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第十一讲（罗8:26-30）
罗8:26-27“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。” “帮助”这个字，在新约圣经只有另外一处用着，就是马大对耶稣说，请你叫我妹妹马利亚来帮助我，就是在厨房里为大家预备吃一点点心吧！这是帮助，就是说一起来做。 我们要祷告，圣灵也和你一起来祷告，替我们祷告，但这里所说的“我们本不晓得当怎样祷告”，保罗是这么说。 我们知道保罗对待祷告有很大体会，我们不能说他不会祷告，但这里就说“不晓得当怎样祷告”。并不是说不会讲话，因为我们大多数人祷告的时候还是讲得出来的，特别在聚会的时候请某某人祷告，他总是说得出来几句话的，所以这个就不是一个讲话的问题，我顺便说一说，有的信徒，虽然信主多年了，发现他还没有真正祷告的经验，甚至有的从小信的，叫他在一起祷告，他会有一点吞吞吐吐，也有这样的现象，我们必须克服这种现象。 还有一种现象，我们跪在主面前，简直没有什么话讲，不是说不会讲话，而是在上帝面前没有话可讲，有这样的现象，保罗在这里讲的可能包括这样的问题，就是没话讲，在这时就需要圣灵来帮助我们了，是不是我们冷淡了呢？我们不大看圣经也不大思考圣经的真理，到祷告的时候好像是交差一样，好像该祷告的时候我们去祷告几分钟，是不是这样的?或许是吧，甚至有的人干一天活已经很疲劳了。临睡之前跪下祷告，那么这几分钟的祷告往往也是没有什么收获的，我们很多人都有过这样的经验。 我们常常祷告又好像拨电话一样没有拨通，有这样的感觉，往往讲了几句话，但是没有接通。那头没有听到的，这种都有的，也就是说我们在祷告上，我们都需要有更真实的活泼的经验，我们要求上帝赶走我们的哑巴鬼，有时候我们有一个哑巴鬼附在身上，到上帝面前没有话讲，有这个现象吧？我们就求主把这个哑巴鬼赶掉，让我们在主面前真正的把我们的心交出来，我们试一试，我们现在暂时不谈圣灵的帮助，我们就设法使我们的祷告更有意义，更有收获。 记得我小时候，我第一次体验到祷告的经验是这样：我那时候是十几岁，我母亲没有工作的，是个家庭妇女。我看每天下午就到阳台，她就把门关住，在阳台上祷告，她祷告的时候都是唱的，象唱赞美诗一样，一边唱一边祷告，这个也是一种有效的方式，因为我们唱的时候，我们会克服一种赶任务的心情，祷告不能赶任务，如果我们觉得只有几分钟好祷告，那么保证你没有收获的，你在几分钟就是说了几句话，也不起什么作用，等于骗骗自己，你没有跟上帝真正的沟通，最必需的是什么？就是要有充分的时间。为什么？耶稣有时候在夜里祷告。预言之灵告诉我们，耶稣有时候是通宵的。那么我有一次，我也做过一个尝试，常常也到野外去祷告。有一次我就试试看，我到野外去祷告一个通宵，我想这也是一种试验吧！目的还是希望有所收获。但是我感到那一次是失败的，因为我一开始，两三个小时我是觉得有所收获，时间充足，我可以跪在主面前长时间的祷告，那个时候我也可以痛痛快快的一边唱一边祷告，但是过了两三个小时，我就觉得好像坚持不下去了，我就想到很像客西马尼园那个门徒，在耶稣祷的时候门徒睡着了。 耶稣登山变像的时候，带三个门徒到山顶上祷告，结果这三个门徒也是睡着了。也不能跟耶稣一直祷告下去，耶稣就在门徒睡着的时候变了形象。你们想想看，这两次，一次在山顶上，最需要他们儆醒的时候，用人的话可以说是最情彩的节目来到的时候，他们睡着了。什么是最精彩的？耶稣变了像了，祂的神性透过人性发射出来了，比太阳还要亮，把他们惊醒，他们从睡梦中醒过来，哎哟，看到了。但是好像人还没有完全醒过来，好像在梦中一样，可惜了，他们没有听到耶稣对摩西讲的什么话，因为他们睡着了。 我们往往容易在最需要祷告的时候睡着了。我们或者思考别的事情，思想开小差了。我们有时候做礼拜的时候，跟旁边的人说话，也不听主对我们有什么信息。或者睡觉了，都不应该，所以我们在这里就谈到他要我们在祷上下功夫。 