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第十八讲（罗12:9-21）
罗12:9-12“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼必亲热，恭敬人，要彼必推让。殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主，在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒功。”
这几句话每一句是一个讲题，我们今天要着重研究最后一句话，“祷告要恒切”，因为我们与主亲近，离不开祷告，为何祷告要恒切，因为祷告需要操练，我们有些人除了晚上，早上，有时候中午也祷告，难道还不恒切吗？还叫我们怎样来恒切呢？英文这句话“恒切”，它是不住的祷告，能不能不住的祷告呢？我晓得有一些弟兄和姐妹，可以说在这一方面有一定的经验，他们与主有很密切的关系，甚至一天不管是做大事小事都要和主相量，就像和主一直在身边一样，这很好，我们都要养成这习惯，我们祷告不管是地点时间。不一定都在教堂里，而有时我们工作的时候，我们在路上行走的时候，在等车子的时候，都可以祷告。如果我们是准备要到天国过永远岁月的话，那么我们就应该现在操练自己，恒切的祈祷。圣经有尼希米的经验，他一方面是在国王面前，争取到一个很重要的地位。 请看尼2:1-2 我们知道古时候的王宫里，凡是接近王，在王面前的人，必须带着笑容的，不可板着脸，也不可以有愁容的。这一次尼希米他心中有愁烦，所以就止不住自己的愁容，因为王跟他也是很亲近，无话不谈，所以看他面孔，不大正常，就问有什么愁苦的事？王对他说：“你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。”圣经上说：“于是我（尼希米）甚惧怕，”他害怕了，因为他犯了规矩了，应该是笑脸相迎的，现在有愁容了，那么“我（尼希米）对王说：‘愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？’王问我说：‘你要求什么？’于是我默祷天上的上帝。”（尼2:3-4） “愿王万岁”这是宫廷上的礼貌，对王讲话是“愿王万岁”，王问我说，“你要求什么？”说明这个王很慷慨大方，而且很友好，抱着友善的态度，说，你提出一些要求嘛！“于是我默祷天上的上帝。”尼希米有这个习惯，在王面前端酒的时候，王让他提出要求，他先祷告，他祷告不是跪着祷告，他就站在那里，站在王面前，在心里祷告说：“主啊，求你帮助我”，就是这么一两句话吧！默祷以后，尼希米就“对王说：仆人若在王眼前蒙思，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。”（尼2:5） 他提出一个很大的要求。这里头一方面给我们看到尼希米不住祷告的一个好榜样，因为尼希米信上帝，他就祷告求上帝感动国王，准许他回到耶路撒冷。这一个榜样告诉我们，我们办事也应当这样，我们是信上帝的，我们相信上帝无所不能，但是上帝办事往往不一定行了一个很明显的神迹奇事，例如派一个天使下来，替我们办事。不一定。但是他可以感动国王，要国王下命令，准他照这个要求，回到耶路撒冷去，把这个城墙盖好。那么这个就可以作为恒切祷告的一个榜样，我们就抓住一分、两秒的时间祷告，不要去胡思乱想，我们要祷告亲近主，也可以背诵圣经，很多经文也是祈祷文，如果不是祈祷文，我们也可以把它变成我们的祷告。