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第十二讲（罗8:31-39）
罗8:31“既是这样，还有什么说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？” 这段话是整个《罗马书》的高潮，是一个得胜基督徒经验的高潮达到顶点了，什么都不怕了，而且告诉我们现今也有这样的情况，就是信主的人会遇到患难、困苦、逼迫、饥饿、亦身露体、危险、刀剑，所以这就打消一种错觉，认为信耶稣一切都太平了，一切都顺利了。 曾经有一个农民告诉我，说怎么我信主以后，一切都好像很不太平，很不顺利，认为自己经不住，没有好收场，养的猪死了，还有很多逆境对他考验，但这里头还有其他因素，我们不去分析，总而言之，一个信主的人，会遇到难处的。很可能就是因为你信了耶稣。 你家里的人要逼害你，反对你，甚至挨打挨骂，所以信耶稣不等于一切都顺利了，一切太平。但是保罗说，这一切我都不怕，我是得胜有余。那么这一个高潮，我们现在来分析一下，因为有人认为现在我信耶稣就是靠得住我得救了，确实有人这么想法，一次相信保证你进天国了，不管你遇到什么难处时，就是自己抛弃信仰也没有关系，最后还是能得救的，有这样的绝对论。我相信这种想法是不可靠，我们可以断定这种所谓“一次相信永保得救”是撒但的一种谎言，叫信耶稣的人以后不要努力，放松警惕了，这样你就容易失败，容易跌倒，这是撒但的一种战术，所以这一种道理现在相当流行，说你信过耶稣了，得救了，不管你现在犯点罪，不祷告，不礼拜，不读经，也没有关系，反正你信过耶稣，你受过洗了。这个很危险，就像一个小孩子一生下来“哇”的一叫，你说他活了，醒了，你说他能长大成人了，那有这么便当吗？一个小孩子生下来，有很多的工作要母亲在他身上费很多的心血，才能把孩子养大。照样，一个基督徒，刚信主刚受洗，还有很多很多的斗争，所以这里所说的是一个很坚定的信念，我们是“得胜有余”，那么这个“得胜有余”是根据什么来的呢？我们分析一下，这里面有这么一句话。 罗8:32-35 里面就开列了很多的难处，它根据什么呢？根据耶稣基督是上帝舍了自己的儿子，祂既然为我们出了这么大的代价，那么，我们得救是靠得住的，这话一点不错，但你注意，这是一个中心，就是耶稣必须替我们死，复活，在上帝右边替我们祈求，这个是少不了的，既然少不了，那么我们有什么义务呢？既然耶稣为我们死了，复活了，在上帝右边为我们祈求了，我们是否能够笃定的等在那里，坐享永久的福乐呢？不需要斗争了吗？这段经文里所开列的这些难处，这些考验，说明肯定还是有斗争的。正因为耶稣替我们代求，按理说我们就不该有什么患难了，困苦了，逼迫了，饥饿了，赤身……等等怎么还有这些呢？这说明我们天上有耶稣为我们代求，这是天上的事。地上有我们必须作的见证，这些难处是给我们作见证的，这个一点不错，《路加福音》第21章就提到这些患难，请看路21:23-24,31-33、36这话告诉我们，不是能够舒舒服服的到天国，而是说：“时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事。” 路10:18-19 这里就告诉我们，我们要是遇到蛇和蝎子，耶稣能叫我们胜过这些害我们的东西，又胜过仇敌一切的能力。怎么胜过呢？要靠主给我们的权柄。我们必须得到这权柄，才能够胜过蛇和蝎子，可见我们遇到患难是必然的。《罗马书》第8章就说耶稣为我们钉十字架，为我们复活，为我们代求，这三样事，是我们的保障，没有这三样，前后这些很有把握得胜的话就根本没有根据了，所以我们现在要把这几件事弄清楚，我们根据什么能够得胜有余呢？