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第十一章
1 《先祖与先知》第719页； 3 《历代愿望》第414页； 7 《教育论》第20页； 18-34 （太26：26-29）曲解主的晚餐——哥林多人远远偏离了纯朴的信仰和教会的和谐。他们虽然继续聚会礼拜，却离心离德。他们曲解了圣餐的真正意义，在很大的程度上模仿异教的筵会。他们聚会纪念基督的受苦和受死，却把这个礼节变成宴乐和享受的机会。 在举行圣餐以前，他们习惯先行聚餐。自称信主的家庭把食物带到聚会的地点，不等到别人准备好就擅自吃了。主的圣餐礼在有钱的人成了一次滥食的宴席，穷人则因自己的食物与富足弟兄的丰盛佳肴相比而感到羞愧。 保罗斥责哥林多教会把上帝的殿变成宴乐的场所，象一群拜偶象的人一样。“你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视上帝的教会，叫那没有的羞愧呢？”希腊人的公众宗教宴会就是这样举行的。基督徒听从了假师傅的劝导，彷效法希腊人的样式。这些教师先是对他们说，参加异教的宴会并没有错，然后把这些做法引进基督的教会中。 保罗讲述了圣餐的秩序和目的，然后警告弟兄们不可曲解这个圣礼的意义（《使徒保罗传》170，171页）。 23-26 《历代愿望》第652页；《早期著作》第101，217页； （太26:26-29，可14：22-24；路22：19）唯一正确的代表-—擘开的饼和纯葡萄汁是要代表上帝儿子擘开的身体和流出的宝血。有酵的饼不可放在圣餐桌上，唯独无酵的饼才可以代表主的晚餐。发酵的东西都不可以用。只有纯葡萄汁和无酵饼才可以使用（《评论与通讯》1898.6.7）。 24 《布道论》第273页； 25 见太26：28怀爱伦注释； 26 《历代愿望》第149，659页； （见可16：1,2怀爱伦注释）经常举行圣餐——人得救在于不断地用基督的宝血洁净他们的心。所以圣餐不要偶然举行或一年一次，而要比每年一次的逾越节举行得更多。这个严肃的礼节所纪念的事件要远比拯救以色列民出埃及重要。那一次拯救乃是预表基督藉着舍命最后拯救祂的子民所成就的伟大救赎（《属灵的恩赐》卷三 228页）。 27-29 《历代愿望》第656页； 28 见约13：14，15怀爱伦注释； 31 《历代愿望》第314页；
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