一、基本原则  （ 8:1-13 ）
    （一）知识不是解决此問题的重点，必须考虑「爱」的因素。8:1-3
          1.对於祭偶像之物，哥林多教会的基督徒都有知识。8:1
            ●「知识」：個人经验得来的知识。
            ●「我们都有知识」：可能是保罗由哥林多人的信上引用下来的句子。
          2.但单单有知识会让人自高自大，唯独爱心能够造就人。8:1
          3.一個人若自以为自己知道些东西，其实比起他所应該要知道的，他也只
            能算是不知道。8:2
            ●「以为」：自以为。
          4.但如果有人爱上帝，那这個人就是认识上帝的。8:3
            ●「这人乃是神所知道的」：另可译为「上帝乃是这人所认识的」。
            ◎保罗认为这問题要用爱心的原则来解决的理由有三：
              (1)单有知识会叫人自高自大，爱心能造就人。
              (2)现在拥有的知识是不完全的。
              (3)爱心的意义与内涵，非常深遠。

            ◎保罗在此所讨论的知识与爱心，是针对伦理抉择所采用的判断标准而
              论，并非是要贬低知识高举爱心。

    （二）就知识而论：只有一位神，并且偶像不是神。 8:4-6
          1.我们知道偶像在世间不算什么，而世间只有一位真神。8:4
          2.即使真的有其他称为上帝的，但对我们而言实际上只有一位神，就是
            天父。只有一位主，就是耶稣基督。8:5-6
            ●「虽有」：直译是「即使真的有」。
            ●「本於他」：「from whom」，宇宙万物都是由天父而出。
            ●「归於他」：意思是「以他为目标」？
            ●「藉著他」：「through whom」，指耶稣是创造的媒介。
            ◎「主」和「神」，应該是修词学上的用法，指同样的地位。

    （三）就爱心的角度而论，我们必须体谅没有知识人的软弱。8:7-13
          1.人不一定都有这样的知识，有人因为過去的习惯，还是认为自己在吃
            祭偶像之物，因此良心就被污染了。 8:7
            ●「软弱」：「缺少力量」、「没有力气」。
            ●「污秽」：玷污、污染。

          2.其实食物不是重点，但有知识的人应当谨慎，以免成了软弱者的绊脚
            石。8:8-9
            ●「自由」：允诺、许可、权柄、特权、权力或自由。

          3.如果被软弱的人看见有知识的基督徒也在庙里吃宴席，恐怕就会让他
            因为我们的知识被破坏了。 8:10-11
            ●「放胆」：「建造」、「加强」或「使坚固」。
            ●「因你的知识」：直译是「在你的知识里」。
            ●「沈沦了」：「破坏」或「摧毁」。应該不是指「灭亡」，而是指
                          灵命的大损伤。

          4.因此这样不顾软弱弟兄的作法是得罪基督，如果食物会叫弟兄跌倒，
            就应該极力避免。 8:12-13
            ●「伤了」：意思是「用拳头、棍子或鞭子击打」。

            ◎同样的問题可以参考 罗 14:1-15:13 。其中详细提到
              信心软弱的人不确定吃祭偶像的东西会不会得罪神，却选择了吃，这
              样的举动本质上就得罪上帝。因此软弱的人看到刚强弟兄的举动而参
              与，等於是刚强的弟兄引誘软弱的弟兄跌倒犯罪。虽然这自由本是基
              督徒的权利，但为了坚持这种无谓的自由伤害弟兄，就是得罪上帝了
              。

  二、应用实例  （ 9:1-27 ）
    （一）保罗自由的根基。 9:1-3 
          1.保罗是自由的基督徒，也是使徒，并且见過主耶稣，哥林多信徒是他
            的工作。 9:1 
            ◎「使徒」：显然是表示保罗应該拥有比一般基督徒多的特权。

          2.保罗使徒的身份有哥林多信徒来当证明。 9:2-3 
            ●「分诉」：辩护。

    （二）保罗理应拥有的自由与权柄。 9:4-15 
          1.保罗可以靠福音吃喝。 9:4 
            ●「权柄」：意思是「 选择的自由，行事的权利」，亦即「把個人资
                        产按自己意願决定如何处置的权利」。

