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第二十一课
二十一爱的真谛 哥林多前书十三章的信息，要是我们对圣经稍微有认识的时候，都会晓得这是爱之章。这一章我们便是要思想爱的真谛。 美国有一本的百科全书，二百年前创版的时候，至现在的再版，其中有很大的分别。在二百年前当它形容“原子”这个字的时候，它只是用了几行来描述什么是原子。但是“爱”这个字却用了五页纸张来形容什么是爱。经过二百年以后，却有了很大的变化。“原子”这个字在这再版的百科全书中，用了六页纸那么多，但“爱”这个字却巳无影无踪了，不再存在。从这里可见，现在人的价值观急剧地变化。 末世预言这世代在耶稣再来以前，或是在世界末日以前， 我们会看见人的爱愈来愈淡，人愈来会愈没有亲情，造成的结果就是社会的问题愈来愈严重，破裂的家庭愈来愈多，父母离异造成的不良青少年愈来愈多，犯罪率也愈来愈高。因此，社会福利的开资将会愈来愈大。因为当父母离弃他们的孩子，家庭破裂的时候，养活这些孩子就变成社会一个沉重和严重的问题。在学校里，不少的学生因为家庭破裂，造成他们的个性非常难与人相处。无论在什么地方，都造成很大的问题，带给老师和朋友的负担，社会工作者愈来愈难应付这些人，监狱也愈来愈多这样的人。我们看见西方的国家，他们提倡社会开放、民主、自由，但会发现这些国家少数的人要养活多数的人，原因是上列的种种问题，引致少数的人以税项来养活这些人。 保罗在论及属灵恩赐的时候，他突然在中间论及爱，解经家对这篇幅有不同的解释： 第一，因为十三章论及的是最重要的属灵恩赐。我对这解释有保留，因为属灵的恩赐是圣灵随己意分给各人的，我们不能够强求，但爱是我们追求的。另一方面，各人都有不同的属灵恩赐，但这恩赐是每一位信徒都必需要拥有的。再者，从这段圣经中，每一位基督徒无论有什么属灵的恩赐，都必须要拥有爱。所以，这应该不包含在属灵的恩赐内，乃是每一个信从徒都应当有的属灵质素。 第二，可能保罗看到恩赐之上一个更重要的原则，就是一切都要由爱开始，而且一切的恩赐都要行在爱中。什么是爱呢？是神对人一种最高、无条件的爱，祂期待人有这种的爱来彼此对待。 哥林多前书十三章 1至11节，“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的拔一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语象孩子，心思象孩子，意念象孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。” 保罗首先讲到的，第一是爱的重要性。第 1至3节，保罗说，我纵能说万人的方言，这只是出于人的；并天使的言语，这不是出于人的。保罗故意把这两样东西分开，证明方言跟天使的言语是不同的。今天灵恩派的人，就把这两样东西合起来，说方言就是等于天使的言语。这在解经方面是说不通的。另一方面，保罗亦说，我若有先知讲道之能，这也是最重要的恩赐之一。 保罗也说，神的教会所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，本来这恩赐是分给不同的人，但他说这一切的恩赐既在他身上发生，他本身是使徒，有说万人的方言，天使的话语，并先知讲道之能，全部集中在他身上。但他说，纵使一个人有这么多的恩赐，要是他没有爱的时候，就成了鸣的锣，响的钣一般，他就算不得什么。保罗又说： “我若能将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”为什么保罗说周济穷人，却没有爱呢？ 因为今天有些人周济穷人，却是没有爱心。他们不甘心，不情愿，保罗说这是无益的，对人无益，对自己也无益处。要是我们周济人的时候，顾念到他们的感受，我们的目的是要建立他，包扎他，医治他。