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内容 |
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| 罗一：1 - 15 |
福音的使者：由于保罗没有去过罗马，所以他先要自我介绍，他是基督耶稣的仆人，奉召为使徒，特派传上帝的福音。 |
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| 罗一：16 - 17 |
主题的宣告：保罗一针见血将救恩的要道点明 -
我们是因信称义。保罗是从上帝的义开始讲论救恩的要道。上帝是公义的，他不但是义的标准，他也以公正的态度对待人。由于他的标准很高，世人没有一个能达到他的标准，他也不会降低自己的标准来迎合世人。人在上帝的面前能够站立得住全是上帝的作为，他主动地预备了救恩之道，人只要信，而且信靠到底，就能得救。 |
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| 罗一：18 - 32 |
外邦人的罪：保罗历数外邦人的罪，条目多达二十一项。换句话说，人是全然败坏到了极点，理智被愚昧蒙蔽，意志被欲望束缚，他们不能自救，也没有任何方法可以拯救他们，只有等待上帝的审判，结局就是死！ |
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| 罗二：1 - 三：8 |
犹太人的罪：那些自恃有律法、行割礼、认为自己是属上帝子民的犹太人，是不是就可以被上帝优待得称为义呢？保罗郑重地说：不！他们是罪有应得，也难逃上帝的审判。 |
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| 罗三：9 - 20 |
世人都犯了罪：没有义人，一个都没有，世人都伏在上帝的审判之下。保罗下的结论是：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。那么人怎样才能得救呢？ |
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| 罗三：21 - 31 |
称义的救法：上帝为我们预备了一个完全的、称义的救法。保罗用了当时四个词汇来解释这个救法：
(1)奴隶市场的“救赎”
(2)法庭里的“称义”
(3)宗教礼仪的“挽回祭”
(4)家庭里父子间的“相和” |
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| 罗四：1 - 12 |
称义的例证：保罗从圣经里引用了亚伯拉罕和大卫怎样因信称义来支持他的说法。 |
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| 罗四：13 - 25 |
因信称义的“信”：这是亚伯拉罕怎样信靠上帝应许他年老生子的“信”，这也是我们信上帝叫耶稣从死里复活的“信”。 |
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| 罗五：1 - 11 |
因信称义的五福临门：这不是华人一生追求的五福：寿、富、康宁、攸好德和考终命。上帝赐给因信称义之人的五福是：
(1)与上帝和好
(2)欢欢喜喜盼望上帝的荣耀
(3)在患难中成长
(4)圣灵将上帝的爱浇灌在我们的心中
(5)得救的确据 |
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| 罗五：12 - 21 |
称义的新生命：不是在亚当里，被罪所捆绑，死在罪中的生命；这是在基督耶稣里，活在恩典中，有永生的新生命。 |
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| 罗六：1 - 14 |
称义的新生命：这是过红海受洗，永不反顾的新生命。称义的人借着受洗，归入耶稣基督。这是一个象征的仪式，看自己是和基督同钉十字架，向罪已经是死了；也看自己是和基督一同从死里复活，在基督里有新的生命，把自己献给上帝。 |
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| 罗六：15 - 七：6 |
称义的新生命：这是一个顺命的义奴的生命。我们服事主是按着心灵的新样，不再按仪文的旧样。换句话说，我们事奉主是因为被上帝的爱所激励，是出自内心的忠诚和爱主，不再是为了守约法三章，积功德而事奉。 |
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| 罗七：7 - 24 |
称义的新生命：这是一个不能靠行律法成圣的新生命。保罗不是说律法没有功用，其实它像X-光，把罪的元凶照出来，只是它不能帮助我们活出新的生命。这也就是为什么一般信徒过红海以后，在旷野里虚度一生，不能成圣的原因。 |
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活出新生命的秘诀是什么呢？
在圣灵里的生活：
上帝借着圣灵，用基督的宝血给我们签印了一份保证书，保证我们可以过一个丰丰富富的新生命。 |
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| 罗七：25 - 八：11 |
第一个保证：不要因为称义后心里的挣扎而心灰意冷，上帝保证我们在基督里不再被定罪。只要我们体贴圣灵，就一定能活出称义的新生命。体贴圣灵就好像是让圣灵在我们的生命中做导演，他虽然是在幕后工作，但却能在我们的身上，按着上帝编好的剧本，让我们彰显出基督的生命来。如果我们体贴的是肉体，让肉体做导演，他在我们身上彰显的，一定是一出不堪入目的三极片。 |
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| 罗八：12 - 17 |
第二个保证：既有圣灵居住在我们的心中，上帝保证我们是属于他的，是他的儿女。圣灵是我们的帮助，靠着他就能治死身体的恶行，活出基督的生命来。换句话说，称义后，我们不但不犯罪，而是恨恶罪恶，把它当作是洪水猛兽，要彻底的把它消灭。 |
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| 罗八：17 - 30 |
第三个保证：上帝不是保证我们的新生命出入平安、顺顺利利，他是保证我们既使在世上有苦难，圣灵也会帮助我们在祷告中忍耐等候；他为我们每一个属于他的人都有详尽的计划，保证我们与基督同得荣耀。 |
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| 罗八：31 - 39 |
第四个保证：上帝借着圣灵把在基督里的爱浇灌在我们的心中，给我们得救的确据，什么都不能把我们与他的爱隔绝，我们可以过一个得胜有余的新生命。 |
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从过红海受洗，有圣灵引导帮助，我们每一个人都可以攀爬至属灵的高峰，将自己摆在祭坛上为主焚烧，过一个得胜的基督徒生活。
愿一切的荣耀归给主。 |