现在我们有因基督的死而已备的神的义(3:21-26)。

*** 提示 ***

*至今使徒保罗说我们不管用律法, 哲学, 或用人的方法都无法达到神的义。 但是"如今"

我们有了新的路。以此之前通过自然(罗1:20), 良心(罗2:15),律法(罗2:18), 或通过先知与我

们对话的神(来1:1)"如今"亲自来找我们了(参考 约1:1, 2,14)。

*"神的义在律法以外" 21节: 使徒保罗启示我们说存在一种没有通过律法的行为的, 来自与律法完全不同的根源的神的义。 此处的神的义意味着被上帝正式(法律上)判为无罪, 并同上帝建立正常的关系(子女关系)。

*"律法和先知为证" 21节: "律法和先知", 正确地说就是指律法书和先知书,即指旧约圣经全部。 我们仔细看旧约会发现基督的福音所讲述的"通过恩惠的神的义"

(参考: 创3:15; 15:6; 耶31:31-34)。

*就是神的义, 因信耶稣基督加给一切相信的人" 22节: 这个义是因信耶稣基督而加给我们, 它并不来自通过某种律法行为。 在此信不是指依赖于自己, 而是指依赖于神。

*"没有分别" 22节: 使徒保罗说犹太人因律法而定罪, 外邦人因他们的良心而认识到自己是罪人。 但是他强调不管是犹太人还是外邦人, 富人还是穷人, 信徒还是非信徒都没有分别。

最重要的是只有信基督才能与神建立正常的关系。

*** 提示 ***

*"恩典"24节: 指尽管我们没有资格和功劳得到却赐给我们的神的礼物。 特别指按照神的义, 有罪的人因基督为我们流的血而无偿得到的赦罪(参考 多3:5, 弗2:8-9)。

*"救赎"24节: 指支付代价而得救, 即基督在十字架上付出自己的生命为代价, 从罪恶中拯救了我们。

*"称义"24节: 使徒保罗常用这句话。 指神以"神的义"的标准来看, 我们是罪人。 但是因为耶稣为我们流的血的功劳, 所以神称我们有义。 把这叫做称义。 这纯粹来自于恩典。

*"挽回祭"25节: 旧约称"赎罪所", 但在新约翻译成"挽回祭"。 施恩座所是至圣所中最重要的地方, 指约柜的正上面。 在此处, 大祭司每年一次在无人看见的情况下撒动物的血赎罪。

现在基督为了全人类一次性公开地完全献上自己, 所以任何人只要悔改罪，他就能从神的震怒和永远的审判得救。　

* 我的祈祷

"今天我认识到基督流血而赦免了阻隔在神与我之间的所有的罪。 这并不来自律法的行为, 而是来自信为我的罪流血的基督。 再次确认当我信主时, 上帝给我如下特权以示恩典。

神的义

恩典

救赎

称义

挽回祭 从今为了传这福音, 我愿意献上我的余生。" 阿们

因信而得到的神的义 (3:27-4:25)。

*** 提示 ***

*"信主之法"27节: 此处的"法"不是指律法, 解释成"原理"更合适。 因此,我们知道我们不是基于律法的行为得救, 而是基于信的"原理"得救。

*"割礼者"30节: 指犹太人。

*"未受割礼者"30节: 指外邦人。

提示: 参考 创15:6; 多3:4-5

*** 提示 ***

亚伯拉罕是以色列民族的祖先。 虽然大卫是以色列的第二个王, 但却是以色列历史上的最重要的王。 他们和摩西都是以色列民族的伟人。 使徒保罗主张如果他们得到的救恩不是因为律法的行为, 而是因为信神的结果, 那么不仅犹太人而且外邦人也可以通过信神得到义。 称义不是基于道德行为的好坏而判定。 称义意味着在神的面前通过神的恩典被判为无罪。 使徒保罗通过说明"恩典", 逻辑地论证了这一事实(8节)。 然后举在诗篇32:1以下描述的大卫得到赦免的例子做了补充说明。 因此, 我们被称义不是基于我们的功劳, 也不是基于我们善行的代价, 而是基于基督赐给我们的恩典而被判为无罪。

4. 你有没有被称义?　

