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第十三课
十三有关婚姻不可不知 最近留意世人对婚姻的看法，发现普遍的人对婚姻抱消极的态度。除了阅读一些基督教的书籍，或听见基督徒的见证，我们便看不到正面的和积极的婚姻。法国一位道学家说：“人可能有理想的婚姻，但不可能有快乐的婚姻。”英国哲学家培根也说：“在结婚的第二天，男人便发现自己老了七年。”另外，苏格拉底是一位有名怕妻子的哲学家，他说：“假如你问我该不该结婚，我会回答你无论如何，你都会后悔的。”单身的会因为没有结婚而后悔，已婚的也会因结婚而后悔。英国一位诗人也说过，“各种的悲剧是以死亡告终，各种的喜剧是以结婚告终。” 当你听到这些名人论到婚姻的时候，你可能会感到灰暗。要是你还没有结婚，你可能会害怕结婚；要是你已结婚，你可能感到有共鸣。但是，我也可以告诉你一些正面的看法。最近，有一本书名叫《天伦乐》，讲述弟兄姐妹亲身经历婚姻生活的见证，你阅读后就发现他们的感受是完全不同。其中一则分享，充满着感恩和享受：“我们结婚后才知道，当我犯错的时候，她是我的导师；当我跌倒的时候，她是我的轮椅和拐杖；当我绝望的时候，她是我点着的蜡烛；当我受伤的时候，她为我包扎；我病倒的时候，她形影不离地服侍我；我灰心的时候，她安慰我；她是我祷告的良伴，透过这个魔镜，虽然当时是不快乐，但她让我身上那些凹凸不平的地方得以改善，我感谢主赐我一位良伴。” 能够享受婚姻的关键在那里呢？为什么有些人却是辛苦地过每一天呢？有人形容婚姻是一个密封的城堡，外面的人急不及待地想进去，但里面的人却想跑出来。怎样才能活在一个无悔的婚姻生活中呢？哥林多前书第七章，保罗把婚姻这个童话的谜解开，给我们一个正确的方向。 首先，保罗要告诉我们的是独身、婚姻的利弊。 哥林多前书七章 1至2节，“论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。” 哥林多前书七章 25至35节，“论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢，就不要求脱离，你没有妻子缠着的呢，就不要求妻子。你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要象没有妻子；哀哭的，要象不哀哭；快乐的，要象不快乐；置买的，要象无有所得；用世物的，要象不用世物；因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体，灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。” 保罗解破了一个童话，有些人以为只要结了婚就会快乐，有些人认为结婚后就可以做个好配偶；结婚可以改变自己，也可以改变对方。日本一位作家菊池欢，他说无论如何，不幸的婚姻，总比不结婚好。到底他讲的是对还是错呢？ 保罗说，结婚与不结婚的人都感到空虚的。首先是独身的空虚， 因为得不着，就是空虚。其实这不在乎他找到与否，乃在乎他的心态。一个人愈执着，就发现他愈坚持自己的空虚。心理学家指出有三种空虚：第一是很想得到的却得不着；第二是很想得到的，得着了，结果发现也不外如是；第三是很想得到的，得着了，却又失去，这更加深空虚。 哥林多前书七章 10至13节，“至于那巳经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：‘妻子不可离开丈夫。若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。’我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情顾和她同住，她就不要离弃丈夫。” 这段经文告诉我们几方面的事情。 第一， 暗示对方有可能会离开自己，我们必须要有心理准备。 第二， 双方都有挂虑的事，理想是各人都为主的事挂虑。但事实 并非如此。保罗感到已婚的人有更多的挂虑，他们比单身的忧虑更多。 第三，两种人都需要节制。保罗在第 1节说，男的不近女的倒好。希腊原文的意思是发生很亲密的关系。男的不近女的，这个词本是对已婚的人说的。圣经严厉禁止我们破坏别人的婚姻；另一方面，同居、试婚都是不可以的，若是不能自禁，那么我们应该是结婚的好。 