有人批评我们守安息日信徒，祷告太少了，我看这个批评是对的，我们是祷告不够，但是我知道有的弟兄姐妹，他们是很注意祷告的，常常在安息日清早到圣殿里来跪着祷告，这是圣灵帮助。你心里有说不出的叹息这个经验吗？我们在祷告上不大下功夫，这是我们的缺点，希望我们今后要多下功夫。我们往往有一种错觉，认为我们祷告的时间是多余、浪费了，这是错觉。我一天忙得很啊，我该做的事多得很啊，我如果用一个小时或半个小时祷告，好像这个白费了，这是错的。如果我有这种错觉，我就不祷告了，我把这个时间省下来让我多做一点工作。甚至我干活，不是为世俗的，可能是为圣工，我干圣工，我多花时间，我就把祷告的时间也用了做圣工，怎么样？耶稣是不是这么做的？不是，《历代愿望》说：“耶稣从来不认为他到山上祷告，或通宵祷告是时间白费了。祂祷告的目的是什么？得到力量，更好的传通，去帮助人。”我看这个是正确了，所以我们必须改正这种错误的认识，认为我祷告的时间是浪费了。 还有这么一个经验，如果我根据这个错误的想法，我就少祷告了，不是说不祷告，我少祷告了，多用时间做圣工，结果魔鬼钻进来，不让你做圣工，就让许多奇奇怪怪的事情来占用你的时间，魔鬼得胜了，因为我没有祷告，因为我不祷告，那个天使就不能够把这个魔鬼赶跑。 还有这么的经验，有时需要为一件重要的事情禁食祷告。我软弱了，失败了，肚子饿了，我就不禁食了。我屈服于肉体的软弱，我也少祷告了，结果呢？为这件事情祷告禁食，这件事情失败了。所以需要圣灵予我们帮助。帮助就是两个一起干。你在干，圣灵也在干，帮助你，而不是代替你，也不是你自己单干，不要圣灵。而是两个一起干，你也在干，圣灵也在干。所以我愿意大家想到这一节经文，希望从今天开始，我们要多用时间跪在主面前求得圣灵的能力，圣灵的帮助。祂不但是帮助我们祷告，并且帮助我们去救人，得胜试探。 如果我们不祷告，或者少祷告，同有祷告有什么区别？就说我不祷告有什么损失？我信主了，我守诫命，我守安息日了，我不祷告有什么损失呢？我们如果祷告又有什么长进的呢？我可以给大家这么一个体会，就是我发现：如果我真的到上帝面前多花时间祷告，我整个人可以说升高了，我可以从上帝那个高度看问题。我们过去听过很多道理，看了圣经，但是只有你祷告的时候，圣灵能够把你升高，提高你从上帝的高度往下看，就像到山顶看下面的东西，这个世界是渺小，而上帝在你面前，在你眼中，称为至上，称为至大至高，一个人祷告，主要一点就是这个。 如果不祷告，我们怎么样，我们在鸟烟瘴气里面，被世界污秽的气氛给包围了，上帝好像遥远得很，我们看不见上帝，看到的都是世界的东西，为什么，因为不祷告。这是很大的差别，所以我如果不祷告，我就在这一种乌烟瘴气里头，被世界包围的环境之中，去处理问题就处理不好。不能够照上帝的旨意去办，所以我们务要在祷告上下功夫。就是这意思。 罗8:28“我们晓得凡事互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。” “凡事互相效力”，这节经文我们用得很多，我们是否真的相信这一句话呢？它叫谁得益处呢？叫爱上帝的人得益处。那么“凡事”包括什么？包括我们认为是倒霉的事，“凡事”肯定包括消极的，我们不欢迎的事，我们一时不理解，为什么上帝让我碰到这一件痛苦的或者这么大的损失？ 有一位姐妹，她亲身的体会，她一次在上飞机之前，被人偷了一个皮包，她是准备跟丈夫到美国去的，她因为这个皮包的钱给偷了，去不成了，记得好像是四万块美金吧！一下子给人拎走了，这是很大的损失，她是信主的，是第一日的信徒，传道人的女儿，她想不开了，“哎呀！我信上帝这么多年，上帝怎么叫我这么大的损失啊？”你们想想看，受这么大的损失，你也有一点动摇了吧！“哎呀，上帝啊，怎么让我遭受这么大的损失啊？”结果还是这句话实现在她身上。“凡事互相效力”上帝让她去不成，因为她留在中国，所以她得到安息日这个宝贵的真理，现在是我们教会的一位信徒，她那一次损失不放在心上了。因为她有永生的道理了，这是一个例子。 