上帝有一句吩咐，你要先求上帝的国和祂的义，这是主的一个吩咐，我们祷告的时候，我们脑里思考的时候，你说：“主啊，求你帮助我，先求你的国和你的义。”就是这么一句话，反复的思考，我如何先求上帝的国和祂的义，不要求我自己的益处。主还叫我们尽心尽性尽意爱主我们的上帝，并且要爱人如己。就拿这一节经文来考核自己，有没有真心的爱主，把上帝放在第一位，把别人的需要放在第二位，我自己的需要放在第三位，我有没有做到，如果没有做到，我求你帮助我，总要把你的事情摆在头一位，把别人的放在第二位，自己的放在第三位，这也是一句祷告！像这样的祷告你说是否合乎主的旨意呢？肯定是的。所以我们要有信心，主说你要按着主的旨意祷告，祂就会答应你，那么我们这样祷告的时候，我们就有信心主会帮助我，能够作到，要真正的把上帝的事放在第一位，把别人的事放第二位，所以这句恒切的祷告，我就提一些具体的例子。我们要随时随地祷告，我们一有机会单独一个人在房间里没有旁人在，我们就跪下来祷告，我们可以大声祷告，大声祷告比默祷好，因为大声祷告就容易思想集中，我们要有时间在祷告上下功夫，不要把祷告当做例行的交差一样，向上帝交差，有人以为我今天是上起来还没有祷告，赶快跪下祷告，叽哩咕噜的几句话就站起来走了。已经祷告过了，这样子实际上没有同上帝沟通，也可以说是带一些自欺欺人，我们要有充足的时间在主面前祷告。如果真的不行就在夜里祷告，我们宁可多用点时间祷告。有时候上帝会一早叫醒我们，我要跟上帝约好时间“主啊，每天四点钟把我叫醒，”我知道很多人是这样的，四点钟起来祷告，因为大清早是圣灵能力最充足的时候。我也有个这方面的经验。我一天需要的能力必须大清早天还没亮之前向上帝求得圣灵的能力，否则一天没有圣灵与你同在，很多事情就办得不符合主的旨意，甚至我在试探面前会失败，不能得胜，所以我们要恒切不住的祷告。 罗12:13-21 请注意：“逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。”这一个教训，具体作是这样的：比方现在骂街的很多，我们中国人骂人的时候就是要他死，希望他早点死。那么如果有人要咒诅你早点死的话，你该怎么样呢？你就该这么说：“祝你身体健康。”就这么答复他，好不好。这就是“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。”（罗12:20）什么叫炭火堆在头上。那么我的认识可能不完全正确，因为圣经没有解释什么叫炭火堆在头上。总而言之叫头发热耳朵发红。上面有炭火了，耳朵不是发红了吗？面孔也好像觉得可耻也发红了，也就是说叫一个姿态不如你的人，觉得难为情，是这意思。比方说你跟别人相处，本来是平等的，他骂你一句，他在人格上比你就低下了，他骂人了嘛，他不比你低了吗？那么你如果骂他，你也就降到他这个水平去了，跟他一样的低下，一样的卑贱，所以既然他骂了你了，你为他祝福，你反提高了，你和他的距离拉大了。你就觉得很明显的差距，他就觉得，“哎呀，你到底比我好，”那么他决不会再骂你第二句了，因为你为他祝福了，他怎么好再骂你呢？就是这么一个简单的道理。有人说，这个好像太懦弱太没有骨气了？不是。这一个所谓高姿态的学说。这个高标准，是很值得我们去行的。过去有一位老牧师，那个时候他乘洋轮出国，因为那时候还没有飞机。轮船上有一个英国人，他们就坐在餐厅里一块用饭，餐桌大概七八个人一起，这个英国人就说很多批评中国的话：“哎呀，我刚从上海回来，中国人真脏，不讲卫生，男人还抽鸦片烟，等等很多丑恶的事情，好像到垃圾桶里去找一些脏的东西，说中国怎么怎么差，说得我们中国老牧师很不好意思。