保罗感到有独身恩赐的人，在独身生活上比巳婚的更加优胜，更加自由，事奉更加专心，挂虑更加的少。然而这一切都是相对的，这不是有或是没有的问题。最痛苦的是只看到自己的没有， 而没有看到自己已有的；只看见自己失去的，却没有看见已得着的；只看见不好的一面， 却没有看见好的一面，这些人的痛苦是在所难免。 同样地在婚姻方面，一个人若不懂得享受独身的自由，反求结婚后那种互补的目的，相信这个人的痛苦是在所难免。经文中保罗提醒我们，权利和责任均不可废。他首先要求我们明白独身和婚姻各有利弊，接着要我们认定权利和责任均不可废。 哥林多前书七章 3至7节，“丈夫当用合宜的分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两厢情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。我说这话，原是准你们的，不是命你们的。我愿意众人象我一样，只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。” 独身是有权利去认识主内的朋友，而后决定嫁娶与否，未婚时所享受的自由，婚后必须作出适应，夫妻享受婚姻是未婚的人没法想象的，然而权利也带来一种责任。 巳嫁娶的人，他们的责任有几方面。 第一，要满足对方的需要（ 3－5节）。保罗向已嫁娶的人提出忠告，就是用合宜的分来对对方，满足对方性和心灵的需要。夫妻不应分房，更不应分居，免得撒但乘虚而入。夫妻不可彼此亏待，除非两厢情愿，为了专心祷告才可以分房。 第二，要叫对方喜悦。保罗说，作丈夫的是要叫妻子喜悦，作妻子的是要叫丈夫喜悦，这是已嫁娶的人的责任。婚姻美满与否，决定于我们的心态和行动，如果婚姻只是为了满足自己的需要，要求对方来服侍我们，这种婚姻必然要失败。怎样才可以有一个满足的婚姻呢？不是去寻找理想的配偶，乃是学习让自己成为一个理想的伴侣，唯有这样，我们才可以让自己，让对方享受一个满足的婚姻生活。 第三，保罗解释了既然结合，就不可分开，这是非常重要的。第 10节的“离弃”，与11节的“离开”，有人认为前者是指离婚，后者是指分居。其实，保罗把这两个字在经文中交替使用，而意思是完全一样的。至于那已经嫁娶的，我吩咐你们，其实是主吩咐的，妻子不可离开丈夫。“若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”在保罗时代，任何人丢弃妻子，便可以再娶，但信与不信者的婚姻不可以成为离婚的理由。而现在任何人在婚姻里怀这目的，都是属于破坏婚姻。 实际上离婚不是解决问题的方法，这是逃避而已。第 14节保罗给了我们一个使命，“因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。倘若那不信的人要离去，就由他离去吧。”我们必须倚靠主，使对方成为一个相信主的人，这才是真正的解决方法。 第 15 节“倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。”这里所讲及的是，若不信的人坚持要离开，圣经告诉我们不必拘束，就由他吧。我们必须明白与一个不信的人结婚， 婚后会使我们与神及弟兄姐妹的关系疏远。另一方面，不要看重世上人与人之间的关系。你若是固执，感到非要不可，当失去这些东西或关系的时候，就会十分痛苦。 倘若坚持离婚的是基督徒又怎样呢？这是不可以的。要是他经过劝诱，辅导，仍不转回的话，教会应除去他的会籍，免去他一切的事奉，视作一个非信徒。为什么神不允许离婚呢？有人认为今日的社会问题，青少年犯罪，吸毒等等，都是与破裂的家庭有关。当我们细心观察，会发现离婚的人普遍患上心脏病、癌病、精神病、甚至自杀的机会比不离婚的人多至五倍到十倍，这是有根可寻的。但最重要的原因，是神不愿意我们轻看婚姻。 第四，哥林多前书七章 25 至 26 节，“论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。”保罗提及的不是结婚与否的问题，而是结婚与否，我们都要以事奉为最终的目的。有位作家曾说，“不认为自己幸福的人是绝对不会有幸福。”英国作家巴利说：“幸福的秘诀不在乎做自己想做的，往往是做自己不想做的。”亲爱的弟兄姐妹，求主介入我们的家庭中，使我们的婚姻更加幸福。
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