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第三章
1，2 《使徒行述》第271页；《布道论》第369页； （来5：9-12）为什么许多人塑造品格不成功——保罗不能按自己的心愿向犹太信徒讲述敬虔的奥秘。因为他们灵性的软弱和缺乏辨别力，他无法向他们讲述真理。这真理他们如果正确聆听和领会，就会使他们成为活的香气叫人活。 错不在他们的教师，而在于他们自己。他们理解力迟钝。他们具有充足的优势，本来可以更多地了解基督，祂的工作和祂拯救一切投靠祂的人到底的能力。可是他们却不求进步，没有利用机会更多地了解救主。他们没有凭信心接受赐给他们真理，他们的记忆力就衰退了。他们无法记住那塑造品格所需要的重要真理。 使徒要他们注意这方面的过失。这已经成为他们属灵的弱点。他们的误解使他们看不清基督使祂的子民成为地上赞美的能力（《评论与通讯》1903.6.16）。 1-3 属灵上发育不全——保罗渴望对哥林多教会讲述属灵的事。但他伤心地发现教会处在极端的软弱之中。教友们甚至听不了有关他们自己的真情。［引林前3：1-2］这些人的灵性发育不全，即使“耶和华如此说”的明言也会触犯他们。保罗知道，如果他把真理传给他们，他就会被视为吹毛求疵，故意找茬的人（《怀氏文稿》1899年74号）。 1-23 《给传道人的证言》第483页； 2 生活在低水准上—— 这些对象还没有进食于基督，所以在属灵知识上没有长进。保罗说：“我是用奶喂你们”——就是最浅显，最简单的真理，适合于初信的人。“没有用饭喂你们”——就是营养丰富的属灵粮食，适合于在属灵知识上有长进的人。他们生活在低水准上，停留在无须思考和深入研究的肤浅真理中。 3 《证言》卷三第343页；《证言》卷五第241页； 3-9 《证言》卷九第197页； 4-7 《使徒行述》第274页； 4-9 不要把传道人当作偶象——教会如果依恋他们所喜欢的传道人，不愿意接受上帝所差派的其他教师对他们的帮助，就证明他们还没有因圣经的真理而成圣。主帮助教会，是按照他们的需要，不是按照他们的选择，因为眼光短浅的人看不出什么对他们最有利。一个传道人不可能拥有满足基督教会需求的全部资格，所以上帝差派一个又一个传道人接续他。每个人都拥有与众不同的才能。 教会应当怀着感恩的心接纳基督的这些仆人，如同接纳他们的主一样。他们要尽量领受传道人根据圣经给他们带来的一切教训。但是不要把传道人当作偶象。教友们也不要特别偏爱什么人。他们所应当接纳和谦卑领受的乃是真理（《救赎论——保罗的教训》74，75页）。 5，6 上帝是我们的功效-—上帝要我们把方法和工具区别开来。［引林前3:5，6］人只是工具而已。他的功效出于上帝。他需要与上帝的能力合作（《怀氏信简》1900年150号）。 6 《使徒行述》第272页；《基督徒的服务》第260页；《布道论》第150页；《传道良助》第252页；《给传道人的证言》第54，404页；《证言》卷一第75，380页；《证言》卷四第529页；《证言》卷五第381页；《证言》卷七第298页； 8，9 《使徒行述》第275页；《证言》卷一第432页； 9 《使徒行述》第56页；《复临信徒家庭》第212，259页；《论饮食》第303页；《基督教育》第70页；《健康勉言》第372页；《基督徒的服务》第9，21，84，179，234，253页；《书报服务》第154页；《天路》第82，146，402页；《给管家的勉言》第23，52，300页；《安息日学训言》第106，120，176页；《基督教育之研究》第22，210，409，451，452页；《教育论》第138页；《布道论》第95，106，159，291，685页；《基督教育原理》第161，194，214，218，262，325，397，463，527页；《传道良助》第73页；《今日的生活》第304，305页；《医疗布道论》第9，125，192，217，297页；《告青年书》第47，211页；《先祖与先知》第595页；