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序 言
一、卷名 《哥林多前书》这一简短的卷名见诸于现存最早的《哥林多前书》抄本，写于公元3世纪左右的切斯特•比提纸莎草圣经抄本。原信并无此卷名。 二、作者 除了那些对于保罗是否真有其人尚持疑问的趋于极端的解经家以外，一般都认为该卷书系保罗所著。事实上，它与《哥林多后书》、《罗马书》、《加拉太书》一道，被认为是保罗所有的书信中证据最为确凿的。书信的头尾均出现作者的名字（林前1:1,2；林前16:21）。书信是口授给抄写员或秘书的，除了书信的结尾处问候的话。保罗说，这是他的“亲笔问安”（林前16:21）。他为什么聘用秘书代笔的确实原因尚不得而知，但这显然是他的一个习惯（见罗16:22；西4:18；帖后3:17）。有人说使徒的视力不佳（见加6:11）可能是一个原因。 三、历史背景 《哥林多前书》写于以弗所（林前16:8）。保罗曾在以弗所工作了三年（徒20:31），这里是他第三次外出传道主要的活动中心（徒18；20:1）。写这封书信时他将要动身前往希腊和马其顿。他希望在以弗所留到五旬节（林前16:5-8），可是环境促使他提前离开（徒19:21-20:3）。上述资料使我们可以确定该书信写于公元57年春天。 哥林多教会是在保罗第二次外出传道时建立起来的。使徒在这里度过了至少十八个月的时间。他的工作虽然辛劳，却取得了成果，一个兴旺的教会建立起来了（徒18:1-11）。 哥林多的古城位于连接伯罗奔尼撒和希腊大陆的地峡上。它位于地峡的南端，阿克罗哥林多北山脚的平原之上。山顶上有一座堡垒和一所庙宇。所以哥林多成了战略要地，伯罗奔尼撒和阿提卡的陆路交通由城中穿行而过。它处于地峡东部的萨洛尼克湾和西部的哥林多湾之间，交通便利，成了欧亚之间贸易的重镇。一些腓尼基人住在城里，经营用附近海域里的骨螺制作紫色染料的生意。他们还引进其他的技术，设立了淫荡的腓尼基神明崇拜。 哥林多作为一座重要的商业城市和海上航路的要道，骄奢淫逸成风，以致“哥林多”一词就成了“耽于声色”的代名词。“哥林多化”就用来指“奢侈淫荡”。 了解一下哥林多的宗教有助于明白上帝显示了何等奇妙的恩典战胜了邪恶的势力，在这座邪恶的城市里，建立起一个由新生的圣徒所组成的教会。哥林多就其财富，奢侈，贸易和混杂的人口而言，很配得上巴恩斯给它所起的名字──“古代的巴黎”。该城的主神是爱神阿芙洛忒蒂，其崇拜仪式鄙污而淫乱。不难想象这种把淫乱神化所带来的后果。阿波罗的神庙造在阿克罗哥林多的北坡上。有1000名美女在爱神的坛前依法充当公妓。她们主要由外国人供养，该城从她们的淫行中获得一笔稳定的收入。 福音使者在哥林多古城里所面临的任务可以用以下的话来表达：“如果福音能在哥林多取得胜利，那么在任何环境下也能取得胜利了。”（W.D.钱伯林） 教会建立以后保罗不在的三年时间里，发生了许多问题，引起了保罗的注意。我们可以从书信中了解到这些问题。首先是教会分了派。亚波罗因其口才和学问而被教会中许多人抬举在保罗之上（见林前1:12；3:4；参徒18:24-19:1）。还有一些人自夸既不跟保罗，也不跟亚波罗，而是跟原来的使徒之一彼得（林前1:12）。另外又有些人声称自己不跟从任何人间的领袖，而跟基督（林前1:12）。 许多已经放弃了罪恶行径的哥林多教友，生活在淫乱的哥林多人中间，现在又恢复了以前的生活习惯（林前5章）。教友们在世俗的法庭内彼此争讼，败坏了教会的声誉。圣餐成了宴乐的场合（林前11:17-34），发生了有关婚姻和社会关系方面的问题（7章），吃祭偶像之物（林前8章），妇女在公众礼拜中的合宜举止（林前11:2-16），还有对属灵恩赐正确作用的误解（林前12章-14章），一些人还怀疑复活的事实和方式（林前15章）。 亚波罗在教会分裂以后就离开了哥林多（见《使徒行述》280页）。保罗从他那里了解到教会的情况。