          2.保罗可以娶信主的姊妹，并同得经济支持。9:5 
            ●「带著一同往来」：领著在四处走。保罗说这话的意思是要信徒也
                                支持传道人的家人与妻小。

          3.保罗应該可以不做一般劳力的工作，倚靠传福音养生。 9:6-7 
            ●「不做工」：通常指「体力劳动」，这里可能是指「劳力的工作」。
            ●「当兵」：「在军中服役」。
            ●「粮饷」：原指「日常的食物或口粮」，后来指军人所领取的粮饷。

          4.律法上也证明靠福音养生是理所当然的。9:8-11 
            ●「牛在场上踹谷」：引自 申 25:4 的经文。
            ●「笼住」：这动词是由名词「牛或狗的罩嘴」演变来的。意思是堵住
                        嘴巴。

          5.保罗不用权柄的理由是「为免得基督的福音被拦阻」。9:12 
            ●「忍受」：原文由「屋顶」变化而来，后来转为「遮盖」、「隐藏」
                        或「忍受」的意思。
            ●「阻拦」：「切入」或「切除」。

          6.结语：上帝命定传福音的靠福音养生，保罗却没有用過这权柄。9:13-15 
            ●「命定」：「下命令」或「吩咐」。

            ◎所以在经济上支持传到人是理所当然的事情，不应为任何理由苦待传
              道人。

    （三）保罗传福音的心态  9:16-18 
          1.保罗认为自己传福音没有可夸的，因为不传就有祸了。9:16 
            ●「不得已」：被迫、必须。
            ●「我是不得已的」：直译是「『必须』现在正加在我身上」。
            ●「有祸了」：有「灾祸」或有「不利」，指任何形式的惩罚。
            ◎保罗认为因为耶稣已经呼召了自己，所以保罗别无选择，因此他传
              福音并没有什么特殊的功劳。如果不传福音，他自己就会有坏处（
              背弃上帝的呼召，显然会有损失）。

          2.如果保罗甘心传福音，就有赏赐，不甘心也不能逃脱責任。9:17 
          3.保罗的赏赐就是传福音不求酬劳。9:18 
            ●「免得用尽我传福音的权柄」：应該翻译为「就是说不享受传福音
               应得的权利」、「这样，我就没有用過传福音可以享有的权利了」
               、「免得我在福音上一味享用我的权利」。也就是这里与保罗的传
               福音权柄无关，而是加强前面「传福音不求酬劳」用。

    （四）保罗为福音放弃他应有的自由  9:19-23 
          1.保罗为了福音的果效放弃他应有的自由。9:19 
          2.为了福音的缘故，保罗认同传福音的对象。9:20-22 
            ●「作」：「成为」。
            ●「在基督面前，正在律法之下」：或可译为「是在基督的律法之下」
              。不管意义为何，基督徒得救后不是没有任何行为规范，我们仍然是
              要以活出上帝明文标准所定规的生活。
            ●「无论如何」：「用所有的方法」。
            ◎「作软弱的人」：所以他願意不吃祭過偶像的食物。

          3.总结：保罗所行的，都是为福音的缘故，要与其他人分享福音的好处。
             9:23 
            ●「为要与人同得这福音的好处」：直译是「为要我得以和别人在福音
                                            上成为合伙人」。

    （五）应該为不坏的冠冕奔跑，并节制自己的权利。 9:24-27 
          1.在运动场上赛跑的人，为了胜利就願意放弃许多自由，我们为了不能坏
            的冠冕而跑，更应乐意放弃许多自由。 9:24-25 
            ●「场」：六百零六又四分之三尺长的竞技场，大部份希腊城市都有这
                      种赛跑用的竞技场。
            ◎「但得奖赏的只有一人」：保罗在此用这比喻，不是说基督徒中只有
              一個人能得奖赏，而是说跑和得奖赏之间没有必然的关系。所以基督
              徒必须尽力的跑。