《论节制》第65页；《给传道人的证言》第122，145，187，209，254，312，347，379，406，493，495页；《证言》卷一第381页；《证言》卷四第536页；《证言》卷五第515，726，731页；《证言》卷六第49，51，187，232，335，374，420，423页；《证言》卷七第39，67，94，184，191，236，272页；《证言》卷八第170，172，197，240页；《证言》卷九第86，103，109，152，220，221页；《论福利工作》第120，223，244，309页； （林后10：4；见创2：7；罗12:2怀爱伦注释）上帝提供武器——“我们是与上帝同工的。”祂提供我们一切才能，和摧毁撒但堡垒所需要的属灵武器。要传扬耶稣里的真理，用你的声音表达上帝的慈爱。要引导，但不要驱赶。要以仁爱的精神接近最倔强的人。要把你的话浸入恩典的油中，再凭着爱心从你的口中吐露出来（《怀氏信简》1893年105号）。 上帝的培养——上帝会培养那些与祂同工的人。与上帝同工意味着要努力长成基督的形象。我们需要努力，是因为撒但所迫。凡注视主耶稣生命的人，必获得进入祂属灵之殿的充分资格（《怀氏信简》1900年5号）。 软弱的花木得到特别的关怀-—“你们是上帝所耕种的田地”。经营花园会给人带来乐趣，同样，上帝也以信祂的儿女为乐。花园需要不断的打理。要除掉杂草，栽上新的花木。生长过快的枝条必须予以修剪。主也是这样打理祂园中的花木。所有不表现基督美德的倾向都会让祂难过。基督的宝血使人成为上帝宝贵的产业，所以不要随便拔掉上帝种在祂园中的花木。有些花木极其软弱，几乎没有生命了。对于这样的花木上帝予以特别的关怀（《怀氏文稿》1896年39号）。 学习建造品格——“你们是上帝……所建造的房屋”，是那大工程师的代表。上帝不许我们疏忽学习建造品格。建造的方法不是按照世人的意思，模仿世俗的样式。参加上帝圣工的人，若没有藏身在基督里，他们不久就会离开主的建筑（《怀氏文稿》1899年165号）。 让基督来指导——建造你品格的工作务需有基督的指导。与上帝合作，还是与上帝做对，你的最高愿望是尊崇上帝，还是尊崇自己和自己的计划，这是大相径庭的。基督说：“离了我，你们就不能作什么，”不能得到上帝的悦纳。要省察自己的动机，确保你不是凭着你自己的智慧，远离上帝而行（《怀氏文稿》1903年102号）。 上帝和人所尊重的殿宇--每一个人都要用纯洁，高贵和正直的行为来建造。这样就会造出匀称的建筑，成为上帝和人所尊重的美丽殿宇。 9，10 《使徒行述》第303页； 9-13 《证言》卷八第173页； 9-15 每一个人都有自己的岗位——我们务要小心权衡与我们所从事的工作有关的事务。这项工作有没有造福于人呢？上帝给我们工作不只是让我们有事干，而是要荣耀祂的名。许多人忙着收集草木禾秸，但当烈火考验每一项工程的大日来到时，这一切都要烧毁，没有留下可以为心灵作准备的东西。许多人必发现这项耗费了他们的时间和精力的工程一用就垮。他们自己虽然得救，乃象从火里经过一样。 这样的后果不是上帝的本意。上帝给每一个人指定了岗位。要小心虔诚地查询自己负有什么责任要向上帝交帐。不论我们完全从事属灵的工作，还是属灵属世的事都做，我们都要忠于职守。世俗的事和属灵的事务要相结合，但不要遮盖属灵的事。 基督要的是灵、智、体方面完全的侍奉。这一切都要用来为上帝服务。应当记住上帝是这一切的主宰。他加入主的队伍以后，他的工作就带有前所未有的神圣性质。每一个行动都要成为奉献的行动，因为它占用了上帝所交托的时间。他的一切行为都要刻上归主为圣的标志，因为他是完全受主管理的。 即使在日常生活中，也不要做任何对感官产生败坏影响的事情。我们是在上帝的培训学校里。祂有祂自己所指定的方法，让我们参与祂的服务，使祂的名因我们在世上所做的工而得到荣耀。许多人为没有直接参与推进上帝国度的工作而忧虑。但是即使最卑微的工作也不可疏忽。只要诚实去做，都能成为福气，为从事更高的工作做了准备。