如果没有, 那么请仔细学习上一课和这一课, 通过领悟神的恩典迎接主作为你的主人和救主。

5。 亚伯拉罕什么时候被称义? 这个事实给我们以什么启示(4:9-12)?　

*** 提示 ***

亚伯拉罕受命时期 亚伯拉罕被称义时期 亚伯拉罕受割礼的时期创 12:1-4(75岁) 创 15:6 创 17:9-14(99岁)

根据上面的事实我们可以推测亚伯拉罕被称义不是因为受割礼(割礼是为了确认被称义), 而是因为信神。 因此, 如果我们信基督, 那么我们也能象亚伯拉罕那样被称义。 可做如下赞颂。

"十字架, 十字架, 当我首次看到时, 我心消失痛苦。 今天信了, 我的眼睛明亮, 我真快乐到永远。"

6. 比较神赐给亚伯拉罕应许的时期和赐给律法的时期,说明他所要传达的信息(4:13-14)。　

*** 提示 ***

神赐给亚伯拉罕应许的时期 赐给以色列百姓律法的时期创 17:4-6 <-约430年后-> 参考 加 3:17

* 4:17-18(我们所信的神)

* 4:18-21(亚伯拉罕的信)

* 4:24(被称义的方法)

* 我的祈祷

"啊, 天父上帝, 我犯了罪, 可是感谢借着耶稣在十字架上替我流血并代受刑罚的恩典称我为义。 从今我愿意献我的生命于拯救我的主, 而且为主的荣耀而活。 阿们。"

(1节):

(2节):

*** 提示 ***

*"既因"(therefore)1节: 指要参考从3:21到这里为止的所有内容。

*"与神相和"(we have peace with God)1节: 初代教会信徒解释为"要得到和平", 但从文章内容来看"得到和平"更为合适。

*"得进入"(gained access)2节: 我们自己没有资格进入, 但基督使我们进入恩典中, 而且现在也使我们进入。

*"所站的"(we now stand)2节: 指享受恩典的状态(Black, 82)。

*** 提示 ***

*"欢欢喜喜"(rejoice)2,3节: 指因信神而得到了确信, 所以从内心深处感到满足。

*"患难"(suffering)3节 : 原意用于说明葡萄在酿酒器具里面被磨。 即使在这种患难中神一样赐给我们欢喜的力量。

*"老练"(character[NIV]), "被认可的人格"[标准译]4节: 指象在战场上受到各种苦难后被认可的老兵那样的状态。

*** 提示 ***

*"盼望不至于羞耻"5节: 指盼望是确实的。

*"软弱的时候"6节: 指我们自己实现不了义的时候(Harrison, 58)。这个时候基督为我们死而使我们称义。

*"罪人"(ungodly)6节: 参考 罗4:5; 1:8

*"罪人"(sinners)8节: 参考 罗8:23

*基督为我们这些既不义又不善的人而死, 其动机是因为他爱我们。

*** 提示 ***

*"他的血"(His blood)9节: 圣经里的"血"不是指生命本身, 而是指牺牲生命。所以在此指基督牺牲自己生命。

*"免去神的忿怒"(shall we be saved)9节: 对这句话有一下几种解释。

(1)分享基督的生涯而使我们得救(Goodspeed)。

(2)因为基督活在我们里面, 所以我们也会得救(Phillip)。

(3)复活的基督从今到永远会拯救我们(Harrison)。

(4)我们内心的圣灵(基督)会拯救我们。

但从1:17的主要内容(义人必因信得救)来看, (3)是正确的解释。

*恩赐与罪(15节)

*恩赐与审判(16节)

*恩典与死(17节)

*基督与亚当(19节)

*** 提示 ***

此处的重点是5:20。

我们可以知道亚当里面很多不足之处, 但是耶稣里面有充分的恩典, 可赦免任何罪。

亚当是不足的, 但耶稣没有不足之处。

亚当犯了罪, 但耶稣是完全的。

亚当带来了审判, 但耶稣赐给我们天国以示拯救。

亚当带来了死亡, 但耶稣带来了生命。　

* 结束语

列出从亚当里面转到耶稣里面的我所得到的神的祝福。 并对此表示感谢。