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第十四章
十四1-19 先知讲道、方言与教会 在信徒的聚会中，追求爱必须是优先的选择。在十二章31节中，这话重复了，并指出要追求最大的恩赐。在保罗的思想中，最大的恩赐乃是先知讲道。 第2节他并解释它的重要性。方言不是直接向人，而是向神。 第3节先知讲道是直接对神的子民，并且满足人3方面的需要──力量、鼓励、安慰。基督教信仰在这方面是独特的，使用话语来增强、鼓励及安慰其会友。 第5节保罗愿意人人都能说方言，但他又指出，若可选择，他宁愿他们每人都有先知讲道的恩赐。除非方言能被译出，以致教会得到建立，否则先知讲道比方言更大。他重复指出基督徒聚会要达到教导的目的。 第6节保罗与那些强调方言的人讨论，并且以身作则。除非他到他们那里，用启示、知识、预言、教训，否则他的事奉就没有任何好处。他提出两个例子。 第7节在吹箫或弹琴中，清楚道出声音的分别，在音乐中是重要的──后者在第一世纪颇受到钟爱，并且是剧院主要的表演项目。 第8节吹号时，要给予正确的讯号，以致军队可以预备打仗。 第9节保罗用这些例子，指出「你们也是如此」，若语言是不可分辨的，没有人能辨别声音或讯号。 第10-12节自从巴别塔事件，语言的种类变得数不胜数，而不能分辨的语言使人与人成为陌路人。保罗在12节中重复说：「你们也是如此」。他鼓励他们渴求属灵恩赐，并追求那些能建立教会的恩赐。 在1至19节中，保罗论到为何追求先知讲道比追求方言重要。教导、加强、鼓励及安慰教会，是神的百姓在聚会中重要的层面，而这是透过先知讲道而得的。 十四20-25 先知讲道、方言与未信者 第20-22节保罗吩咐哥林多人不要像孩子般思想（参十三11）。他们对邪恶应是无知的，但在思想上却应像成人。这包括了要明白律法中是怎样写的（赛二十八11-12；申二十八49）。从律法中，保罗指出方言是为未信者作证据，而先知讲道是为基督徒的。 第23节若是未信者或疑惑者进入教会，看见所有人都说方言，他就会以为全教会都是疯狂的。 第24节若全教会都是先知讲道，未信者或疑惑者就会受到影响，因听道而信主。 第25节他的心就会被显露，在敬拜中俯伏，并承认神在其中。
十四26-36 合宜而有秩序的方式 第26节每人都有诗歌、教导的信息、启示、方言，或翻方言的话。这一切都是为了造就教会。 第32节但这些都应受控制，因为神是一位和平（安静）的神。 第33-36节是有关处理教会中作妻子的角色。有些释经家指出这一段是后期加入，而非保罗所写的。但所有古代手抄本都有这段。要明白这段，必须要留意3点：1.妻子们在基督徒聚会中祈祷及讲说预言（参十一5），是使徒时代所有教会一般的做法（33节下），经文的背景是有关先知讲道的评核（35节），这样的了解是非常重要的。2.律法订明男女截然不同的角色（34节），参创世记二章20至24节或三章16节。保罗刚在十一章8至9节中引用前者。3.妻子可以在家中提出询问，暗示作先知讲道的可能是她的丈夫。（35节）。由于没有绝对的证据，笔者的立场是妻子在公开的聚会中，不应对讲道作公开的评论，包括对内容提出质疑。
十四37-40 警告及结论 第37节哥林多信徒对有关「属灵人或恩赐」的教导，是以使徒清楚写下的话作依据。虽然这依据是保罗写的，但也是主的意思。先知及那些属灵人都知道，「保罗所说的，也是神所说的」（奥古斯丁）。没有任何理由可以把这几章的内容，或任何有关的情形，说成只为某时间或某地点而有的独特教导。 第38节那些漠视这教导的人，虽能运用先知及各种属灵的恩赐，都应受到漠视。 第39节应该热切追求先知讲道之能，因它能造就全教会。不应禁止方言，但应受到限制，就如本章所规定的。 第40节保罗的规定是为了建立一个有秩序的聚会。神的其中一个属性，就是祂是一位有秩序的神（参33节）。所以，祂的教会都应以合宜及有秩序的的方式行事。这命令不但适用于这几章所讨论的事，包括第十一章。
附注 十一至十四章反映出一个神学信念，这不是「我」或「我们」的教会，乃是神的聚会。因此，基督所作的及祂的自我牺牲，应在彼此的关系及聚会中反映出来。在聚会中有男有女的参与，并且首要关注的应是建立一个有秩序的聚会。这几章不是要指出其它教会传统中的失败或不足。若我们这样看，会很容易忽视了它们对个人的挑战。保罗呼吁要在每周的聚会中，为肉身和灵性上的需要作出更多的委身，而不是像现今大多数的教会那样。他们既来到就应得到造就。在使徒的教会中，并没有把非信徒拒诸门外的聚会。余下的挑战是，基督徒聚会是外来者都可以参与的，他们可敬拜神并知道神真的与祂的百姓同在。
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