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第三章
一個對屬靈領袖智慧的看法他們是什麼？3:1 弟兄們，我從前對你們說話， 他們的目的是什麼？3:6 我栽種了，亞波羅澆灌了﹔ 惟有神叫他生長。 3:7 可見栽種的算不得什麼， 澆灌的也算不得什麼﹔ 只在那叫他生長的神。 3:8 栽種的和澆灌的都是一樣， 但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。 3:9 因為我們是與神同工的﹔ 你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。 3:10 我照神所給我的恩， 好像一個聰明的工頭立好了根基， 有別人在上面建造。 只是各人要謹慎怎樣在上面建造。 3:11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督， 此外沒有人能立別的根基。 3:12 若有人用金、銀、寶石、草、木、禾秸在這根基上建造， 3:13 各人的工程必然顯露， 因為那日子要將它表明出來。 有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。 3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。 3:15 人的工程若被燒了， 他就要受虧損﹔ 自己卻要得救， 雖然得救乃像從火裏經過的一樣。 3:16 豈不知你們是神的殿， 神的靈住在你們裏頭嗎？ 3:17 若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人﹔ 因為神的殿是聖的，這殿就是你們。 應用：不要拿他們夸口！3:18 人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧， 倒不如變作愚拙， 好成為有智慧的。 3:19 因這世界的智慧在神看是愚拙。 如經上記著說： “主叫有智慧的中了自己的詭計。”【約伯記 5:13】 3:20 又說： “主知道智慧人的意念是虛妄的。”【詩篇 94:11】 3:21 所以， 無論誰都不可拿人夸口！ 因為萬有全是你們的， 3:22 或保羅，或亞波羅，或磯法， 或世界，或生，或死， 或現今的事，或將來的事， 全是你們的。 3:23 并且你們是屬基督的， 基督又是屬神的。 問題討論與此相反，你認為他是從哪些品質看出在靈裏的成熟的？ 對屬靈領袖的尊敬是如何蛻變成分爭的？ 你有沒有感覺到主已經分派你作某件事？ 第６－１１節 保羅的作用與亞波羅的作用有什麼不同？ 基督徒事奉的根基是什麼？ 第１２－１７節 金、銀、寶石的例子有哪些？草、木、禾秸的例子有哪些？ 這個試驗與天堂和地獄的審判有什麼不同？ 即使基督徒的工程被燒，失去可能得到的賞賜，他會失去他的救贖嗎？ 第１８－２３節 基督徒應如何“變作愚拙”，以成為有智慧的？ 有什麼例子說明這世界的智慧從聖經的出發點看最終是愚拙的和虛妄的？
注釋
哥林多前書 3:1-3 弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裏為嬰孩的。我是用奶喂你們，沒有用飯喂你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、分爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？ 在這裏，保羅說這些哥林多的基督徒是“屬肉體的”，不屬靈的，但稱這種狀態為“在基督裏為嬰孩的”，所以，不一定否認他們的得救狀態。耶穌在麥子與稗子的寓言裏說到難以區別那些在信裏不成熟的與魔鬼之子。的確，對很多人來說，很難說得救是哪一時刻發生的。但從同一寓言還可看出，那些在這個信中的人會逐漸在信中成熟，以至不可避免地從他們屬靈的生活方式顯現出來。所以彼得勸勉說要通過正確地把你的信付之于應用（【彼得後書 1:5-9】）：“使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。”【彼得後書 1:10】 希伯來書的作者說：“論到麥基洗德，我們有好些話，并且難以解明，因為你們聽不進去。看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端，另教導你們。并且成了那必須吃奶，不能吃干糧的人。凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理。因為他是嬰孩。惟獨長大成人的，才能吃干糧，他們的心竅，習練得通達，就能分辨好歹了。”【希伯來書 5:11-14】 哥林多的聖徒，像許多聖徒一樣，處在一個必須繼續成長的狀態。他們之間的不合和互相忌妒說明他們還嚴重地缺乏基督的心。他們的行為還仿佛他們仍是屬世的。我們無法肯定那是不是只是行為而以。現在反觀一下自己。基于你的態度和行為，你在何種程度上在基督裏成熟了呢？
