|
第十九课
十九按理守圣餐 基督教有两个圣礼，是教会和信徒都必需要遵守的。第一个是水礼，第二个是圣餐礼。这两个圣礼从耶稣时代的使徒开始，一直到现在。但可惜这两个圣礼却常引起无数的纷争，导致人与人互相攻击，甚至使教会产生分裂。 哥林多前书十一章 17至34节，“我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门别类，我也稍微地信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞。我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我’。饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我’。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。我们若是分辨自己，就不致于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。所以我弟兄们，你们聚会吃的时待，要彼此等候。若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。” 保罗在经文中解释了好几方面的事情，他清楚地告诉我们圣餐的意义和目的。 第一，我们看到当时的背景，是耶稣基督被卖的那一夜，那时耶稣还没有死。天主教针对“这是我的身体”，他们说这个“是”，就是那个饼等于主的身体，亦即是那个饼已经变成主的身体了。其实这个“是”，并不是这样的用法。就如施洗约翰看见耶稣的时候，他说：“看哪，神的羔羊除去世人的罪。”难道耶稣那刻变成一只羔羊吗？耶稣说：“我是羊的门”，难道耶稣就在那时变成了羊的门吗？耶稣说：“我是葡萄树”，难道耶稣就变成葡萄树吗？这是不合理的。圣经中有很多比喻性的用法，所以我们不能单凭一个字就说这个已经变质了。 第二，耶稣在最后的晚餐时，“祂 还没有受死，亦即是说 祂 的身体还没有被擘开，所以，这只是一个象征和比喻，用饼比喻 祂 的身体将要擘开，藉着葡萄酒来象征 祂 的血将要流出，是为我们的罪付上代价。这段经文耶稣先后两次讲出圣餐的意义。哥林多前书十一章 24节，“他拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行。’”如此行就是继续来擘饼，为的是纪念耶稣。十一章25节，“饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’”耶稣要求我们守圣餐的时候，就是要求我们记念 祂 。这是我们今天要思想的最重要一件事情，就是圣餐并没有变质。 第三，有特殊的能力存在。保罗说：“因此，你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。”圣餐能够成为神彰显能力的机会，但这不在乎守圣餐与否，而在乎人守圣餐时的态度。要是我们态度认真来等候耶稣基督的同在，按圣经的原则来记念祂，圣灵就会做责备、管教、安慰和医治的工作。否则，这一切的经历不可能发生。 到底谁可以领受圣餐呢？十一章 33节，“所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。”保罗称呼那些守圣餐的人是弟兄姐妹，他们都是重生得救的人。按照使徒行传第二章41节，那天听了彼得的劝告而受洗的约有三千人，他们就在那地方擘饼，聚会守圣餐。换句话说，他们一定是重生得救的人。另外，那时候他们应当是受了水礼的。我们必须谨记人若接受水礼，他就是重生得救，否则圣餐对他是毫无意义的。因为圣餐是记念耶稣基督为我们擘开祂的身体，为我们流出祂的宝血。若一个人还没有重生，圣餐对他又有什么意义呢？他的罪还在，我们怎能说耶稣的宝血已经除去他的罪呢？我们需要受洗，但是否必要呢？圣经的原意是只要我们领受这身体，已经清楚地知道是耶稣基督的身体为我们擘开，我在这身体里已经有分了，并且 祂 流出的宝血已经洗净我们的罪。水礼是我们已经委身的表示，但今天有些教会因为环境因素没有机会施行水礼，这样，我们可以考虑给他们先领圣餐，但日后也该给他们施洗。另一方面，我也不反对教会开放给一些还没有接受水礼的人领圣餐，但他们必须是已经重生得救。 哥林多前书十一章 27节，“所以，无论何人不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身，主的血了。”因此，我们守圣餐的时候，必须要以合宜的态度，按照圣经真理来守圣餐。这段经文告诉我们，圣餐是记念三方面的事情，是每个基督徒都必需谨守遵行的。 第一，圣餐礼是要求我们记念过去。耶稣基督被卖的那一夜，祂说“这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。” 祂 继续说，“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”我们记念耶稣基督在十字架上为我们所成就的大爱，记念主的牺牲，记念祂无条件的接纳与饶恕，因着祂在十架上付上代价，已经完全地洗净我们的罪，我们不再是罪的奴仆，而成为神的儿女。我们记念过去的事情是提醒自已，我们是神用重价赎回的，没有人能取代主在我们身上的地位；没有人能叫我们与基督的爱隔绝。我们既然受洗归入基督，我们就是与其他的弟兄姐妹成为一个身体。基督藉着他身体的擘开，叫我们能够与神和人和好。所以，每次圣餐礼的时候，我们要思想主的爱是何等长阔高深，我们必须常常有感恩的心。 第二，圣餐礼要求我们记念现在。既然我们已被基督的宝血买赎过来，我们不再是罪的奴仆，就不要活在罪中。因此，保罗在 28节说“人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”我们必须省察后才领受这圣餐，免得自己吃喝自己的罪。此外，我们也要省察有否在思想上得罪神，又或有否在言语上伤害了别人，最后，亦要省察有否在行为上犯罪，以致所行的与身分不相称。 第三，圣餐礼要求我们记念将来。我们不单记念神过去如何爱我们，也记念现在的生活是否与罪隔绝，遵行神的道，我们也需要记念将来的事。哥林多前书十一章 26节，“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”这里是要我们知道耶稣基督快要再来。耶稣曾向门徒说，我与你们吃这饼，喝这杯的时候，为的是要记念我。但祂也说，当我再来的时候，我与你们不再吃这饼，喝这杯，乃是喝新的杯。这新的杯是羔羊的婚筵，是何等大的荣耀。这世界虽然充满着道德败坏，天灾人祸，势局不稳定等，但我们感谢主，祂应许我们祂要再来，而且再来的时候，要与我们喝新的杯，不再喝旧的了，我们可以与祂一同在婚筵中享受，我们要与新郎结合，与祂一同坐席，享受与主同作王的境界。耶稣基督一方面给我们盼望，另一方面也给我们提醒，免得祂来的时候，我们问心有愧。 最后，我们必须要以合宜的形式来守圣餐。当耶稣在世的时候，是 祂 自己主持圣餐。但当耶稣离世的时候，就由使徒来进行，所以保罗在教会中主持擘饼。换言之，主领圣餐的应当是众人中灵命最长的一位，不一定需要牧师或长老才能进行。而次序是擘饼，祝福，领受；用杯，祝福和领受，让信徒一同祷告、反省和记念。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |