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第四章
一、因信称义不因行为称义 (4:1-16) ﹙一﹚亚伯拉罕称义是因信不是因行为 1. 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了甚么呢？ 2. 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸 3. 经上说甚么呢？说：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」 创15:6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义． ﹙二﹚大卫称在行为以外蒙神算为义的人是有福的(恩典的原则) 1. 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的 －惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义 2. 正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的，他说： －得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的(十架的赦罪) －主不算为有罪的，这人是有福的(复活的赦罪) ﹙三﹚亚伯拉罕未受割礼时就被算为义 - 作一切相信之人的父 1. 如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？ －因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义 2. 是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？ －不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候 3. 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证 创17:26 正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼． 4. 叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义 5. 又作受割礼之人的父 －就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人 ﹙四﹚人得为后嗣是本乎信属乎恩不因属乎律法 1. 因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义 2. 若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了 3. 因为律法是惹动忿怒的〔叫人受刑的〕；哪里没有律法，那里就没有过犯 －所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔 4. 不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的 二、因信称义的脚踪 (4:17-25) ﹙一﹚亚伯拉罕所信的神 1. 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活(复活大能)、使无变为有的神(创造大能) 2. 他在主面前作我们世人的父。如经上所记：「我已经立你作多国的父。」 ﹙二﹚亚伯拉罕的信心 - 这就算为他的义 1. 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父 －正如先前所说，「你的后裔将要如此。」 2. 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝 －他的信心还是不软弱 －并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神 －且满心相信神所应许的必能做成 3. 所以，这就算为他的义 ﹙三﹚我们信神使主耶稣从死里复活得算为义 1. 「算为他义」的这句话不是单为他写的 －也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人 2. 耶稣被交给人，是为我们的过犯 3. 复活，是为叫我们称义 〔耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了〕。 主复活是为我们的称义我们知道父神叫子流血，叫祂可以顶公义的赦免我们的罪。但是耶稣的血能洗罪，你怎么知道呢？祂在二千年前担当你的罪，死在十字架上，你怎么知道神看这血已经够了呢？已经可以把你的罪赎去呢？已经可靠呢？假使神说不可以，你怎么办呢？假使神说，一个救主不够，需要两个才行。一次的流血不够，应当再来一次，那你怎么办呢？我们知道血是神的要求；是神公义的审判，叫主来流血；但你怎么知道这审判已经够了呢？已经满足了神公义的要求呢？感谢神，祂不只叫基督死，而且也叫祂从死里复活。复活就是神对基督之血的答复。血献上给神，神就把复活送来。血是从人送到神前，复活是神接受了血以后，送下来给人的。
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