哥林多前書 3:4-5 有說：“我是屬保羅的。”有說：“我是屬亞波羅的。”這豈不是你們和世人一樣嗎？亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。 不成熟的人和不屬靈的人喜歡把他們自己或他們所在的群體的看得更為優越。這是人的本性。甚至在沒有合法的根據時，有些教會也會把自己看得高于別的教會。而如我們在這裏看到的，甚至同一教會裏的基督徒都會這樣。保羅和亞波羅不是分開的。他們是合法的基督徒領袖。但不成熟的人會因為他們自己的虛妄原故，對其中的某一個表示效忠以至在基督徒弟兄間產生分爭。在基督教的歷史上，有無數這樣的例子，不但是因為對合法的基督教領袖和觀點的效忠，還因為對提倡不合聖經的神學觀點的神學家效忠。而作領袖的也因參于這樣的事而表現出他們的不成熟。 後來，這種效忠逐漸演變成偶像崇拜。比如，天主教甚至把“聖徒”作為一個特殊種類的基督徒。正教會則把他們聖經之後的七次公會決議作為他們的標准。在新教裏，盡管他們聲稱“唯聖經”，但在他們對聖經的注釋裏卻把開爾文、奧古斯丁、路德等抬得很高。而且在新教裏有許許多多的教派。基督教的歷史中充滿了不成熟，沒有聖靈，屬世的基督徒，他們甚至處在很高的地位上。 你如何標識你自己呢？你是屬開爾文教派的嗎？屬路德教派的嗎？浸信會的嗎？屬衛理公會的嗎？屬或諸如此類的嗎？還是你是基督徒？你是不是把聖經之後的某個神學家當作無可辯駁的，無需審查呢？你引用誰的話來表達你的信呢？你借著誰的話來証明你所的信呢？
哥林多前書 3:6-7 我栽種了，亞波羅澆灌了﹔惟有神叫他生長。可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼﹔只在那叫他生長的神。
一個企業的模型也許能說明這一點。哥林多的基督徒就好像許多互相竟爭的公司，而保羅和亞波羅則好像同一公司的雇員，他們雖然在做不同的工作，但互相合作以達到共同的目標。
在基督裏的合一并不意味著千人一面。如果基督的目的需要不同的分工，所以如果要求所有的基督徒都做同樣的工作，或限制他們工作的多樣化則是與基督的目的相悖的，因而其本身是分爭性的。你對那些參與和你不同的事奉的基督徒的態度是什麼呢？
分爭的根源就是驕傲。保羅在這裏說到謙卑。這種態度不但能夠幫助我們與其它的同工合作，還有助于我們與神合作，把榮耀歸與神。你把你勞苦所結的果子歸與誰呢？
哥林多前書 3:8 栽種的和澆灌的都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。 雖然事奉各有不同，能力各有不同，比如他將在第十二章裏要講的那樣，但我們作我們蒙召所作的工的目的必須是一致的。將來會有審判，他將在這一段裏繼續說到這一點。耶穌也多次說到這一點，比如在他講的關于葡萄園裏的雇工的寓言，和關于天資的寓言。保羅還寫到：“因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。”【哥林多後書 5:10】受賞賜將是以個人為基礎的。所以，不要指望靠效忠某某人或只是出席到場而過那一關。主有沒有召你做什麼？你是如何履行你的職責的呢？
哥林多前書 3:9-10 因為我們是與神同工的﹔你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭立好了根基，有別人在上面建造。只是各人要謹慎怎樣在上面建造。 保羅蒙召去立根基。“使徒”從字面上翻譯就是“被差遣的人”，比如去作差傳。保羅建立了教會，然後就到別處去，把教會交給稱職的人管理。這個把自己的事奉交出去的過程在教會領袖中往往很困難，也許是因為擁有的態度過強。但保羅不把他建立的教會看作是屬于他自己的，而是屬于神的。他們是神所耕種的田地，神所建造的房屋。 然而，雖然保羅把教會交給亞波羅管理，注意保羅還繼續給他們寫信。這是另一件不多見的事。如果一個教會的領袖離開教會到另一個教會去，通常你就再也聽不到他們了。但那樣做應該嗎？
哥林多前書 3:11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。 教會的根基就是我們的主耶穌基督。保羅說：“我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。而且埋葬了。又照聖經所說，第三天復活了。”【哥林多前書 15:3-4】福音是圍繞著基督的──也就是說，基督作為主和救主──基督所作的工──他在十字架上的救贖工，他的神跡和復活──基督的教訓──這不但包括他在世上的事奉時所講的，還包括他通過他的使徒所講的，所以包括整個新約，經上還說：“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。”【以弗所書 2:20】基督在舊約裏通過先知說話，然後又在新約裏通過他的使徒說話。 把基督作我們信的根基是通過做耶穌所說的顯示出來的。耶穌說：“惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基。”【路加福音 6:49a】
哥林多前書 3:12-13 若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來。有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。 雖然保羅在這裏特別指的是那些事奉的人，比如他自己和亞波羅，但所有的聖徒都被召以某種形式來事奉。“我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。”【以弗所書 2:10】我們行善就是在我們信心的基礎上用金、銀、寶石建造。但如果我們犯罪，我們就把草木、禾秸加在我們所建造的房屋──我們的生活，我們的工作──之中。在審判日上，我們所建造的房屋將受到火的試驗。所以要為此做好准備。