他坐在一个餐桌上吃饭，你看这老牧师怎么对应呢？等那个英国商人讲完了，我们中国牧师就开口了，他说：“我到过你们英国伦敦，我看你们伦敦城市很卫生，街道扫得干干净净，你们警察也训练得很好，交通秩序维持得很好，我也参观过英国的博物馆、动物园，哎呀，真好，英国真好”！这样一来，那个英国商人脸发红了，同一个桌子吃饭人，挠大姆指：“中国人伟大”！唉，大家都看出来了，中国人伟大。那个人耳发红，炭火堆在他头上，这是一个例子。 还有一个具体例子，这一个原则，就是以善胜恶的原则，不但是应用我们人际的关系，也可用于国际关系。第一次实践的是我们中国，那个时候还是毛主席和周总理时代，印度总理叫尼赫鲁，1959年尼赫鲁有一种看不起中国，想侵略中国的意图，竟然下令叫印度部队冲进我们国境界线，因为他和中国有边界的争执，他就说谈判桌上不谈了，诉诸武力。他就下令叫部队打过来了，打到西藏，那个时候我们的解放军，为了自卫，就乒零啪啦的打起来了，印度部队看见解放军就跑，把枪枝撂下来就逃跑了，他们整个的防线就崩溃了，我们解放军那个时候如果要一直打到他们的首都新德里也不在话下，很容易。但是我们没有这样做，我们光是把他们打败了，当时俘掳了两千人，好！就在这个时候，有机会实行这个教训了“仇乱饿了给他吃，渴了给他喝”。这两千俘掳到了，我们款待他，为敌人在那里搭很好的帐蓬和房子。因为冬天要到了，西藏高原天气很冷，给他们穿好的，吃好的，给他们在屋子里生火，甚至他们的军官，我们请他们到国内旅游观光我们新中国的一些景象。到了圣诞节，那里就有一些部队的基督教的给他们过圣诞节，有回教徒的给他们过回教陈，有印度教的给他们过印度教节，多方面款待俘掳，然后无条件把俘掳送回去，送回印度去。在前线很多的军火，两架直升机炮等，很多武器，有的已经弄坏了，我们给他修好，也是无条件的送回去，这些战利品，我们原原本本的给送回去，一个也不要。那个时候，周总理说：“我们都是亚洲人，不要亚洲人打亚洲人，我们过去都是吃过帝国主义的亏的，我们要做友好联邦，现在谈友好”，哎呀！这个时候别的国家又是挠起大姆指，“中国伟大”！在国际关系上，从来还没有见过这样的先例，以后，印度再不敢来侵犯我们中国的边境了，这就是“以善胜恶”。这个不单是新约圣经有，旧约圣经也有例子： 王下6:21-23 这是很好的一个先例，也就是款待战俘，给他吃好的喝好的，给他送回去，表示友好，以后就不再来侵犯了。像这一个教训，我们在自己的经历中，也是很多的，真理总要对人有一种友善的态度，不要“以恶报恶”，就是不要仇恨人，我们要有主的爱在心中，我就听到很多这一类的故事，有人不能做到，就吃很大的亏，也都是真实。 在安徽农村，有一个姐妹她是很热心的，可是她这一门课没有学好，她读过圣经，但没有记牢，她不会实行，她还是凭着自己的脾气办事，你骂我一句，我还你一句，不示弱，完全是一种跟人斗的哲学。这个人她认为自己很热心，她会祷告，上帝听她祷告，所以有一次她的邻居，跟她过不去了，那么她就怎么样呢？这个也是叫我们听了摇头的。她祷告咒诅那个人，她不在自己家里祷告，她到邻居大家都能听见的地方大声祷告，怎么说呢？“上帝啊，你看见我那个邻居某某怎样欺侮我，求你叫他没有好下场，求你咒诅他，叫他家不太平，就这么祷告，她奉耶稣的名咒诅那个人。你看耶稣能听吗？当众祷告，她的仇人也听到了，说：“好！你咒诅我，看谁的手段更辣，看谁历害！弟兄妹妹：我告诉你，你要在世界上比历害，你要吃亏的。基督徒应该和人比什么？比爱心。这个邻舍那天晚上就在她的猪圈里放了一包药，第二天早晨她的猪都死掉了。你没有证据，不能证明是谁放在毒药，这就叫做咒诅人的结果，谁叫你咒诅他，人家如果咒诅你，你要给他祝福。 