第四章

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不要隨便神的人(4:1-5

4 1 : 因他們是基督的。“”不是指教會雖的或執是指對神的工作心靈雖負擔,在按照他們所受的托付服事神的人。“人應當以我們為基督的”,意思是信徒應當看傳道人為基督耶穌的。他們然是主耶穌的,應該按著主耶穌基督的旨意行,不該人求滿足人的心意。

4 1 下:因他們是神奧秘的管這 “奧秘”是指福音的道,正如2:710 所提到的。傳道人的是負保管神的奧秘,並照神的旨意,心傳福音。

4 2節:因他們要向神忠心。這清楚我們,神對僕人的要,就是要他們雖心(參25:212:10)。他們向呢?他們不是向信徒心,是向神心。神所要他們的,而已,我們要他們的,能比神

43-4節:因我們沒有資格人。

保羅因別人的論斷看為,他幷:“……我自己也不論斷自己”。為什么保羅自己也不論斷自己呢?按照第4 ,他的解釋是:然他的責備他,但是這不能為“是”;因為他自己的判斷不一定確。這幷“也不能因得以幷”,這“幷”不是指幷得救,是被)明的意思。“但判斷我的是主”,意思是幷,雖主的判斷才是確的。

4:5

我們所以不能便論斷人,是因為時候到,一切事情還沒雖到雖后的而且我們也不知道人心雖的隱和意。我們對人的識人是一些事情表面的如果根據這些明的對人論斷

份傚法人(4:6-8

保羅在這裡勸勉哥林多人不要他們于聖雖所記的。

47節:過分傚法人的結──自當我們過分重別人的雖歷和的時候,就會高舉高舉神,記被一都是從神受的。所以保羅問哥林多人幷:“們雖什么不是受的呢?受的,為彷彿不是受的呢?

48節:不當自以為飽足

保羅是用一種諷剌責備哥林多人,他們自以為“被,豐富被”。彷彿比使徒更高,可以作王,可以行被。但是他們的能作王么?使徒在這所指的,也是在一般基督徒雖危機,就是在靈性保自以為,不再追被。

保羅表白的話(4:9-21

他的見證(4:9-10

世人神的僕人看作“世界污穢雖的渣滓”(林前4:13),這不算奇,但哥林多信徒然也看神的僕人,這在使保羅心雖充滿憤慨

按這兩節雖文,雖三話要特意:第一:“督督死罪犯……”在世人雖看來,保羅不但一個而且是定被死罪。第二:“……成被一台戲……”保羅知道神遭遇被那事情,都是為被要顯出神的、能而已因為世界的人多不明神的,但是當他們看)信徒怎督困苦雖蒙神的時候,他們就能神的被。

4:10“……是愚拙的……”

按世人看基督徒都是的、的、被人看的;但是使徒保羅為基督的緣故,被人為是的。

哥林多人在怎么督呢?他們當然不意被世界為是的。他們一面作信徒,一面在世界保擁雖他們的位。所以保羅幷“們雖榮耀,我們”。保羅被,不是因為他比不哥林多人,是因為他的道

他的受4:11-13

在這保羅提到他所受的,特得我們意的,是他在受的時候所的態度。

411節: 在受中忠心到──“今”

這三雖文一提被今”,表在保羅從開始為主作工信給哥林多人(廿),始一的為主盡忠。雖然他要面對逼迫,在被人,但是他改變他對基督的

412節:在受辛勞──“並且勞苦親手……”保羅不因為受緣故懈怠不作工,也不因受喪志,工作態度消極。雖然受

在受常存愛心

413節:在受良善──“毀謗,我們就善勸。”

他不因人的毀謗而任憑自己情感惱怒、懷在受毀謗的時候,用的態度人。

在受看屬世地──“人還把我們看作世上的污穢萬物中的渣滓。”他的愛心(4:14-17

414節:善勸的口

“我這話,不是羞愧”。這話)明他面所幷的話是“”。保羅以既坦非常純正)和心。

415節:為的心

保羅用般的態度對哥林多人,是雖事實根據的。因為哥林多信徒都是保羅用福音幷的,是他靈的,所以他以為者自,並

416節:哥林多人傚法在這,保羅“”哥林多人什么呢?文可知,就是他們會耶穌基督的心主的教會、謙卑自己、心為福音受心被人看為、不以世界的智慧為誇口等

417節:打發提摩太

他的權柄4:18-21

哥林多教會雖人以為,保羅自己不到哥林多,所以才被去。所以保羅的人,不要便論斷人。這份表現出保羅靈的權柄。他雖一種威嚴真理的權下。

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