          2.我们奔跑努力的目标是确定的，所以我要好好的训练自己的身体，叫身
            体服从我，免得我把福音传给别人，自己反而被废弃了。9:26-27 
            ●「攻克」：「重重击打」。
            ●「传」：宣布。
            ●「弃绝」：指物质经不起考验而被废弃。
            ◎这里不是说保罗努力奔跑的目标是「克制自己的身体」，而是形容保
              罗如何奔跑这条天路，新译本翻译成「 我要克制自己的身体，叫身
              体服我」，意义是保罗要训练自己的身体，叫身体可以服从自己。
            ◎「废弃」应該不是指得救，而是指自己因为没有好行为，而被上帝看
              为不合格的选手（也许就是得救像被火烧過的那类基督徒），没有资
              格得奖赏。

  三、以历史为警戒  （ 10:1-22 ）
    （一）希望弟兄记得出埃及事件。 10:1-5 
          1.以前的祖宗们也都受洗過了。 10:1-2 
            ●「我们的」祖宗：1.可能指他自己和其他的犹太基督徒。
                              2.可能指外邦人成了基督徒以后，已经成了神的
                                子民，与犹太人拥有共同的祖先。
                              3.可能保罗直接引用犹太人对出埃及记的解释，
                                而没有加以修饰。
            ●「受洗」归了摩西：有些证据显示当時的犹太人也认为過红海相当
                                於某种洗礼。
            ●受洗「归了摩西」：应該是保罗根据教会的习惯把「受洗归入基督
                                」改写为「受洗归了摩西」。

          2.也都吃了灵食、灵水，而且是由基督领受的。10:3-4 
            ●「灵食」：指「吗哪」。
            ●「喝」：第一個「喝」是過去式，第二個「喝」是過去不完成式，
                      表示他们继续得著超自然的供应源头。犹太拉比们有一個
                      传说，当以色列人在旷野時，有一块十五尺高的磐石一直
                      跟著以色列人，流出水来给百姓喝。
            ●「出於随著他们的灵磐石」：保罗是利用这個传说，将之属灵化作
                                        为基督的预表。

          3.但仍然倒毙在旷野。 10:5 
            ●「倒毙」：在睡榻上躺卧伸直，或伏卧在地面。

    （二）我们应該以历史为鉴戒，不贪恋恶事、不拜偶像、不行奸淫、不试探主
          、不发怨言。 10:6-11 
          ●「也不要拜偶像」：直译是「不要成为拜偶像的人」。
          ●「我们也不要行奸淫」：直译是「让我们停止行奸淫的作为」。
          ●「两万三千人」：依照 民 25:9 的记载，当時一天之内死
                            了两万四千人，而非两万三千人。而早先的拜金牛
                            犊事件中，则有三千人被杀。
          ●「发怨言」：此字含有「审判神」、「定罪神」的意思。
          ●「鉴戒」：「预表」、「预像」、「被模仿的榜样」。
          ●「我们的鉴戒」：精确的翻译是「给我们作鉴戒」。

    （三）要谨慎，免得跌倒，因为你们過去所遭遇的试探，不過是人本来就可以
          承受的。当然上帝会開路，不会给我们過度的试探。 10:12-13 
          ●「站立的稳」：原文是「安置」、「站住」的意思。
          ●「须要谨慎」：原文時态显示这里的意义是「必须继续谨慎」。
          ●「试探」：原文与「试炼」相同，在此比较可能是指「试炼」。
          ●「无非是人所能受的」：直译是「无非是属人的」。意思是在人的能力
                                  范围或忍受程度之内。
          ●「出路」：指「逃脱之路」。

          ◎開路不一定表示在试炼中的人不跌倒，而是表明上帝会控制试炼的程度
            在人应該忍耐的下去的程度。
          ◎也许哥林多教会的基督徒自以为够坚定了，但保罗要他们谨慎，不要像
            当日的以色列人自以为稳固，却反而跌倒了。而過去哥林多人所胜過的
            试探，不是因为他们对试探的抵抗力特强，而是上帝的施恩与怜悯。

