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第十五章
3，4 《使徒行述》第123页； 4-8 《使徒行述》第320页； 6 《历代愿望》第818页； 不朽的神圣事实——基督复活以后，不再向门徒以外的人显现。但是祂的复活有着充分的见证。见证来自不同的源头，包括聚集在加利利看见复活之主的五百个人。这个见证是不能磨灭的。基督复活的神圣事实是不朽的（《怀氏文稿》1897年115号）。 容貌象上帝-—基督复活以后，到加利利会见祂的门徒。在指定的时间，大约有五百个门徒聚集在山边。耶稣突然出现在他们中间。没有人知道祂是何时过来，并是怎样过来的。许多在场的人以前没有见过祂，但他们在祂的手脚上看到了钉痕。祂的容貌如同上帝。他们看见祂就拜祂（《怀氏文稿》1904年115号）。 8 《使徒行述》第123页； 9 见徒9：1- 4怀爱伦注释； 10 《今日的生活》第99页； 13-20 《使徒行述》第320页； 16-18 《善恶之争》第546页； 20 《善恶之争》第399页； （利23:10,11）摇捆预表基督——生命之君作为摇捆所预表的初熟果子，乃是上帝的荣耀。“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子”。…… 基督是睡了之人初熟的果子。犹太人的神圣节期之一，所预表的就是基督的起死复生。……。第一批果子收成以后，他们就来到圣殿举行感恩的庆典。初熟的果实要庄严地奉献给上帝，不可由人来享用。要作为感恩祭献上。要承认上帝是庄稼的主。田地中的这批果实成熟以后，务要小心收集，带往耶路撒冷，奉献给上帝。他们要在上帝面前摇这成熟的禾捆作为感恩祭。举行这个礼节以后，他们才开镰收割，集扎成捆（《怀氏文稿》1897年115号）。 20，42-52（林前13：12；罗8：11）最后复活的象征——耶稣的复活是一切在祂里面睡了的人最后复活的象征。救主复活的身体，祂的仪态，以及祂说话的语调，对于祂的门徒来说，都是十分熟悉的。将来那些在基督里睡了的人也要这样复活。我们必认出我们的朋友如同门徒认出耶稣一样。他们在世时可能身体上有种种残疾，在他们复活得荣耀的身体上，这一切都消失了，但仍完全保留他们个人的特征。我们将从那些焕发着耶稣容颜光辉的脸上，认出我们亲人的相貌（《预言之灵》卷三219页）。 22 《早期著作》第149页；《基督教育原理》第382页；《善恶之争》第544页；《救赎的故事》第60页； 22，45 （罗5:12-19；见约1:1-3，14怀爱伦注释；启1:8）给罪人第二次试验-—作为堕落人类的代表，基督走过了亚当跌倒的地方。祂藉着完全顺从上帝的律法，救赎人类摆脱了亚当蒙羞堕落的惩罚。人类违犯了上帝的律法。基督的宝血唯有对那些回归效忠上帝，顺从他们所违犯之律法的人才能生效。基督从来没有犯罪。但而祂却承担了律法的惩罚。祂给了罪人又一次考验的机会。祂开了一条路，使罪人能与上帝重归于好。基督担当了人先前罪孽的惩罚，把祂的义赐给人类，使他们能够遵守上帝的圣律法（《怀氏文稿》1901年125号）。 （启1：8；22：13）阿拉法和俄梅戛——当研究预言的人专心探求《启示录》的真理时，他们会明白这种研究是何等重要！耶稣基督是阿拉法和俄梅戛，是旧约的《创世记》和新约的《启示录》。两者在基督里相会。亚当和上帝藉着第二个亚当的顺从而和好。祂成就了战胜撒但诱惑和救赎亚当蒙羞失败堕落的工作。 两个亚当将在乐园中相遇和拥抱。那时龙，兽，假先知，以及一切拒绝如此宝贵的机会和特权，不肯恢复效忠的人，都将被关在乐园外面（《怀氏文稿》1897年38号）。 23 《善恶之争》第399页； 30 《使徒行述》第297页； 31 《早期著作》第67页；《服务真诠》第453页；《怀氏传略》第237页；《成圣的人生》第60页；《证言》卷二第132页；《证言》卷三第221，324页；《证言》卷四第66，299页；《证言》卷五第538页；5《证言》卷八第313页； 32 《先祖与先知》第182页； 33 《基督教育之研究》第121页；《证言》卷一第388页；《证言》卷二第325页；《证言》卷三第125页； 41 《基督徒的服务》第109页； 42，43 《天路》第87页；《教育论》第110页； 42-52 （林前13：12）人的个性仍保留在新的身体中-—我们复活的身体，虽然不再保留进入坟墓时的物质，但仍将保留其个性。