第十五章

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15:1-58  复活的教义

 

哥林多教会处於希腊世界,必受希腊哲学鄙视身体,以灵魂为不朽之

学说所冲激,就如保罗在雅典宣讲复活的道理时,受到当地人的揶揄

讥诮(徒17章)一样。

 

本章处理教会信徒所发生的两个问题:

 「有没有死人复活的事?」(12)、

 「死人怎样复活?是带著什麽身体而来?」(35)。

保罗在此再次确立基督教信仰体系的根基。

 

 

1-34  死人复活的可能性

 

 

1-11  基督复活的事实

 

基督复活是无可辩驳的历史事实,也是整个复活论证的根基。

 

 

1-4       复活的教义是保罗所传的福音之主要内容,也是教会所接受的

            传统。

 

5-7       列出目睹基督复活後显现的见证人,其中不少在保罗写此书信

            时仍然活著。

 

 

8-11  保罗与这复活信息的关系

 

8          「未到产期而生的人」:比起其他使徒,保罗未曾躬受基督在

            世时耳提面命的教导,却突然看见复活的主,蒙召成为使徒,

            好像一个早产的婴孩。

 

9          「使徒中最小的」:保罗并非表示他在其他的使徒之下。

            (参林後11:5; 12:11)他乃是回想从前逼害神教会的愚妄,深

            感羞愧,自以为不配称为使徒(参提前1:15)。

 

 

12-28   从基督复活看基督徒复活

 

死人复活与基督复活是相连的:从反面来说(12-19) , 若没有死人

复活的事,基督也就没有复活,则保罗传讲耶稣复活使是说谎,而「

耶稣为罪人代死,完成救恩」的说法便无法证实,基督徒便仍在罪和

死的辖制底下,对将来也没有盼望了。从正面推论(20),事实上基

督已经复活了,且开了死人复活的先河,就如「初熟的果子」保证未

来收割季节完满的丰收。

 

 

21-22   亚当与基督可作类比。两人分别是引致死与复活的因由。

            (参罗5:12-21

 

 

23-28

 

复活的次序──先是基督、末後是信徒。

最後基督既消灭了所有仇敌(最後一个是「死」),就将王权交还给

父神。

 

 

27        经文引自诗8:6, 用於耶稣身上,表明是神将万物服在耶稣脚下

            ,可见最终作主、作王的还是父神。

 

 

29-34  复活与基督徒的人生观

 

复活的盼望影响信徒在世的表现和生活态度,使信徒甘愿在世为主受

苦。

 

 

29        「为死人受洗」:很难解释,有可能当时哥林多教会曾为已死

            的信徒补行洗礼仪式。保罗指出,除非相信死人复活,否则为

            死人受洗就没有意义,因洗礼是表明与基督同死同复活。

            (参罗6章)

 

32        「在 ...... 战斗」:以死囚为生命搏斗的经历 (见4:9注), 比

            喻在该处所遭遇的危机(参林後1:8)。

 

 

35-54  身体复活的性质

 

35-49   回答「死人是带著什麽身体来」的问题。

            按希腊人灵魂不朽的说法,身体是罪和软弱的来源,灵魂须从

            肉体的捆缚中挣脱出来,而死亡就是得解脱的最好途径,但保

            罗认为救恩不仅限於灵魂,也包括身体的得赎(参罗8:23)。

 

36-41   用类比的方法,以自然界的现象来说明复活是合理可信。

            复活的身体会有不同的样式:种子先隐没於地并失却整全性,

            後能活出植物的生命;人经过死亡,後得以复活也同此道理。

            所种的与长出来的不同形体;人死时的身体与复活的也是不同

            ,犹如世界上不同生物、不同环境之物、不同星宿各有不同的

            形体。

 

 

42-49  今世的身体与复活的身体之比较

 

42-44   用四个对比衬托出来世生命之突出与神奇:比起死亡埋葬的身

            体,复活的身体是不朽坏的、荣耀、强壮的、属灵的。另一方

            面,复活的身体与必死的身体有其连贯性,并不是一个从无变

            有的新创造,而是一个再生、重现的生命。

 

45        经文引创2:7下,说明人类始祖亚当是因神所赋予的血气生命,

            才能活著。

            至於末後的亚当 ── 耶稣, 自己就是生命的源头,将属灵

            生命赐给相信的人(见48下,参约1:4; 5:21; 10:10; 12:24)。

 

47        亚当是神用地上的尘土造成的(见创2:7上),受制於物质的生

            命,但耶稣却有超自然的本性和生命。

 

48-49   人类与始祖亚当有同一的生命;属耶稣的人则连於 属天的生

            命,并且将来也能得著属天的形状──即复活之後的属灵身体。

 

 

50-54

 

回答「死人怎样复活」(35)的间题,内容包括主再来时仍活著的人

之情况。当耶稣再来、号筒吹响之时,转瞬之间死人要复活,活人要

身体改变,二者就都变成不朽坏的、不死的了。

 

 

            「变成」:原文是穿上(参林後5:4)。

 

54        经文引自赛25:8

 

 

55-58  得胜的把握和事奉的动力

 

 

55-57

 

因为基督的代死和复活,信徒得以脱离律法的咒诅、罪的辖制和死亡

的权势,能够向死夸胜。

 

55        取自何13:14

 

58        劝勉信徒既有复活和赏赐的盼望,就当在今世尽力地事奉主。

 

 

 

思想问题(第十五章)

 

1 保罗在5-11节所列举的基督复活的证据有什麽重大意义呢?

  对基督徒来说,否认死人复活有那五种影响深远的後果呢?

  见12-19节。

 

2 「复活」与「信徒在基督里的盼望」、「基督徒的人生观和价值

  观」有什麽关系?

 

3 希腊人认为人死後只有灵魂不朽,没有身子的复活,保罗的阐述

  可否答覆他们的疑问呢?

 

4 试把「今世的身体」与「复活的身体」作一比较。

 

5 基督徒藉著主耶稣基督在那几方面已得胜了(57)?

  在你的信徒生活中,有什麽地方还未得胜?

 

6 保罗不辞劳苦的事奉,动力从何而来呢?

  你从保罗身上学习了什麽属灵功课呢?

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