根据什么能够得胜患难，困苦，逼迫，饥饿等等危险呢？有人说好像现在没有碰到这些难处，我们信耶稣好像很顺利嘛！有些人可能是很顺利，有些人不一定顺利，有些可能在家里有人反对，有的可能守安息日不那么顺利，现在我们研究这一段话。我们如果要得到像保罗所说的这一种绝对的胜利，我们就必须掌握他所说的几件事，就是“有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。”（罗8:34）这一句话很重要，可惜很多人就把这一个看轻了，是不是因为听惯了，说得难听一点听皮了，每次都说耶稣为我们钉十字架，坐在上帝右边，为我们代求。 我们有一个危险，把这个事情想当然，（只凭主观推测，认为事情“可能是这样”或“应该是这样”），但我们应该常常祷告的时候，思念这几件大事，是将来永恒的岁月里、全宇宙各个星球和众天使，所要歌唱，所要研究的科学，这是我们的科学。你说这个还有什么科学吗？怀师母预言之灵常用这个话：“我们应该多作思考，它叫救恩的科学。”你研究过没有？这个是至上无比的科学，因为这里头有上帝本性的启示，这里头的科学连最聪明的天使路锡甫想都没有想到的，因为当耶稣基督到世上来做人的时候，撒但大吃一惊，莫名其妙，上帝会来这么一招，因为撒但说上帝没有爱，上帝不爱我们，上帝光爱自己，撒但这样来骗人，撒但说：“上帝不让你吃树上的果子，是吗？没有关系的，只管吃吧！因为上帝知道你吃这个果子眼睛就明亮了，也能象上帝一样聪明，能知道善恶，上帝不要你象祂一样聪明，要压制你，你尽管吃，没有关系，死不了！”这是第一句谎言。“上帝不是爱！”这个谎言布出以后，就是毒蛇阿，它的毒话传遍整个宇宙，因为这一句谎言说出去了，大家都听见了，这一出戏，大家都看见了，“上帝不是爱”。所以既然如此，上帝一下子把撒但消灭，是否能解决问题呢？不解决问题。 有人问：上帝既然有这么大的能力，为什么不消灭魔鬼呢？如果光用武力解决问题，那太容易了，只要上帝说一句话嘛，易如反掌，魔鬼马上全部消灭，不成问题。但是不行，问题就是在于一句谎言消毒的问题。上帝面临的问题就是如何证明上帝就是爱。 你看魔鬼讲上帝不是爱，硬跟它对抗，跟它辩论，没有用的，上帝说“我就是爱，你怎么说我没有爱呢？”辩来辩去，别人在那里听，哎！到底谁对啊！所以上帝只能够用行动来证明，故此，就在这个时候，也可以说在很久以前，在“万古之先”（提后1:9）上帝就已经订出了救赎的计划。 请看加1:4；罗1:2-4；弗1:4-5、10-11；西1:20 请注意：“和好”二字，我们通常对和好只考虑罪人与上帝和好，但这里说还有天上的诸世界一切掌权的，都要明白上帝的爱。 在天上有很多天使，有很多世界，圣经提到“诸世界”，他们受到撒但一句谎言的毒害，相信了这句谎言：“上帝不是爱。”但是上帝为了让全宇宙都认定“上帝就是爱”，祂与耶稣基督很早就订定救赎计划，就是我们受到挑战的时候，受到疑问的时候，我们要用最能说服人的最大的爱来表现。上帝的独生子耶稣基督为我们钉十字架。天使看到耶稣降世为人的时候，他大声说：“上帝既然能够到世间作一个人，万万没有想到，上帝做了人以后，竟然愿意在十字架上舍命。”预言之灵告诉我们：在圣经写成之后，撒但也下功夫研究圣经，那个时候，还是在耶稣降世之前，就设立救赎计划。上帝预先告诉众天使；耶稣基督要降世为人。撒但也在研究对策，如何能够破坏上帝的救赎计划，所以这一门科学我们要多研究，为什么呢？因为我们很容易犯错误，有一次听到一个人居然这么说：信耶稣的人就不会受审判了，他就用“不致定罪”的经文，既然不被定罪了，还有什么审判呢？ 彼前4:17 这里说非但要受审判，还要从我们起首呢！