还有一个姐妹，也是真实的经验，她也懂得不多，她告诉我，说：有个邻居一直跟她吵架，没事找事跟她吵，她实在受不了，那么她就读了这一段经文。有一次，那个人在外面骂的时候，她自己回到房间里，她就这么祷告说：“主啊，这个人骂我，我心里很难过，我知道你教训我不要恨她，但是我心里恨她怎么办？主啊，现在我求你，叫我不要恨她，叫我爱她，主啊，你把我心里的恨拿掉吧！”就这么祷告，哎！奇怪，就马上看见不恨那个人了，她这么一祷告，她就不恨她了，那人骂她，她也不回他，就让他骂算了，后来事情就得胜了，这是一次胜利。这个姐妹她文化没有多少，就照主的话做。 我还听到这么个故事，也是在安徽，她是一个妹妹，是个老信徒，她有一个朋友从来没有听过福音的，她听人说信耶稣有好处，就找到这个老信徒，她说你几时带我去听一次道理好不好！她说好的。就约个时间说你就到汽车站那个地方等，我们乘汽车去。第二天，朋友到了约定的地点那里了。哎！那个老信徒没有来，等呀等呀，不来了。最后去找她了，到家里一看，老信徒病倒了，“哎呀，对不起，姐妹啊！我叫你在车站里等我，今天突然能高烧，你来了，对不起了。”这个没有听过福音的就说“这样，你不能带我去，你就在这里讲一讲，你知道多少就给我讲多少，信耶稣到底怎么回事？”这个老信徒说：“我也懂得不多，但我就知道耶稣叫我要忍耐，爱是恒久忍耐，别人骂你不要还口，别人打你不要回手，要爱他，为他祷告。”你看，人家就听得这点道理，她就回家，她说“好，这个有帮助，因为我隔壁邻居就是要骂我，我就试试看，我照你的话去做。”回家了，那个人果然来骂，找她麻烦，那么她就自己对自己说：“我今天听了道理要忍耐，别人骂我不还口，我就照耶稣道理。”她还不会祷告，她就听两个字忍耐，哎啊，了不起呀！我为她挠大拇指了，农村妇女啥也不懂，从来没有听过道理，这一次从一个病人口里听到这么几句话，马上实行，马上见效，那个邻舍骂她几句。怎么搞的？怎么不作声了。她说“我信耶稣了，耶稣叫我忍耐，骂我不还口。”那个人一听就走了，以后就不来骂了，你看，很有效。 还有一件事，我也是在安徽听到的，也是爱仇敌的一些作法，都是见奇效。也是一个姐妹，她去聚会的时候，有人把她门撬开，偷她的米，这个小偷进去就带一个麻袋，把她缸里的米都倒在麻袋里，把它扎好扛在肩上。奇怪！扛在肩上就走不动了，这两个脚好像就 冻在地上，一点不能动了，唉！奇怪，要么这一袋米太重了，放下来，把米倒掉一半，再扛起来，还是走不动，唉！奇怪，他就再倒掉一点，留下只有十斤米，扛在肩上，还是走不动。就这样站在那里，怎么办？唷！这姐妹聚会回来了，一看，门开着的，怎么我的门开着？她是一个孤老，就一个人住在那里，她一看，有人偷她的米，正背在肩上，她就站住，你看她怎么办？一般的人看见小偷来的时候就叫“来人啊，抓小偷啊”，有的人甚至把小偷打个半死，而这个老姐妹她怎么样？她就记得耶稣的教训，要爱仇敌，以善胜恶，她看见小偷站在那里，她二话没说，就在门口跪下来祷告，说：“主阿，今天我聚会的时候，你教训我们要爱仇敌，为逼迫我们的人祷告。我现在为这个小偷祷告，主啊，他家里没有米了，他需要米，求主饶恕他吧！求主叫他悔改，认识耶稣，和我们一起来敬拜主，让他和他一家都能得救。”就这样为小偷祷告，那小偷背着一袋米，听她为他祷告，很感动，后来姐妹就起来，劝他说：“你家里如果没有米，这一袋就带去吧，送给你了”。那个人就不好意思，从此以后，这个小偷就跟着她去听道理，去信耶稣去了。
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