三．私人事務（一六1-27）

第十六章提到一些私人的事，有很多人的名。第一個提到名字的人是一個女人，是一個很好的女士，她名叫非比。她就是帶着這封信的人。當然那時沒有郵局，是要有人到一個地方，然後請這人帶書信去。保羅寫這封信時身處哥林多，而非比就帶着這封信由哥林多到羅馬。保羅想羅馬的基督徒熱烈歡迎非比，因此她便帶着這封信了。這裏指她來自堅革哩的教會。當時保羅在哥林多，哥林多這個島與大陸之間有一條連貫的陸地，現在那裏有一條運河。如果沒有那條運河的話，船隻便要圍着岸邊航行一個大圈。哥林多的兩邊陸地有海港，哥林多就是那大城，是一個商業城市。堅革哩在哥林多的東面，是一個海港，所以非比是由這個接近哥林多的教會到羅馬。你能否想象他將一封這麼重要的信交給一個女士，但她是很忠心的。她帶這封信到羅馬，保羅要求羅馬的信徒好好對待她。接着有很多的名字，共有二十二個名字提出來，當中最少有六位女士。有人以為保羅不太喜歡女人，事實上不是，他是很尊崇她們。她們在教會裏的工作擔當着重要的位置。

第3至4節提到百居拉和亞居拉，相信他們所行的路與保羅差不多。你會發覺他們到過很多地方，當初他們到了以弗所，接着在羅馬出現，其後他們到了哥林多（參看：徒一八1,2）。他們似乎周遊列國，但他們是保羅的忠心同工。保羅很讚賞他們，他們為了保羅、為了福音的緣故冒了很多險。

當中有一些人的名字，帶有很多的讚賞，因為很多人在教會事奉，不單是一類人；無論是什麼人，我們也可以事奉我們的主。我們看到保羅對假師傅的警告。到處也有假師傅，因為光會吸引昆蟲，那裏有福音的光，那裏就有昆蟲。保羅要我們留意這些人，無論在哪裏也有假師傅的出現，所以要小心。假師傅也令人分黨，使人跌倒，每當有這些假師傅出現的時候，就有分黨的情況出現，保羅要我們不理會他們，躲避他們，這是聖經裏一個基本的教導。

耶穌在登山寶訓也這樣說，不要把聖物給狗、也不要你們的珍珠丟在豬前，很明顯是指假師傅。這些是福音的敵人，馬太福音十五章14節提到法利賽人不喜歡耶穌所說的話，耶穌的門徒會說：“難道你不知道你這樣說話會得罪他們嗎？”但主說任憑他們，他們是瞎眼領路的。哥林多後書有一節人們常用來描述婚姻關係的，就是信與不信的，不要同負一軛。不錯，這是對的，但卻不是經文的脈胳。那裏是指假師傅，不要將假師傅帶進會眾當中，不要聽從他們，不要與他們一起，要躲避他們。經文是描述假師傅的，我們也應與信徒結婚，這是一個合理的應用。我覺得對生意上的夥伴也應是這樣，基督徒不應與未信的人一起創業，這是基本的原則。

第18節再提到這些假師傅的神就是自己的肚腹。假師傅時常籌算自己在當中得到什麼益處，他們所談的都是關於金錢，所想要得着的也是金錢，這就是假師傅的一個表現。

第19節：“……我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。”在惡事上愚拙極之重要，在這個世代，我們很容易學到罪惡的東西，有時甚至以罪作實驗。我們想試試看，想參與那些陰暗的事，但我們應當在惡事上愚拙。

這裏或許會讓我們想起亞當和夏娃。神告訴他們可以吃任何樹上的果子，惟有那分別善惡樹上的果子是不可以吃的。試想想，分別惡是借着試驗他們是否順服，當他們順服這命令時，他們便明白什麼是好、是善的。你認為神知不知道善惡的分別？祂當然知道。他們需要以犯罪來分別善惡嗎？當然不需要。你不需要犯罪才能分辨善果。如果他們遵守神的命令，他們便會真正曉得怎樣分辨善惡了，但是他們是受到那棵樹的迷惑，撒但引誘他們背叛神。他們借着犯罪來學怎樣分別善惡。究竟是一個愚蠢的罪人，還是一個義人更能分辨善惡。一個義人看罪惡的事比一個罪人更清楚，所以不要參與這些罪惡，我們應當在惡事上愚拙。讓我們的心思意念是清潔的，但我們要在善上聰明。

這是與亞當和夏娃在伊甸園的比較，因此很合邏輯地，有第20節的出現：“……神快要將撒但踐踏在你們腳下。”創世記三章15節，神對撒但說：“我要使你與女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也要彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。”“……傷你的頭”是致命的，而“……傷他的腳跟”是很痛苦但不是致命的。

耶穌基督在十字架上得勝了，我們得着永生。耶穌基督在七年大災難的未期到來，將撒但困在無底坑一千年，這是第一步。一千年後他會暫時出來迷惑列國，然後耶穌又擊敗他（啟二○10），最後撒但便永遠被擊敗。現在信徒要在善上聰明，但在罪上要愚拙，要好象亞當和夏娃犯罪前一樣。有一天我們會踐踏仇敵撒但。

最後我們看保羅怎樣提及他的同伴，這些是保羅在哥林多的同工。我們看到提摩太，也有路求和耶孫等。第22節提到德丟：“我這代筆寫信的德丟，在主裏面問你們安。”不是保羅親手寫這封信嗎？德丟是誰呢？怎麼羅馬書會是代寫的呢？因為他是保羅的秘書，羅馬書是保羅唸出來的。德丟用筆問安。保羅又向其它的同工致意。第23節提到以拉都，考古學家在哥林多掘出了一塊石頭，大約是三分二米長，三分之一高，石頭上刻了以拉都這名字。他就是當時在城內管銀庫的，這塊石上所刻的名字很可能就是這個人了。這些就是當時與保羅一起的同工。

最後是一段頌歌，由第25至27節。第25節提到那隱藏的奧秘，這是根據他所傳的福音。奧秘是否一些令人驚訝的事物？這是以往未曾顯明過出來的事物，但現在顯明了出來，很容易明白的。這奧秘就是在基督的身體裏，猶太人和外邦人是同等的。這是一個很新的觀念，對我們來說很簡單，但對猶太人是很困難的。在舊約，你必須是猶太人才得着祝福，我們看到將來猶太人會是一些領袖，外邦人的位分會在他們之下。但這時提到外邦人和猶太人有同等的位分，這對猶太人來說是很難明白，也很難接受的。但對保羅來說，這福音很重要。可以看到這頌歌給這封信一個很好的結尾。第25節提到“……我所傳的福音”，就是羅馬書第一至八章；第25節提到奧秘，就是第九至十一章；第26節提到順服真道，這應是指第十二至十六章。所以在這頌歌裏，保羅總結了他所說的，就是第27節：“願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們！”沒有其它有智慧的神，它們都是愚蠢的。我們是借着耶穌基督敬拜神，我們將榮耀歸給祂，我們永永遠遠也會這樣。這就是羅馬書的結尾了。