一、复活的确据（ 15:1-34 ）
    （一）保罗重述以前传過的福音，基督徒如果能持守这福音就必得救。15:1-2
          ●「若不是....能以持守」：原文的句型显示这是与事实相符的假设，
                                    亦即保罗认为哥林多基督徒应該可以持守
                                    住福音。
          ●「告诉」你们知道：这话有点責备的口气。
          ●「因」这福音：应該是「藉」这福音。

    （二）福音的中心就是基督替我们的罪死，第三天复活了，并显现给众人看。
           15:3-7
          1.福音的内容最重要的部份就是基督替我们的罪死、埋葬、三天后复活。
             15:3-4
            ●「第一」：不是指時间的先后，而是指事情的重要性。
            ●「我当日所领受」：直译是「我也是领受来的」。原文并没有「当
                                日」。

          2.基督复活后的证人有彼得、十二使徒、五百位基督徒（有一半证人还
            活著）、雅各和众使徒。 15:5-7
            ●「显给....看」：此字的原意是「看见」，而且强调的是「真正的
                              显见」而不是虚幻的异象。
            ◎「十二使徒」和「众使徒」：十二使徒应該只是一個概括的说法，
              当時犹大已经不在了。而众使徒的「众」字是在原文中被强调的一
              个字，可能表示包含所有的使徒，包含新选出来替代犹大的马提亚
              在内。

    （三）保罗也是基督复活的见证人，这都是上帝的恩典所致。15:8-10
          ●「未到產期而生的人」：原意指「流產」或「堕胎」。保罗在此用来
                                  形容自己是缺乏与基督在世時相处的時间，
                                  有如缺乏孕育的時间一样。也有可能这是反
                                  对他的人对他的评语。
          ●「徒然」：「空洞」、「没有内容的」。意思是上帝的恩典使保罗格
                      外的劳苦過於其他使徒。
          ●「格外」劳苦：「更多」、「超過所需」。
          ●格外「劳苦」：「努力工作」、「工作到精疲力尽的程度」。

    （四）保罗和使徒所传的一致，都表明基督已经从死里复活了，哥林多教会怎
          么会有人认为没有死人复活的事呢？  15:11-13
          ●「传」：原文是现在式，表示「继续不断的宣告」。
          ◎此处我们可以发现基督在保罗的心目中具有完整的「人性」，所以
            如果人没有复活这回事，基督也不会复活。

    （五）如果基督没有复活  15:14-19
          1.基督如果没有复活，保罗所传的就是枉然，基督徒信的也是枉然。
            而且保罗和使徒也成了作假见证的。 15:14-15
            ●「所传的」：指「所传的道理内容」。
            ●「枉然」：「空空的」、「徒然的」。
            ●「明显」：「给人发觉」、「被人查出」。
            ●「妄作见证」：「作假见证」。

          2.死人如果不复活，基督也就没有复活，信徒的罪就没有解决，不但活
            的基督徒仍在罪中，死了的基督徒也灭亡了。 15:16-18
            ●「徒然」：「没有真理」、「说谎」。
            ◎「你们仍在罪里」：基督如果没有复活，就表示基督不是神，无法
              替代所有人的罪，那基督徒还是要为自己的罪负責，没有任何救赎
              可言。

          3.这样的话基督徒就比众人都可怜。15:19

    （六）基督已经复活，如同死由亚当而来，死人复活也是因基督而来  15:20-22
          1.然而基督已经从死里复活，成为将要复活者的榜样。 15:20
            ◎「初熟的果子」：表达基督是第一個死里复活的。

          2. 如同死由亚当一人而来，复活也由基督一人而来。 15:21-22
             ●「要复活」：「给予生命」、「恢复生命」。
             ◎此段可以参考罗马书第五章，亚当和基督各是其族群之领袖。亚当
               犯罪，带来整個族群的灭亡，基督顺服带来整個族群的被称义并要
               复活。

