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第二十一讲（罗14:1-23）
《罗马书》第14章分两部分，前面一段是关于吃肉的问题，后面一段是守日子的问题。 罗14:1-3 这里讲的“软弱”这两个字，我们可能容易误解。这里讲的“软弱”，肯定不是说容易犯罪的灵性上的软弱，因为他说是信心软弱，这里说的信心软弱跟《哥林多前书》第8章所讲的良心软弱是一个意思。这里就提到也是吃拜偶像之物，那么《罗马书》14章没有说是拜偶像之物，但我们从林前8:7可以知道，保罗在《罗马书》14章讲的就是这一个问题。 在这里说是“良心软弱”，前面说是“信心软弱”。这个按理讲应该说“良心特别敏感”。有的人好像做错一点事情就良心自责，就这个意思。有的人把这个祭偶像之物看得没啥了不起，就无所谓。
“我们有知识，有知识的认为反正天地间只有一位真神，这些偶像都是假的，祭给他的动物并不是怎么污秽不能吃”。可是他说别人不是这么想，所以我们要照顾到别人的良心。良心软弱就是他容易受触犯，很敏感，就这意思。所以我个人认为把这个软弱改成敏感。那么林前8:10里头的话，帮助我们明白当时社会的风俗习惯，是现在不存在的。这个风俗习惯就是哥林多和其他希腊城市有这个庙，是偶像庙，这里不是明明讲的吗？这偶像是什么偶像呢？那么在《使徒行传》我们知道有一个亚底米。提到亚底米的形象。据他们说这个亚底米神像是从天上掉下来的。他们很尊重这个亚底米，亚底米是谁呢？是他们的观音菩萨，女神，专门管生育的。那么这个亚底米的庙。他们就常常拿动物牛羊去祭的，祭了以后他们有一部分是烧掉，就是那个脂油白肉容易烧的就烧掉，还有留一部分精肉送给祭司，大部分的肉还是献祭的人拿走了，拿走他自己去支配，有时候就是摆在市场上去卖，有时候就拿来请客，因为他献祭通常是在办喜事或者丧事或者节期的时候，那么如果要请客，他这个庙都有厨师的，有灶头、有大圆桌吃饭的地方。所以这个牛羊献过以后，就拿来吃，所以林前8:10，所谓：“若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？” “有知识”就像保罗所说的，不以为然。说这个祭偶像的算不得什么。那么我的亲戚在庙里头办喜事，请酒席，请我去，那我若不去，我还得罪他呢？去吧，他就到庙里去参加他的喜事，这亲戚当然是不信耶稣的，所以这么一来，他说你这个信耶稣的人坐到拜偶像的庙里去吃饭，那么给别人看见了，就是你的同道，教会的弟兄姐妹走过这个庙说：“唉，你某某长老（执事）吗？你怎么到庙里去吃这个拜过偶像的东西？因为庙里头吃总是祭过偶像。那么这里说这个人的良心若是软弱。若是很敏感。“岂不放胆去吃祭偶像之物吗？因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。”（林前8:10-11） 所以他这里说的还是相当严重，因为有人就说了，既然你能吃，那跟着你吃他怎么沉沦了呢？这个问题就说他做的可能比你更没有良心，本来他良心不允许他这样做的，那么他看了你的榜样，他没有把问题看清楚，他就以为某某长老（某某弟兄）他也是这样做，那我也就不受约束了，所以这个问题到最后保罗说“所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。”（林前8:13）那么这一个道理也就是《罗马书》第14章的道理，这里说软弱的人就是这个意思。 罗14:2 这里说“有人信百物都可吃，但那软弱的只吃蔬菜”，这是什么意思？这个同那个也有直接关系，就是除了吃酒席以外，有很多祭的牛羊肉他们不请客，他们还是拿到菜市去卖。既然放在菜市上，那么那些所谓良心敏感的弟兄姐妹买来的时候就要问一声，问这个卖出去的人说：“这个肉可祭过偶像？”那么那个卖肉的人，因为常常碰到这种基督徒，他觉得他们很罗嗦，每一次买肉还要问一问，“你祭过偶像没有？”所以他们也习惯了，所以碰到基督徒他们总是说“没有祭过偶像”，因为什么呢？他们总想多卖点肉，所以结果这些良心敏感的弟兄姐妹，就想这些人不老实，总说假话，他干脆说我干脆不吃荤了，我就吃蔬菜了，就这意思。所以软弱的只吃蔬菜。 罗14:5-6“有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。”这是关键一节。保罗是不是在讨论守安息日的问题？这是一个主要要考虑的。怎么知道他不是讨论安息日的问题呢？我们可以在“各人心里要意见坚定”这一句话来判断。请参考：林前7:25 注意：这里又有“意见”这两个字。保罗向大家陈述自己意见的时候，有这么一个原则。什么原则呢？就是没有主的命令，对于这个问题没有主的命令，那我只好提出我自己的意见，这是一个原则。反过来说，如果有主的命令，怎么样？保罗的意见，或者你的意见，我的意见，是不是就可以抛开上帝的命令，而主张我们个人心里意见坚定就行了吗？能不能这样呢？肯定不行。保罗已经给我们立下这一个原则，就是没有主命令的时候，各人可以意见坚定，你根据你的看法，我来根据我的意见办事。这里就讲的这个童身的问题。守童身，有人主张不结婚，上帝没有一个地方说不许人结婚的。像天主教的神甫规定是不许结婚的，你看，犹太民族，犹太教圣殿里的祭司，没有一个说是不许结婚的。所以没有主的命令，担任圣职的太祭司可以说是最圣洁的一个职位了，也是可以结婚的，所以我们可以肯定，保罗这里谈的不是上帝的安息日，因为安息日的问题有主的命令。而且非常明确，不允许任何人根据自己的意见，所以这里讲的，我们可以说决不是安息日问题，那么你就问了，如果不是安息日，那么是什么日子呢？下面（6节）不是说吗？“守日的人是为主守的。”那么除了安息日以外，有没有人守日子是为主守的呢？肯定有，那么第一，现在最普遍的是什么？就是大家一般称为“主日”的，是吗？星期天这个日子有人说是记念主复活，来守这个星期天，他说是为主守的。好！那么你既说是为主守的，你意见坚定就行了，但是你不能因为记念耶稣复活就不纪念耶稣创造天地了。所以我们就是指出这一点，纪念耶稣复活是好事，但决不能借纪念耶稣复活而废弃上帝的诫命。 那么还有没有为主守的日子呢？有。有一个就是圣诞节，耶稣诞生。还有什么？还有所谓受难节，耶稣钉十字架，还有什么？升天节，耶稣升天。还有什么？圣灵降临的五旬节，许多这些节期。现在越来越奇怪，上帝叫人守的他们不肯守，上帝没有叫他们守的，他们很热心的要守，这是一种怪现象，保罗的时候就有那种人，他们说是为主守的，好！保罗说，“行啊，你为主守的，你意见坚定就好了,但我不守，你也不能说我不爱主什么的。就像圣诞节，有的人说，“那个人不是基督徒”，你怎么知道他不是基督徒？“他圣诞节都不守的。”这个就错了，因为圣经没有一个地方叫我们守圣诞节。如果你要根据“守日子”来决定你这个人是不是真的基督徒，那么我们应该根据主的命令，如果主有一道命令明明知道有的，他不去守，我看这倒是一个断定他是不是一个基督徒的标准。
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