哥林多前書 3:14-15 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損﹔自己卻要得救，雖然得救乃像從火裏經過的一樣。 將從火裏經過的不是聖徒而是他們所建造的工程。保羅在這裏所描寫的不是所謂煉獄的情形，他說的也不是得救的問題。聖徒所建造的被燒有兩層意思。個人的罪將被饒恕和忘記，如神所說：“我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。”【希伯來書 10:17】我們所受的損失是我們的生活中犯了罪的那些部分，我們將在那些我們追求的虛妄的事上受到損失。我們還會因為有些人由于我們疏忽了在他們的生活中作神的工的原故而下了地獄而受到損失。在這個審判中你會損失些什麼呢？ 那些留存下來的東西是我們與神合作建造起來的。這種合作將得到賞賜。其中包括那些我們曾經幫助過的人，如保羅所寫的那樣：“我們的盼望和喜樂，并所夸的冠冕，是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在他面前站立得住嗎？”【帖撒羅尼迦前書 2:19】耶穌也說到很多能夠得到賞賜的工作，比如他說：“無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。”【馬太福音 10:42】
哥林多前書 3:16-17 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人﹔因為神的殿是聖的，這殿就是你們。 聖徒是神的殿，從集體和個人來說都是如此。他在這裏指的是集體，因為他指著教會說：“你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。”【哥林多前書 3:9】在第六章裏，他還說個人是神的殿。“若有人毀壞神的殿”指的是那些假教師，他們想把聖徒們毀壞。同樣，耶穌說：“凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裏。”【馬可福音 9:42】
哥林多前書 3:18-20 人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。因這世界的智慧在神看是愚拙。如經上記著說：“主叫有智慧的中了自己的詭計。”【約伯記 5:13】又說：“主知道智慧人的意念是虛妄的。”【詩篇 94:11】 一個在自己的眼裏或在這個世界的眼裏有智慧的人是不可教的。“你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。”【箴言 26:12】“不要自以為有智慧﹔要敬畏耶和華，遠離惡事。”【箴言 3:7】緊接著保羅在這裏引用的【詩篇 94:11】，詩篇上說：“耶和華啊，你所管教，用律法所教訓的人，是有福的。”【詩篇 94:12】在哥林多前書裏，保羅用很大的篇幅來管教他們。在這裏，他特別說到他們中間那些按世人的標准自以為有智慧，并想取代保羅和亞波羅當教師的人。 人的本性有所謂“半瓶子醋”效應。英文裏把大學二年級學生稱作“Sophomore”，這個詞來源于希臘文“σοφοζ”意為“智慧”，和“μωροζ”意為“愚拙”。一個半瓶子醋的人就好比一個聰明的傻瓜。他一知半解，但卻以為自己什麼都知道，足以為人之師了。但當你覺得已經達到不需要再學什麼的時候，你其實成了一個聰明的傻瓜。
哥林多前書 3:21-23 所以，無論誰都不可拿人夸口！因為萬有全是你們的，或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的。并且你們是屬基督的，基督又是屬神的。 世人拿名人夸口，但在聖徒間不應這樣。但在基督徒中，有些人被視作名人。要當心不要過分地看重這樣的人。同時要當心不要去追求名人的地位或社會地位，以及那些追求這些東西的人。“吃蜜過多是不好的，考究自己的榮耀也是可厭的。”【箴言 25:27】耶和華如此說：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，財主不要因他的財物夸口。 Jer 9:24 夸口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平和公義，以此夸口。”這是耶和華說的。【耶利米書 9:23-24】 當說起基督教時，你是不是常常說到你的牧師，或某個著名的基督徒或基督以外的某個人？如果是這樣的話，你應該查驗一下自己是在拿誰夸口。牧師或神學家都只是資源，有些比別人好一些。但拿人夸口的根本原因是希望通過自己的效忠來找到自己的價值。保羅針對這樣的動搖提醒聖徒們他們將承受一切。他還說：“因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕﹔這愛是在我們的主基督耶穌裏的。”【羅馬書 8:38-39】 把你的價值和依靠放在基督裏，而不要靠人或人的機構。
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