1。慈爱的上帝不愿意一人沉沦，他在创世以前就已经为世人预备了一个完全的救法。圣灵将这救法启示给使徒保罗，引导他用这区区的十一节，把这奇妙的救恩说得一清二楚。

2。罗三： 21 - 25  称义的救法

A。称义的救法是从哪里来？(罗三：21)不是保罗自己想出来的；不是哲学家、道德家、宗教家。。想出来。

这救法是上帝_______________________

B。称义的救法是“放之四海而皆准”吗？(罗三：22 - 23)______

C。怎样才得到称义的救法？(罗三：22)__________

D。称义的救法是什么？(罗三：24 - 25)

保罗从四个不同的角度来看这个救法：

(1)救赎(Redemption, Apolutrosis) ：保罗是从当时的奴隶市场找到这个词汇。救赎的意思就是付出代价后便得着自由。在奴隶市场中每一个奴隶都有一个价，买方只要付出价钱，就可以把他据为己有。保罗用的正是这个字。他形容信徒是从罪恶的捆绑与劳役中被释放出来，归给基督，代价是基督耶稣的宝血。

(2)称义(Justified,Dilaioo) ：这是法律上的用语。我们在第三课的时候已经详细的谈过这个词。上帝在基督宝血的基础上，称那些信主的罪人为义。用今天的话语来解释就是：我们从前是坏透了，是罪的奴隶，没有一点义(righteousness)。我就像一个衣衫褴褛，无法遮羞的人一样，在公义的上帝面前站不住脚。可是，当我相信耶稣基督是我个人救主的时候，因他已经为我的罪死了，我的罪已经被他的宝血洗净，我那件破烂不能遮羞的衣服脱落下来。现在我是穿上基督耶稣的白色义袍。当我遇见上帝的时候，就不再羞愧了。上帝要审判我，也没有办法判我有罪。于是，他就宣判我是无罪的，这个宣判就是“称义”的意思。

(3)挽回祭(Propitiation or Mercy seat, Hilasterion) ：这是个宗教的用字。这个字只在来九：5 出现一次。这是指旧约会幕里的约柜上的施恩座(出二十五：16 - 22，利十六：2，15)，在那里上帝要和大祭司见面；这个字也是指大祭司所献上的为百姓作赎罪祭的公山羊，他把血弹在施恩座的上面。总之，耶稣基督就是那位大祭司，他把自己当作是赎罪祭，献给上帝，作为挽回我们的罪的方法。这个祭也平息了上帝对罪人的忿怒。

(4)与上帝相和(Peace with God)。。。以上帝为乐(Joy in God)(罗五：1，11) ：这是家庭里的用语。罪人跟上帝的关系完全恢复过来，好像父子之间的关系。这跟单单得救有什么不同？_______________

3。罗三：26 - 30  因信称义之道

在这短短的几节经文，“义”和“信”字交错出现。保罗要强调的是：我们是因信基督耶稣被上帝称义，不是因遵行律法而成义。

4，罗三：31  律法的功用

这是保罗在以后的章节(和加拉太书)所要解释的问题，以免读者因他说我们不是因行律法称义，误解以为律法是没有用的东西。

真理的应用：