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导 论
在主后50年的秋天，当保罗到达哥林多，哥林多成为罗马的殖民地已超过一个世纪了。它曾经是一个希腊城市，并拥有光辉的历史，但在 与罗马发生对抗后，于主前146年被毁，并且成为废墟达100年之久。主前44年，在该撒犹流决定使它成为罗马的殖民地后，它便按着传统的罗 马城市规划格局，成为了亚该亚省罗马总督的所在地，而它的人口很快地便超过了雅典。虽然它被建立时，是作为屯兵区，并且是从意大利派 遣获释的奴隶来补充这些士兵的，但它很快便发展成为一个重要的文化及贸易中心。有些富有的希腊家庭，被哥林多所吸引，移居至市郊的住 宅区，这地区位于一座高1,800呎（545米）的山坡上，这山名叫亚哥林多（Acrocorinth）。这些移民不少是有领导地位的慈善家。铭文提供了 证据，指出他们不少是有学识、出身良好，以及有势力的人。在基督教开始的时代，科林斯地峡运动会（Isthmian Games）重新兴旺。而为哥 林多这殖民地提供港口服务的是里凯翁（Lechaion）及坚革哩（Cenchrae）两个城市。后者的考古遗迹显示，它的繁荣不单因为它是一个港口 ，并且是一个卫星城市。保罗写信给罗马的基督徒时，在这地方是有教会的（罗十六1）。 此城有丰富的文化，其居民也像雅典人一样，敬拜许多的神。当中最着名的是阿富罗底特（Aphrodite）。当哥林多仍是希腊城市，这位女 神是与爱情及庙妓有关的。在罗马统治的时代，对她的敬拜重新兴旺。她被称为王族之母。到处都有敬拜她的像；但在罗马的哥林多人，把拜 她的像与帝皇崇拜相连起来。然而，有人夸张地说，哥林多人的不道德行径，是因为对她的崇拜，而哥林多基督徒在性方面的罪也全因为她─ ─这观点可不是全然准确的。不道德的事，包括奸淫、淫乱，以及乱伦，并非只在哥林多发生。 保罗约于主后50年在此建立教会，这是他到访雅典之后的事（徒十八1-7）。起初保罗是在犹太人的会堂内宣讲，因此会堂中的领袖便成了 最早的信徒（徒十八8）。但无可避免地，教会与会堂产生了冲突。犹太人企图指控基督徒犯罪，但这行动最终失败了，因为在迦流统治时，基 督教被视为犹太教的一支（徒十八12-17），基督徒便有了与犹太人同等有利的地位。这决定带来深远的影响，特别是对那些有罗马公民籍的基 督徒，他们本有敬拜皇帝的公民责任。 保罗在此的事奉叫他失望，以致主直接的介入（徒十八9-11）。他在第二个停留最久的城市哥林多工作了18个月后，便离开了。这里的工 作后来由亚波罗接续（林前三6），他是一位能言的犹太演说家，生于亚历山太（Alexandria），新近从以弗所到来。在那里，他的事奉得到亚 居拉及百基拉的帮助，且有很大的进步（徒十八24-28）。他们两人在哥林多教会刚建立时，已经与保罗一起，并且与保罗是同行──织造帐棚 （徒十八2-3）。彼得很可能也在哥林多（林前一12）。 主题 在保罗写哥林多前书之前，他曾写了一封信给他们，论及与不道德之人相交的问题，但这信却被哥林多人所误解（林前五9）
。当革来氏家中的人把教会不和的消息告诉保罗，他刚好在往以弗所的途中（林前一11）。其他同来的人有司提反、福徒拿都、及亚该古（林
前十六17），他们带来了哥林多人的一封信，信中询问保罗一些复杂而又影响教会牧养工作的意见──如婚姻、拜偶像的食物、属灵的恩赐、
为耶路撒冷的基督徒收集捐款，以及要求亚波罗再回到那里（林前七1、25，八1，十二1，十六1、12）。
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