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第七章
7:1-40 论婚姻问题
1-7 一般性的原则
1 「男不近女倒好」：可能是哥林多教会一些人的意见；由下面 经文（7, 8, 26-28, 38） 可知保罗也认为不结婚是好的，但不一 定每个人都有这种特别的恩赐（7）， 所以现实的情况下，一 般人都当结婚（2）。
3-5 夫妻在性关系上要互相尊重，不可彼此亏负。
8-9 对未婚者与寡妇的意见
保罗明显地认为独身较好，但对不能控制情欲的人来说，结婚总比犯 罪好。
10-24 离婚的问题
不可离婚是主的吩咐，是绝对的真理。 至於已经离婚的，就不可再婚，因原先的婚姻关系并不因人的背约而 解除，除非配偶犯奸淫（参太19:9）或去世（参本章8-9, 39）。
12-16
是针对夫妻婚後有某一方信主的情况来讨论离婚问题。
12 「我 ...... 说，不是主说」：这不表示保罗在此处的教训欠缺其 他经文所具的权威 ， 乃是表示上文（10-11） 覆述了主在世上 时给门徒的教训，而关於12-16节的情况 ， 则没有现成的教训 可以援引；从7:40可知保罗的话也是出於圣灵的感动。 主的话 是禁止人主动的离婚，保罗则进一步讨论被不信的配偶离弃的 情形。倘若不信的配偶坚持要离去，信的一方可不受婚约的拘 束而同意离婚。
14 「圣洁」：要按旧约洁净的条例来解释；按摩西律法，任何东 西碰到祭坛都要成为圣洁。同样，不信的人因受信主的家属之 影响，与神有特别的关系。
17-24
守住蒙召时的身分，原是针对12-16节的婚姻关系 ， 劝勉信徒勿因信 了主而要求离开不信的配偶，但这个真理也可应用於其他的情况，如 割礼、奴仆制度。基督教不是要破坏社会固有的制度，乃是要发挥良 好的影响力，使社会制度得以改善。信徒原来的身分并不影响他在基 督里的地位，故信徒原则上应安分守己，勿急於改变身分。
25-40 守独身的问题
本段的主要目的是强调独身是较好的、可羡慕的，因为独身的信徒较 能专心事奉主，且可免去一些挂虑，但结婚不是犯罪，在不少情况下 ，更是应该的事。保罗在此用了几个论末世的字眼──「现今的艰难 」（26）、「这世界的样子将要过去」（31），提示信徒不要将盼望 寄托在任何将要过去的事物或制度上。
36-38 「女儿」：原文为「处女」，可译作「女朋友」（见新译本、 现代译本）：照後者的翻译，则本段是讨论男女的关系，保罗 对男方说，若双方没有独身恩赐，就应成婚（36），若女方有 独身恩赐，而男的又没有欲火攻心的事，则不必成婚（37）。
39-40 论寡妇再婚的问题
「只是要嫁 ...... 主里面的人」：原文单作「只是要在主里面」。
思想问题（第六章、第七章）
１ 今日教会有否在官府面前互相告状的情形？ 6:7的经文与信徒维持公正的原则如何协调？
２ 希腊人一般认为肉身是会朽坏的和下贱的，所以有些人主张：无 论怎样放纵肉体，都无伤大雅。 这与林前六的看法是否背道而驰呢？
３ 保罗为什麽守独身呢（7, 8）？参25-35节。 他的理由在今天是否适切呢？
４ 从17-24节看来，保罗认为信徒在社会上的身分应该是怎样的呢？ 保罗以什麽作准则呢？ 这准则又怎样应用在我们身上呢？
５ 试把7:2-5, 10-16关於婚姻生活的实际教训和弗5:22-33的论述作一 比较。
６ 保罗论及童身时，赞同那些做法？ 你认为保罗对人性和情欲抱什麽态度呢？ 他是禁欲主义者吗？
７ 你同意7:2是讨论婚姻、离婚、再婚及独身等广泛问题的钥节吗？
８ 对保罗来说，最终的原则是什麽呢？ 你是否亦以此原则为依归呢？
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