    （七）复活的次序与上帝的计画  15:23-26
          1.最早复活的是基督，基督再来時是基督徒要复活。 15:23
            ●「次序」：是军事专门用语，意思是「排队列阵」或「一队军人」。
            ●在他「来」的時候：指国王或皇帝驾到访問，保罗在此是用此字来
                                论及「基督再临」。

          2.然后末日要到，基督要实行审判、作王。15:24-25
            ●「再后」：原文可以解释成「同時」或者是「接下去的一件事」。
            ●「都毁灭了」：「作废无用」、「无效用」。
            ◎「一切执政的、掌权的、有能的」：应該是指「一切敌对上帝的权
                                              势」。
            ◎「一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了」：是指上帝以外的权势
                                                      都无效了。

          3.最后在审判中将被毁灭的仇敌就是「死亡」。15:26
            ●「尽末了所毁灭的仇敌，就是死」：直译是「死，最后的仇敌被毁
                                              灭了」。
            ◎对於「没有复活」（亦即死亡永不屈服）的教导，保罗回应以「末
              了上帝将毁灭死亡」。

    （八）圣经的根据  15:27-28
          1.圣经提到上帝叫万物都服在基督脚下，当然万物不包括上帝在内。15:27
            ●「服」：「置於其下」、「制服」的意思。
            ●「都服了他」：原文显示是「永久性的归服」。
            ◎此处的经文与 诗 8:6 接近。本是指「人」，这里用来转指「基
              督」的统治权。

          2.万物服了基督以后，基督也要顺服上帝，让神成为万物之主。15:28

    （九）以仪式和自己的生活方式为例，说明死人复活是确定的事。 15:29-34
          1.如果人不复活，那为死人受洗的有何意义呢？  15:29
            ●「为死人受洗」：意思是「替代死人受洗」。此处解释分歧，但是
              最可能的解释是「有信徒来不及受洗就去世了，於是有人替代此信
              徒受洗」。不過保罗把自己和这些人区分開来，显然表达他并不很
              赞同这种作法，但也不觉得应該大力反对。

          2.如果死人不复活，那保罗的時刻冒险有什么意义呢？还不如吃喝快乐，
            因为不久大家就要死了。 15:30-32
            ●「指著你们所夸的口极力的说，我是天天冒死」：原文中并没有「极
              力的说」，但原文显示保罗在此的意思是「我在此郑重发誓，我是天
              天冒死的，这是我在主耶稣里对你们的夸口」。
            ●「我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那於我有甚么益处呢」
              ：应翻译为「我在以弗所和野兽搏斗，如果照著人的意思来看，那对
              我有甚么益处呢？」。（新译本）
            ●「同野兽战斗」：意思是指「在竞技场和野兽战斗」。但保罗是罗马
                              公民，应該不会被处以此刑罚，所以应該是象徵性
                              的写法，表达他自己在以弗所所遭遇的危险。

          3.不要自己欺骗自己，随便的朋友关系会败坏善行，要自己谨慎行善。
             15:33-34
            ●「自欺」：「领错路」、「欺骗」。而原文显示这是一件正在进行
                        中的动作，亦即哥林多基督徒正在自欺。
            ●「不要自欺」：意思是「不要允许自己被欺骗」。
            ●「滥交」：指「不好的朋友关系」、「滥交朋友」。
            ●「善行」：「好的德行」。
            ●「醒悟」：原文的時态表达保罗命令他们立刻清醒過来。
            ●「为善」：意思是「合宜的」、「真正的」、「真实的」、「实
                        际的」。
            ●「醒悟为善」：直译是：「你们要立刻真正的醒悟過来」。
            ●「不认识神」：「对神无知」。

            ◎大概「死人不会复活」这样的思想是透過与基督徒交往的异教徒传
              入的，所以保罗特别指正哥林多教会的交往关系，要他们谨慎交友
              的对象。