上帝的奇妙作为对于人类来说乃是奥秘。人的精神和品格都要归回上帝，并保存在祂那里。到了复活的时候，每一个人必取回自己的品格。上帝按祂自己的时候把死人唤醒，重新赐给他生命的气息，使枯骨逢生，形体重现，不再有疾病和残缺，但仍带有亲友们所熟悉的个人特征。上帝在自然界中并没有恢复人死前原有物质的定律。上帝要赐给死了的义人一个祂所喜欢的身体。 保罗用撒在地里的种子来说明这个问题。原来的种子腐烂了，但它却结出新的子粒来。原来种子中腐烂的物质不可能再恢复。上帝赐给它一个讨祂喜欢的形体。人体将要用好得多的材料做成，因为这是新造再生的身体。播撒时是属血气的，复活时却是属灵的（《怀氏文稿》1900年76号）。 45 《历代愿望》第270页；《善恶之争》第647页；《今日的生活》第323页；《证言》卷一第659页； 47 《基督教育原理》第133页； 50 《善恶之争》第323页； 51，52 《早期著作》第110页；《先知与君王》第227页；《先祖与先知》第89页； 51-53 《历代愿望》第422页；《善恶之争》第322页； 51-55 《使徒行述》第320页； （赛65：17；太25：21；帖前4：16，17；启5：12；21：4）主最后的拯救——我们有一位永生复活的救主。祂躺在坟墓中三天以后，挣开了坟墓的镣铐。祂在裂开的约瑟坟墓旁胜利地宣告：“复活在我，生命也在我”。祂快要再来了，我们准备好了吗？我们是否准备好即使睡了，在基督里仍有盼望呢？你们有否为弟兄姊妹的得救而工作？赐生命的主很快就要来了。祂来要打破坟墓的枷锁，带出其中的囚虏，并宣告说，“复活在我，生命也在我。”有一大群复活的人。他们最后的念头曾是死亡，痛苦和坟墓，现在他们宣告说：“死啊，你的毒钩在那里？死啊，你得胜的权势在那里？”他们原先最后的体验是痛苦。当他们醒来时，痛苦全都消失了。…… 他们站在这里，主最后的拯救使他们出来在空中与主相遇。上帝圣城的门户将要敞开。遵守真道的众民将要进去。有天使在两旁列队迎候。上帝的赎民从基路伯和撒拉弗中间走过。基督欢迎他们，并祝福他们说：“好，你这又良善，又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”这是什么样的快乐呢？祂看见自己劳苦的功效，就心满意足了。 这里有我们的工作对象。有的我们曾在夜间为他向上帝祷告。有的在临终时我们曾与他谈过话、让他无助的心投靠在耶稣身上。还有的本是可怜的醉汉。我们帮助他注视那位能拯救他的主，告诉他基督能使他获得胜利。有永恒荣耀的冠冕戴在他们头上。赎民要将自已发光的冠冕放在耶稣脚前。于是天使的乐队奏出胜利的乐曲，两边的天使放声歌唱，大队赎民也加入歌咏，仿佛是他们在地上歌唱的延续。 这是多么美妙的音乐！没有丝毫不谐之音。所有的声音都在宣扬：“被杀的羔羊是配得的。”祂看见自己劳苦的功效，就心满意足了。你认为那时还会有人计较自己所受过的的试炼和苦难吗？“从前的事不再被纪念，也不再追想”。“上帝要擦去他们一切的眼泪”（《怀氏文稿》1894年18号）。 52 《儿童教育指南》第566页；《历代愿望》第632页；《早期著作》第273，287页；《善恶之争》第550页；《证言》卷一第36，184页； 52，53 《善恶之争》第645页； 53 《给管家的勉言》第350页； 54 《告青年书》第273页； 54，55 《善恶之争》第550页；《先知与君王》第239页； 55 《使徒行述》第590页；《给管家的勉言》第350页；《早期著作》第110，273，287页；《善恶之争》第644页；《今日的生活》第349页；《证言》卷二第229页； 57 《教育论》第126页；《善恶之争》第470页；《今日的生活》第317页；《告青年书》第114页；《成圣的人生》第93页；《证言》卷一第188页；《证言》卷三第43页； 57，58 《使徒行述》第321页； 58 《今日的生活》第320页；《证言》卷二第395页；《证言》卷五第521页；《证言》卷九第220页；
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