一种使命决定了保罗工作事奉的空间——外邦世界。所以在整个外邦世界中他的责任是叫被献上的外邦人能够因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。罗马是保罗在外邦世界中的一个极为重要的工场而且要使这一个地方成为他重要的福音基地和中心。他不仅要使罗马的基督徒成为圣洁也要蒙神的悦纳。20节保罗说他立了志向不在基督的名被称过的地方传福音，这说明了开荒布道把福音向更加广泛的地方传播即将福音传到世界的地极是保罗心愿也是他工作的一个总的方针。当他完成了罗马帝国的东部大部分地区的传教工作之后整个的情况促使保罗必须向帝国的西部乃至最西部推进，使得福音能够从亚洲延伸到欧洲从而最终为福音推向全世界作好准备。如经上所记：未曾闻知他信息的，讲要看见；未曾听过的，将要明白。

二、保罗的访问计划（22／33）

保罗告诉他们在不久的将来也就是在很短的时间之内他要准备西行，在这个旅程中路过罗马的时候保罗要访问他计划已久的罗马之城。如24节所说“盼望从你们那里经过得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行”保罗很有意思也极微妙的说“心里稍微满足，然后才走。”这是保罗的心愿，但我想这更是保罗的要求，当他有这样的要求的时候他所盼望在罗马能看到弟兄姊妹的总体情况能使保罗心里满足而且稍微满足就可以了。言下之意是保罗不想看见他所不愿看见的境况。

第二件事情保罗所急切需要罗马的信徒为他所作的是为他代祷。从字里行间我们看到保罗当时处境的艰难，来自肢体的代祷成为了保罗事奉成功的一个原因之一，因为任何一位神的仆人在事奉生涯中都需要弟兄姊妹的代祷来托住自己的事奉，这是很重要的。所以在这里保罗要求他们代祷的几个目的主要是：1、来自马其顿和亚该亚的弟兄姊妹的奉献保罗要带到耶路撒冷去，捐给圣徒中的穷人，祈祷能够在这次的行动中能够顺利是所办的捐项可蒙圣徒悦纳（因为保罗一直在担心不是因为客气而是因为敌视对立而产生不接纳捐项。）2、最重要的是使他脱离犹太不顺从的人，能够照着神的旨意，高高兴兴的到他们那里去好和他们一同得到安息。有人说“保罗期待在经过这一切焦虑和危险之后，可以有一段充满喜乐、安息的日子，这是需要他们祷告才能达到的最终目的。”为了得胜这场争战，保罗在他的要求之后再加上自己的祷告，好叫他的代祷勇士能得到平安。3、为他的西班牙之行也是为他的罗马之行祷告。因为这一次的旅行实在不仅对于保罗更是对于整个基督教的发展福音的传播太重要了，保罗他那敏锐的眼光早已预见了这一点。