  二、驳斥幾种反对复活的理论（ 15:35-54 ）
    （一）敌对者的問题：死人如何复活？死人是带怎样的身体复活？  15:35 
          ◎有人会問，人死都死了，身体也腐朽了，复活時要带怎样的身体来呢？

    （二）以种子和植物为例，说明复活的身体是今日所无法想像的。15:36-44 
          1.所种的不死就不能生，而且所种的种子形状与将来长成的形状不同。
             15:36-37 
            ●「无知」：「缺乏知觉」、「蠢才」的意思。
            ●「那将来的形体」：直译是「那将要成为的形体」。
            ●「子粒」：指「谷粒」。

          2.形体不是绝对的，每一种东西有自己独特的形体。15:38-41 
            ●「凡肉体各有不同」：直译是「不是所有的肉体都是相同的肉体」。
            ●「神随自己的意思」：原文是简单過去式，表示過去某一時间点上的
                                  行动。
            ●随自己的意思「给」他....：原文是现在式，表示一种继续不断的动
                                        作，亦即「不断的给」。

          3.死人复活有如种子长成，由必朽坏变成不朽坏，由羞辱变成荣耀，由软
            弱变刚强，有血气变成灵性。 15:42-44 
            ●「荣耀」：原意是「光采」。后来指「上帝或人间的荣耀」。
            ●「血气的身体」：「血气」原文意义是「关乎灵魂的」，「血气的身
              体」可以解释为「天然的身体」。
            ●「灵性的身体」：「適合灵性需要」、「能够表达灵性」的身体，而
              非「用灵造成的身体」。
            ◎这里显示复活的身体与现在的身体有连带关系，但基本上是完全不一
              样。的
            ◎保罗在此分四個部份来回答所提出的問题：
              (1)自然界已经有死里复活的例子：「种子发芽」。
              (2)上帝能够创造出各样不同的身体。
              (3)复活的身体会比现在的身体更荣耀。
              (4)现在的身体是血气的身体，复活的身体是灵性的身体。

    （三）以圣经对亚当的描述为例，来说明基督徒终必有属天、属灵的身体。
           15:45-50 
          1.亚当是有灵的活人，基督成了使人活的灵，亚当在基督之前出现。
             15:45-46 
            ●「经上也是这样记著说」：这里保罗不是用一般的引用公式「如经
                                      上所记」，可能是为了表达这里不是「
                                      完全对应的引用」。
            ●有「灵」的活人：「psyche」、「魂」。

          2.亚当出於地，属於土，基督出於天。亚当如何，世人也如何，基督如何
            ，基督徒也如何。15:47-49|

          3.血肉之体不能承受上帝的国，必朽坏的肉体不能承受不朽坏的。15:50 

    （四）在末日，基督徒的肉体要改变成为不朽坏的。15:51-54 
          1.我们不是所有的人都要经历死亡，而所有的基督徒却都要经历发生在
            一瞬间的改变。15:51-52 
            ●「睡觉」：「死亡」的意思。
            ●「一霎時」：原意是「不可分割」、「不可切開」。

          2.我们必朽坏的身体要变成不朽坏的，以应验圣经所说的「死被得胜吞
            灭」。15:53-54 
            ●「总要」：「必须」的意思。
            ●「变成」：「穿戴」。
            ◎此处「死亡被得胜吞灭」引自 赛 25:8 。

  三、颂赞（ 15:55-58 ）
    （一）死的权势和毒鉤是罪，罪的权势就是律法。15:55-56 
          ●「毒鉤」：指蝎子或蜜蜂尾巴的毒鉤。
          ◎「罪的权势就是律法」：请参考 罗 7 。

    （二）基督徒可以藉著耶稣基督胜過死亡。 15:57 

    （三）因此基督徒要坚固不动摇，努力多做主的工作，因为基督徒的劳苦并不
          徒然，并非一死百了。 15:58 
          ●「徒然」：「空」、「倒空」、「归於无用」。