还有一个例子，是英国一位弟兄，很热心的，献身去非洲传福音，那个时候早一百多年了，非洲那个时候还有很多的原始部落，没有开化的黑人，没有人传福音给他们，他说：“我去，我先去。”那么，弟兄和姐妹们都很支持他，“好，我们为你祷告。” 他该走了，上火车的那一天，他登上火车的时候，不知道怎么回事，一失脚，扑碌碌的跌倒在火车底下，火车的轮轨把他的腿给压掉了，你看倒霉不倒霉。这个大家都不理解，这么好的一个青年献身去非洲传道，那么上帝让他一条腿给轧断了，去不成了，少条腿哪行吗？ 过了几个月之后，有一个专家给上了一条假腿，他想办法把拐杖丢掉，让假腿走路，他化半年的长时间总算是成功了，终于不用拐杖了。他说我既然献身去非洲，我现在还是去非洲，这个青年很勇敢，他说我已经许愿了，我这个人属于上帝，我还是要到非洲去。他们说“很好，我们都支持你，为你祷告。”结果去成了。在别人传过道的地方他不去，他说我是专门找那些最需要福音的人，就是当地最野蛮的民族，吃人肉的民族，非洲那个时间还有。（现在可能没有了）。早一百多年时，非洲中部有许多没开化的地方，有一些部落，他们是很野蛮的，经常打仗，你打我，我打你，抓来的人就吃“但是你到他们那里去，传耶稣的道理，你不会讲话怎么办？”这个青年人说：“我到他们那里去，我跟非洲野人一起住。”“哎唷！”他们说：“危险呐！他们把你吃掉怎么办？”他们说：“主会保护阿，我是去传福音的嘛！主总会保护的吧！” 有信心，他就一个人，没有人跟他去，单枪匹马去了，果然没有几天，那些黑人出来了，从森林里头跑出一看。“唷！一个白人，从来没有见过的，白皮肤的人”。黑人不会讲白人的话，就慢慢慢慢把他包围了，看啊！一圈的黑人，都睁着眼，很希奇阿，来了一个白人，他们从来没有见过一个白人，这位弟兄他知道他们是吃人的，而且他预料这些人想的是什么，“这个人好吃不好吃，我们向来吃的是黑人，现在这个白人能不能吃呀！”他们正在观察，正在琢磨的时候，哎，青年人就动了一个念头，他说：“好，我就把我的假腿拆下来扔过去。”他说：“呐！给你。”嗬！黑人就把这个假腿拿过来一看，咬啊咬的咬不动，不能吃。不能吃就决定不吃他。就这样子，这一条腿，救了他的命，他终于一直留在那个地方，跟他们一起过日子，学他们的语言，给他们介绍真神上帝，这就叫我们想起这一句话，“凡事互相效力，叫爱上帝的人得费处。”倒霉的事上帝使它成为有益，所以我们对于这一句话要有体会，不管遇到什么难处，都要叫我们有信心。 这里讲的一个条件就是你要爱上帝，上帝会叫你遇到的不幸的事情，结果对你有益处有好处。最近我还读了这么的一个故事，是真实的，这个人我相信他可能还不是信上帝的人，可是他能正确对待不幸的事情，我们从他的经验也可以学个教训。这个人的名字叫赛达西斯，过去是在第一次世界大战1915年左右吧，他是俄国空军里的一个驾驶员，他驾驶的战斗机爆炸了，把他一条腿炸掉了，他落到海里去发现自己少了一条脚，后来他从水里被救了上来，他就住医院了，后来恢复就少了一条腿。他这一个人虽然不信上帝，但是他给我们留下这么个榜样，不能因为一次不幸就消极悲观，他反而写了这么一个见证： 第一，他因为丧失一条腿，他能够胜过这一次罹难，加了假腿，他还要去驾驶飞机，用假腿驾驶飞机，还要做一个飞行员。 第二，他觉得自己的体力不中用了，他要多动脑筋，他说我的头脑还在，少了一条腿，我动动我的脑筋，在飞行科技方面我来创新一下，他说，我就是因为丢了一条腿，我反而成为更为有用了。他在第一次世界大战以后，他就到了美国，因为他在飞机的设计和制造方面有很多发明创造，所以美国的一个公司就聘请他搞设计，做个工程师，他在本行是个很突出的一个人才。这就再次说明，一个人要正确对待一切的不幸的事情，不能消极悲观。 我还听说有一个姊妹，大概也在上海吧，她一度向上帝很热心，但是她有一种错误的看法：她的孩子生下来大概是先天性的白痴，这个孩子脑子不发育，所以她为这个孩子祷告，她认为因为她信上帝，她觉得耶稣应该医治她的孩子。那么她一直祷告还是不好，她就不信耶稣了，不信上帝了，这个姊妹怎么样？不能这样子。你看保罗怎么样？