所以我们要避免这种错误的认识，你别以为信耶稣就万事大吉了，确保能够得救了，可以进天国了，这都是撒但的一种迷魂药，要我们放松警惕，容易跌倒、容易失败，所以我们要集中思想，研究这一句话：“有基督耶稣已经死了。”（罗8:34） 已经死了够不够呢？不够。圣经还说“而且从死里复活”，死了还必须复活。复活干什么？在上帝的右边替我们祈求，作我们的大祭司。耶稣的工作肯定是分两个阶段，林前15:17“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。”基督既然为我们死了，如果不复活，我们仍然还在罪里，这是圣经的话。 复活的目的是什么？让祂升天进入圣所，作我们的大祭司，为我们祈求，所以耶稣的工作分成两个阶段，头一阶段是在地上舍命，钉十字架，埋葬，复活，升天，升天之后作我们的大祭司。 来9:12,19-26 地上的圣所是一个模型，是人造的，是照天上的样式做的。天上的圣所是本物，天上有一个圣所，要用更美的祭物去洁净，更美的祭物就是耶稣基督祂的宝血。 在犹太礼节里面，大祭司是个人，还有一个羊或小动物。而现在呢？耶稣祂自己既是羊又是祭司，祂是把自己的血献上为我们代求，祂这样做，就是要保证你我在天国有地位。我们的罪被赦免了，我们被称为义了，我们有资格进天国，所以我们如果要有得胜的把握，我们就必须明白耶稣是赎罪的羔羊。 可14:36“他说，阿爸、父阿！在你凡事都能，求你将这杯撤去，然而不要从我的意思，只要从你的意思。” 这两句话，马可突出两个特点： 第一，耶稣祷告的时候是说“阿爸、父阿”，这是很亲切的称呼，“阿爸、父阿”。 第二，耶稣说：“在你凡事都能”注意这一句话，但接着又说：“求你将这杯撤去”，能不能呢？不能，办不到。除非你让罪人灭亡，可以。这句祷告写在经中，特别是向我们，也向全宇宙申明，上帝要证明祂就是爱，唯一的办法，就是让耶稣把这个苦杯喝下去，就是让祂的独生子为我们钉十字架，只有这一个办法，才能让全宇宙信服上帝的爱有行动，就是这么一个行动，我已经做到最大的牺牲了，上帝说：“耶稣也说尽到最大的牺牲了，来证明我的爱。” 我看到一本书，书的题目是把这个爱说成“爱的最高代价。”上帝说已经尽力做到这一点了。所以只要我们抓住耶稣不放，没有什么势力能把我们夺去，这一点不错。但是就一个危险，什么危险？我们放松了，我们不抓住耶稣，自己放手，自己灭亡，没有人可以把你夺去，没有人能够把你和上帝的爱隔开。办不到，就怕你自己不要耶稣。 罗8:4“使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。” 这有一个条件，“随从”。这随从是谁决定的呢？是我，是你。现在我就问你，你是随从肉体呢？还是随从圣灵？你如果随从肉体，你就是放手了，你如果顺从圣灵，你就是抓住了耶稣，任何势力不能把你夺去，正像《约翰福音》第10章所说：耶稣是我们的好牧人，祂能保守祂的羊群不死，没有人能把他们夺去，但是，他们必须听祂的话，耶稣说“我的羊听我的声音。”就是听耶稣的话，你要是不听祂的话，你不随从圣灵而随从肉体，你就是自取灭亡，自绝于永生。所以这一点我们必须很好的明白，为了避免放松警惕，我们必须天天祷告。“警醒祷告，免得入了迷惑。”这个迷惑就是我放松了耶稣，我放手了，我不抓住耶稣了。放松这个行动，可能是不知不觉、马马虎虎。当麻痹的时候，我放松了，我不祷告了，我也不读经了，这样，不知不觉就离开了耶稣，这个是最大的危险，所以我再说“总要儆醒祷告，”随从圣灵，不随从肉体。愿主帮助每一个人，要同耶稣保持属灵的联系，使我们能够像保罗一样，得胜有余。
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