亚波罗和保罗当时一同在以弗所。保罗劝亚波罗回哥林多去，亚波罗不肯（见林前1:12）。保罗的其他消息来自于“革来氏家里的人”（林前1:11），以及也许是一个由司提反、福徒拿都和亚该亚组成的代表团（林前16:17）。当时的局面引起保罗的严重忧虑。他曾写一封信给哥林多教会（见林前5:9），他在以弗所期间也许曾短暂地访问过哥林多（见林后13:1）。他还派提摩太（林前4:17，参林前16:10）和提多前往哥林多（见林后2:13）。此外他写了《哥林多前书》，讲论了教会里发生的各种问题。 四、主题 这封书信的主题有两个。一、责备堕落的行为，这是因在教会中引进败坏福音教训的行为而造成的。二、教导和阐述了信徒们要求澄清的有关信仰和行为的若干问题。保罗对罪恶并没有表现出宽容的态度。他在责备时十分公正，没有以任何方式掩盖罪恶。他严厉而坚决地斥责离开正路的行为。在揭露错误，斥责教会里日益滋长的不法行为的过程中，时时表露出一位基督的真同工所怀的同情、怜悯和温慈。他的一颗爱心始终在设法拯救堕落的人；找回迷路的人；医治受伤的人。保罗知道改变和征服人心的乃是爱，而不是武力和强迫。所以他在给哥林多教会动了属灵的外科手术以后，就敷上了温柔慈爱的油膏。13章中所出色阐述的基督徒之爱，特别表现了这一点。书信从教诲的立场论述了一些实际事物，如婚姻、吃祭偶像之物，教会礼节中的行为，圣餐，属灵恩赐的恰当运用等。 这封书信在保罗所有的书信中是“内容最丰富，最富有教育意义，最有力”的一封（《使徒行述》301页）。 五、纲要 （一）序言
林前1:1-9 １、开头的问候
林前1:1-3 1)提到作者及其同伴 林前1:1 2)致信的对象 林前1:2 3)开头的祝福 林前1:3 ２、称赞属灵上的进步
林前1:4-9 （二）斥责罪恶
林前1:10-6:20 １、教会中的分裂现象
林前1:10-4:21 1)斥责分裂的精神 林前1:10-13 2)保罗为自己的传道工作和福音辩护 林前1:14-2:16 3)分派精神的矛盾性 林前3:1-23 4)明确对于属灵领袖的合适态度 林前4:1-21 ２、乱伦的事件
林前5:1-13 ３、反对在世俗的法庭诉讼
林前6:1-20 （三）对于哥林多信徒所提若干问题的答复
林前7:1-11:1 １、关于婚姻的教训
林前7:1-40 1)互相承认婚姻的权利 林前7:1-6 2)在某种环境下提倡独身 林前7:7-11 3)关于信与不信者婚姻的问题 林前7:12-16 4)接受基督并不改变社会身份 林前7:17-24 5)关于不出嫁的问题 林前7:25-40 ２、关于祭偶像之食物的教训
林前8:1-11:1 1)为软弱弟兄的缘故还是不吃为宜 林前8:1-13 2)保罗说明自己如何运用基督徒的自由 林前9:1-27 3)对于拜偶像的警告 林前10:1-22 4)恰当地运用基督徒的自由 林前10:23-11:1 （四）基督徒崇拜中的合适行为
林前11:2-14:40 １、妇女和蒙头
林前11:2-16 ２、合适地举行圣餐礼
林前11:17-34 ３、属灵恩赐的地位和作用
林前12:1-14:40 1)恩赐的来源和多样性 林前12:1-31 2)爱是最大的恩赐 林前13:1-13 3)关于方言和预言的恩赐 林前14:1-40 （五）关于复活的道理
林前15:1-58 １、复活的可靠性
林前15:1-34 ２、复活的实在性
林前15:35-50 ３、复活的盼望在基督复临时实现
林前15:51-58 （六）结语
林前16:1-24 １、关于为穷人募捐的教训
林前16:1-4 ２、透露访问哥林多的计划
林前16:5-9 ３、要求接待提摩太
林前16:10,11 ４、亚波罗决定留在以弗所
林前16:12 ５、结束的勉言
林前16:13-18 ６、结束的问候 林前16:19-24
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