保罗也曾为一件事祷告，请看林后12:7-10“因恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我身上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全，所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”这才是正确对待的态度。他的这根刺，可能是眼睛有病，什么病不晓得，终而言之，他觉得对传道很不方便，他很想多看圣经，他写信的时候也叫别人替他写，他求上帝医治他的眼睛。但是上帝“三次不答应”，只说“我的恩典够你用的，我的能力是在人的软弱上显得完全。”保罗怎么样，就不再求了，也没有埋怨上帝不听他祷告，他就接受，因这个防止我骄傲，叫我肉体上有这么软弱，正确的对待，对你有益处，不让你太骄傲，就这意思。 那么还有的弟兄说：“上帝不是藉保罗的手行了非常的奇事吗？甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就好了，恶鬼也出去了。”（徒19:11-12）确实有这样的事，圣经是这么说的。可是保罗有一个同工，与他一起传道的同工生病了。结果怎么？提后4:20说“以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。” 你看，一个同工，特罗非摩他病了，保罗不能跟他一起走，只好留他在米利都，你说不为他祷告吗？我相信一定是为他祷告，但是上帝不一定每次照你的要求办。 所以我们要像耶稣一样，在客西马尼祂求的事上帝没答应阿，是吗？祂求三次叫这杯离开祂，但是耶稣最后一句话说：“但不要照我的意思，要照你的意思。”这一句话我们祷告的时候都要记住，我们不管求什么，我们就要加上一个条件，照主的意思：“主阿，你认为我应当得着这一个好处你就给我，否则照主的意思。”这就对了，你看圣经里这样记载上帝的独生子耶稣基督三次求这一件事，天父没有答应。保罗也是因为有眼病，三次求上帝不答应，所以我们应该要记住，“凡事互相效力。” 诗篇是大卫写的。大卫他说：“他未受苦以先走迷了路，现在（受过苦了），却遵守你的话。”（诗119:67）“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”（诗119:61、67） 大卫这两句话是两次受苦后说的，照样，我们需要受苦，上帝看我们该受多少苦，祂就让我们受多少苦，当我们受苦的时候不要埋怨上帝，因为这里说“是与我有益。” 来12:11“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”上帝要管教我们。 来12:9-10“生身的父都是暂随已意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。” 这里说得很清楚，这个益处是什么益处呢？“叫我们更圣洁。我们受管教以前犯罪了，不圣洁了，所以上帝管教我们，祂的管教是通过圣经的教训，叫我们在看圣经的时候，从别人的失败中吸取教训。如果我们没有这么做，上帝可能就叫我们吃苦头，让我们从自己的经验中，受到管教，“使我们在他的圣洁上有份。” 罗8:29-30 这里有好几句话，每一句话都是新的命题。这两节经文相当深奥。这里讲到“预先”和“预定”。预知（预先所知道）在前，预定（预先定下）在后。因为祂预知，所以祂才预定。祂能够看到你对某件事作出什么反应。祂看得出来你这个性格是怎么个性格。所以祂就预定你是得救，还是死亡。现在信耶稣的人可以说有一派是绝对预定论者，（或称宿命论者）。据说上帝老早预定你是得救，还是灭亡，不管你现在自己决定怎么做，你反正该得救就得救了，该灭亡你还是灭亡，有这个说法，这好像不在于你选择，这种绝对宿命论者我认为不合乎圣经的教训，如果是如此，我们就不需要传道，上帝已经命定每一个人得救或灭亡了。所以上帝吩咐我们传道、传福音，本身就已经说明每一个人他的命运是决定他的选择。 