从事这些工作的人，无须抱怨自己在上帝的大家庭中没有用处，因为他们的工作是需要有人去做的（《怀氏文稿》1898年49号）。 10，11 《善恶之争》第56页； 10-13 《使徒行述》第596页；《早期著作》第27页； 11 《使徒行述》第475页；《基督教育之研究》第62页；《历代愿望》第413页；《教育论》第30页；《传道良助》第307页；《福山宝训》第149页；《证言》卷二第145页；《证言》卷五第270页；《证言》卷八第297页； 活的基石——即使是最光彩的服务或最出色的才能，若不连于活的基石，上帝就不会接纳。因为只有这活石才能赋与人的才能以真正的价值，为上帝做出活泼的服务。我们可以回历史上那些活石如同宝石在道德黑暗，迷信和错谬的垃圾中熠熠生辉。这些宝石越来越明亮，不是一时发亮，而是永久发光（《救赎论——保罗的教训》80页） 11-13 《先知与君王》第409页；《证言》卷三第444页；《证言》卷四第318页；《论福利工作》第155页； （见诗144：12怀爱伦注释）不朽的信心精金——建造品格的不同材料，效果大不一样。期待已久的上帝大日很快必考验各人的工程。“这火要试验各人的工程怎样。”烈火会证明金银宝石和草木禾秸之间的区别。同样，审判的日子也必考验品格，显明按基督的形象塑造的品格和按自私之心塑造的品格有什么区别。那时一切自私虚假的宗教都要暴露出本来的面貌。无价值的材料都会烧掉。可是精金，就是单纯谦卑的信心必不会失去其价值。它是烧不掉的，因为它是不朽的。一时的犯罪会招致重大的损失。敬畏耶和华是智慧的开端。放纵自我的，必如禾秸烧毁。而不惜代价，坚持原则的精金必永久保留（《评论与通讯》1900.10.11）。 11-15 《使徒行述》第599页；《基督教育之研究》第222页；《证言》卷一第125页； 12 《复临信徒家庭》第417页；《对作者和编辑的勉言》第17，47页；《布道论》第213页；《基督教育原理》第168，169，446，452页；《今日的生活》第89页；《医疗布道论》第319页；《告青年书》第44，318页；《先知与君王》第36页；《证言》卷五第32页； 12，13 《布道论》第256页；《证言》卷四第656页；《证言》卷五第352页；《证言》卷八第206页； 13 《证言》卷一第98，338页；《证言》卷五第466页；见耶23：28怀爱伦注释；启20:12，13怀爱伦注释； 14 《证言》卷五第467页；《证言》卷九第285页； 15 《基督教育之研究》第392页；《布道论》第213页；《基督教育原理》第397页；《告青年书》第419页；《证言》卷八第102页； 16 《历代愿望》第100页；《基督教育原理》第466页；《服务真诠》第271页；《今日的生活》第88，137页； 16，17 《儿童教育指南》第448页；《健康勉言》第41，622页；《历代愿望》第161页；《教育论》第36页；《服务真诠》第281，288页；《论节制》第142页；《证言》卷二第353页；《证言》卷三第372页； 16-23 见帖前5:23怀爱伦注释； 17 《论饮食》第131，414页；《教育论》第201页；《基督教育原理》第427页；《告青年书》第242页；《先祖与先知》第362，462页；《论节制》第62，64，65，79页；《证言》卷四第33，570页； 18 《基督教育原理》第449页； 18，19 《基督教育原理》第130页； 19 《天路》第258页；《对作者和编辑的勉言》第102页；《基督教育原理》第406，414页；《今日的生活》第111页；《证言》卷二第129页；《证言》卷四第560页；《证言》卷六第318页；《证言》卷七第257页； 21 《福山宝训》第110页； 21-23 《使徒行述》第280页； 22，23 《历代愿望》第288页； 23 《使徒行述》第306页；《福山宝训》第110页；
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