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第七章
七1 “你們信上所提的事”。保羅不是撰寫一篇有關婚姻的論文，而是回答信徒所提出的一些問題。我們只有信件的回信部分。保羅明顯是支持獨身的（1,7,8,9,27,38節），但他也不反對結婚（2,27,28節）。在婚姻方面，若要知道更完整的新約教導，參看約翰福音二章1至11節、以弗所書五章21至33節、提摩太前書五章14節、希伯來書十三章4節，以及彼得前書三章1至7節。“……倒好”。可能是哥林多教會裏某些人所持的觀點。保羅承認這是正確的，但同時指出，對於那些可能被所處之罪惡社會得勝的人來說，結婚是更好的（2節）。 七2～5 在婚姻的相互關係裏，夫婦雙方都有自己的權利，以及為對方的義務（“合宜之分”）。 七6 “這話”指第2節的忠告。“准”因為婚姻不是必須的。 七7 “一個是這樣”（即守獨身），“一個是那樣”（即結婚）。 七8 “常象我”。保羅寫這信的時候顯然是沒有結婚的。他可能是喪了妻。然而，我們很難根據他是猶太公會成員（徒二六10）來證實他已經結婚。我們不能肯定他是公會成員，也不能肯定在主後70年之前，公會成員必須是已婚的。 七9 “禁止不住”指不能自制。 七10,11 根據保羅和基督的教訓（可一〇1～12），信徒是不應離婚的。若真的分開了，該信徒就必須終身不再結婚，或嘗試去和解。 七12,13 這段談到夫婦某一方在婚後才成為信徒的情況。“我……說，不是主說”。即基督沒有談到屬靈上混合的婚姻，但保羅卻談到這個問題，而他的教導是有權威的。在此等屬靈狀況混合的婚姻裏，夫婦雙方要盡可能和諧共處。 七14 “成了聖潔”。家庭裏的信徒能使這個家庭分別為聖，並且賦予一種基督信仰的影響。因此，一個信主的伴侶應當與不信主的同住。然而，這並不表示這個家庭所生的孩子會自動成為基督徒。他們是“聖潔”的，意思是因一個信主的父或母而分別為聖。 七15 “離去”。若不信主的一方選擇分開，信主的就必須接受，但他們應該盡可能避免離異。這裏沒有提到信徒的第二次婚姻。 七17～24 維持婚姻關係的原則，是更廣泛之原則的一部分。該原則是：基督徒在凡事上要持守神的呼召，除非那些事情是邪惡的（24節）。 七25～35 保羅表明守獨身是可取的，但卻不是必要的。 七26 “現今的艱難”。可能是一個特別艱難的環境，哥林多的基督徒正要經過這個景況。 七2 7 , 2 8 由於困難或逼迫會臨到（ 2 8節），所以信徒無論已婚的（27節上）還是獨身的（27節下），都要維持現狀；但結婚並不是犯罪。 七29～35 由於可以事奉基督的時間很短，所以各人應當在各種生活景況下為祂而活。 七36 “過了年歲”。即倘若未嫁的女兒快將過了結婚年齡，做父親的便可以在合宜的情況下為她安排一段婚姻。 七39 “只是要嫁這在主裏面的人”。即只可以嫁給基督徒。
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