我们所有的东西都是神所给予的，我们左手行善，右手都不要知道，就是这个意思。 另外，神所要的是均平，祂并不要我们缺乏。爱就是我们感受别人的感受，及敏锐于他们的感受，以致按着别人能接受的方法来建立他，帮助他，这就是爱。而爱的定义就是恒久忍耐，忍耐就是我们为更远的目标而等待，并且这等待是恒久的。我们等待将来要发生的事情，就是神要给我们的赏赐，那时神要对我们说，你是又忠心，又良善的仆人。 第二，爱是有恩慈。恩慈就是别人不配得的东西我们都给他的意思。有时候我们是有条件地去回报别人，但圣经要求我们对人的爱好象耶稣基督对我们一样，难道祂是因为我们做得好才爱我们吗？要是神等我们做得好的时候才爱我们的话，相信我们是永远没有资格领受神的爱。 第三，保罗继续用了一些消极的，就是爱不是这样，不是那样来勉励我们。他说爱是不嫉妒，就是不因别人有成就我们就嫉妒他。我们必须要防避嫉妒，因为这是人际关系的一个毒疮，要是我们不好好把他处理，人与人之间的问题便会不断产生。 第四，爱是不自夸。自己做了些事情却违恐别人不知道的，这个是自夸的人。当我们炫耀自己所作的事情时，恐怕我们就好象那些法利赛人一样，他们十一奉献后，就违恐天下不知道。耶稣教导门徒不要学效那些法利赛人，所以 祂 说：“他们已经得着他们的赏赐”。因为他们的目的是得人的赏赐，得人的称赞，当他们已经得着人的称赞时，天上就没有他们的分儿了。 第五，爱是不张狂，张狂就是粗野的、无节制的、没有留意别人的感受。我们有没有对别人粗鲁，伤害了人而自己却不知道呢？ 第六，爱是不做害羞的事，害羞的事就是见不得光的事。我们做事都要光明磊落，光明正大的。 第七，爱是不求自己的益处。就是不自我为中心，先为人着想，而不是先想到自己。 第八，爱是不轻易发怒。发怒是最容易伤害人的，所以爱是不轻易发怒。一般人发怒就是因为别人对不起自己，但我们有否想到主的话说：“伸冤在我，我必报应”。我们刚强的人应当担软弱人的软弱，不求自己的益处。 第九，爱是不计算人的恶。计算人的恶就是算旧帐。我们必须要清理旧帐，一天的东西一天解决就算了，以后不要再提别人从前做过的事情。今天很多人吵架愈吵愈长，就是因为他们把旧帐不断记下来，因此吵架就是永无宁日地继续下去。 第十，爱是不喜欢不义，只喜欢真理。这是讲及罪，我们必须要分辨清楚，我们接纳罪人，但不接纳罪；喜欢罪人，但不一定喜欢罪；我们只喜欢真理，当我们看见别人有做错的地方，就要凭爱心说诚实话，这是我们需要做的。 在积极方面： 第一，爱是凡事包容，我们包容罪人，但绝对不包容罪恶。 第二，爱是凡事相信，不怀疑，不眨看人。很多人就因为对对方失去信心，以致引起家庭的问题。所以，我们必须要用信心和相信来建立关。 第三，爱是凡事忍耐，忍耐特别以受苦方面来解释，为对方的好处，我们宁愿受苦来成全对方的意愿。 最后，我们看到爱的果效，就是一切的东西都会停止，但爱会继续长存。我们一切所知道的都有限，所讲的也有限，一切的恩赐都归于无有，直到那完全的来到。这完全是指主再来的时候，祂把我们带到千禧年的国度里，进到新天新地，一切的恩赐再没有用武之地了。但唯有一样是永远长存的，这就是爱。所以十三章 12节说：“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。”这镜子是指保罗时代的铜镜，到那时就要面对面，面对面就是很多东西我们都不知道。到底神将来怎样审判我们，我们不知道，但总有一天，就是主第二次再来的时候，我们就要面对面接受耶稣在基督台前的审判。因为这原故，所以说：“如今常存的有信，有望，有爱，这三样其中最大的是爱。”我们用心思想，我们今天与人相处，在家里，在教会中，我们有没有保罗所说的这种爱，并用我们的恩赐来建立基督的身体、建立肢体、建立自己呢？
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