    （四）要逃避拜偶像的事。 10:14-15 
          ●「逃避」：「逃往安全之处」、「避開」、「回避」。
          ●「明白人」：此字有「理解」、「聪明」、「敏感」和「作决定之能
                        力」的意思。

    （五）圣餐仪式不是没有意义，乃是一同有分於基督的血与身体。10:16-18 
          ●「我们所祝福的杯」：直译是「我们所祝福的福杯」。指圣餐時的「
                                杯」。「祝福的杯」是一個犹太人的专有名词
                                ，指宴席结束前所喝的那杯酒。保罗采用此专
                                有名词，来指圣餐時同喝的杯。
          ●「同领」：意义是「合伙人」、「一同有分的人」，也可以用来指「
                      「交通」、「相交」、「团契」、「fellowship」。
          ●「有分」：跟「同领」的意义相当。
          ◎圣餐的仪式就显示出我们与上帝的交往与关系。

    （六）不应該喝主的杯又喝鬼的杯。 10:19-22 
          1.不信者所献的祭不是祭神，，保罗希望信徒不要与魔鬼有分。10:19-20 
            ●「鬼」：原文应該译为「非神」或「鬼魔」。
            ◎这里保罗认为献祭的后果不在乎吃喝，而在乎「有分」，意即「個人
              关系的建立」。保罗在 10:19 的意思是说他的立论不是要肯定偶像和
              祭偶像之物有其地位，而是要表明献祭的本质是一种交往。

          2.因为我们不能与基督有分，又与魔鬼有分。因此我们要逃避魔鬼的宴席
            ，不可惹上帝的嫉妒。 10:21-22 
            ●「惹愤怒」：「惹发嫉妒」、「引起某人嫉妒」。

  四、实际生活中的应用  （ 10:23-11:1 ）
    （一）要为别人的益处而努力。 10:23-24 
          ● 10:23 和 6:12 的说法幾乎一致。
          ●「乃要求别人的益处」：直译是「乃要求别人的事务」。
          ◎保罗伦理学的原则是「造就人」、「利益别人」。

    （二）市场上所卖的食物，不须要禁忌，因为万物都是上帝的。10:25-26 
          ●「市」：指「食品市场」，指「市场中卖肉和其他食品的商店和摊
                    子」。
          ◎当時祭祀過的肉有些部份流入市面出售，保罗的意思是不必为自己
            的良心缘故去询問那一份食物是不是献祭過的。也就是不须要過分
            关心到底市场上的食物有没有献過祭。

    （三）在不信之人的宴席之中，也可以坦然的吃。10:27 
          ●「宴席」：这里指的是一個普通的宴席，而不是在庙里的宴席。

    （四）如果有人提醒自己吃的是献祭過的物，就为对方的良心不吃。10:28-30 
          ●「谢恩」：「带著感恩的心」。
          ●「毁谤」：「说坏话」、「破坏人的名声」。
          ◎当有人提醒自己，表示提醒的那人在乎基督徒吃或不吃祭偶像的食物
            。因此基督徒应該为这样的人不吃，因为这样的人可能因为基督徒吃
            祭偶像的东西而论断或毁谤基督徒或者因而立场动摇。

    （五）吃喝或做事都要为荣耀神而行。10:31 
          ●「荣耀」：字义是「光明」、「光辉」、「灿烂」，引伸为「名望」
                      、「声誉」、「尊荣」。此处是「尊荣」的意思。
          ◎「荣耀神」也是保罗的伦理学准则之一。

    （六）避免让他人跌倒，求他人的益处，目标是要人得救。10:32-33 
    （七）保罗要哥林多信徒效法他，正如他效法基督一样。 11:1 
          ●「你们該效法我」：直译是「你们要作我的模仿者」。
          ◎这里提到三种情况，庙中的宴席有祭祀鬼神的成分，所以不宜参加。
            一般市场买的肉可以随意而吃。一般家庭中的宴席，如果没有人特别
            声明与偶像有关，就可以吃，如果有人声明食物与偶像有关，就应該
            为在场的人内心的疑虑而不吃。