我们可以说，今天在这里坐着的人，都是上帝所预知的，很早就知道，你们是要信耶稣得救的，否则你不会到这里来了，那么现在祂对我们的要求是既然你来到这里了，那么我们有一个任务，就是效法他儿子的模样。耶稣这几年生活在世上，给我们留下一个模样，用现在的说法是“模范”、“榜样”。那么这个榜样就是怎样做人，我先做给你看，上帝所要求就这么的一个人，像耶稣这样的人，你们都学祂，就这个意见。 罗8:3-4 这两句话和罗8:29讲的是同一件事，就是说，怎么叫做“随从圣灵”和“随从肉体”呢？怎么做才是随从圣灵呢？我们看耶稣，耶稣就是这么做： 祂成为罪身的形状，取的是与我们同样的身体，祂碰到的都是同我们一样的磨难，一样的考验，祂怎么得胜，你要学祂的，就这意思。你完全照祂做好了。特别是耶稣碰到三次的试探，祂每一次都用一节经文来制胜，“经上记着说，经上记着说，经上记着说”这三个试探针对着肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲，禁食四十昼夜，饿透了，快死了，魔鬼来试探祂，说“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变做食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（太4:3-4）战胜了肉体的情欲。’这个时候，祂若不吃就死了，非常的痛苦。祂用上帝的话战胜了试探，战胜了肉体的情欲。 “眼目的情欲”就是看到好的我就要，这就是眼目的情欲。于是撒但就给你看，凡是人所要看的东西都给你看，要不要？我这一切都要赠送给你。有一个条件，你给我下拜。耶稣怎么说：“经上记着说，‘当拜主你的上帝，单要事奉他’。”眼目的情欲战胜了。（太4:8-10） “今生的骄傲”是什么、叫耶稣从殿顶上跳下来。“哎，不受伤，还站得牢的，就是救主了，就是上帝的儿子了，哎哟，大家都来拜你，事奉你。”骄傲，今生的骄傲，灵的骄傲，这是最危险的，耶稣战胜了。“经上记说：‘不可试探主你的上帝。”（太4:5-7）。 耶稣战胜这三次试探给我们留下许多榜样，就说当你碰到试探的时候，你也说“经上记着说。”这个时候你就求圣灵，圣灵就叫你想起你使用的经文，叫你能够胜过各样的试探，这样你就可以“效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。” 《基督比喻实训》中有这么一句话：“耶稣基督什么时候才回来？就是在祂的形象，祂的模样完全表现在祂的教会身上。” 你是祂的教会吗？每一个人都是教会的成员，上帝说等着瞧，看看你能否完全反照耶稣基督的容貌，就说你的为人完全像耶稣基督的为人，你能够像耶稣基督一样战胜魔鬼的试探，我一定要战胜肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，到那个时候，行了，这个功夫到家了。 玛3:3还说：“他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们象金银一样；……”炼银子是怎么炼法你知道吗？是把银子放在坩埚（注：熔化金属或其它物料的耐高温容器）里，用烈火烧。烧的时候银子里的杂质会浮上来的，浮上的渣子一大堆，炼银子的人就拿一根棒把这些渣子撇开，一直烧，烧得没有渣子了，底下剩下一层银子，炼银子的人一看，能照到自己的面貌了，银子炼成功了。 炼银子的人就是耶稣，祂照了照这个银子，看到自己的形象了，这个银子已经炼得火候到了，可以取出来派用场了。祂的教会也是如此，上帝在耐心等待，等着你我完全返照耶稣基督的形象，上帝就叫耶稣驾云降临，使我们这些凡有耶稣形象的人，和耶稣一起升到天上去。这个时候，上帝叫我们大家都列队和耶稣站在一起，耶稣是祂的长子，我们是祂的次子。你们的形象跟我的长子一模一样，好得很，救赎的计划成功了。愿主帮助我们每一个人都朝这个方向努力。
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