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第四章
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我们为基督的执事，为神奥秘事的管家在何意？（林前四1）】 答：保罗说，「人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。」这里所指的「执事」，不是平时所称的长老执事，乃是指「教牧」而言，在原文字是指（）（注），与林前三5节之执事（）一词不同，是表示教牧与教会的关系，耶稣基督论到自己也曾用过此字（可十45；参一九二题）。在本节的执事二字，意即在下面汤桨的船奴，齐按船主打锣之声而同时汤桨，所以此字即有完全服从的意思，用之于教牧，即表明教牧与主的关系，乃在绝对服从，教牧本身没有权柄，乃要专以主的吩咐之事为念。「神奥秘的事」就是神所启示关于人得救福音真理，与林前二7节「神奥秘的智慧」意义相同（参一九八题）。「管家的」是保罗用于教牧的另一名称，表明教牧与真理的关系，教牧要将神所启示的奥秘真理，按时分灵粮给人，要有忠心，万不可掺杂人的智慧，加赠自己所发明的新道理，也不可随意减少神的话语，这是作一个教牧者忠于主所当应守尽职的本分。 注:执事——林前四1（），意汤舟之人，服役之人，衙役‘仆、协助者，其字源是由（）在下，与（）汤桨夫役，相结合而成的。 执事——林前三5（），意服役者，执事，会役。——李道生《新约问题总解》 【林前四1~5】保罗说：『我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己』(3)。在那样是非混乱之中，他能如此超脱，是因为他实在认识主的主权――『但判断我的乃是主』(4)。他只求自己在主面前『忠心』(1)，能『从神那里得着称赞』(5)，就够了。――《读经指引》
这里译作『执事』的字，原文不是doulos或diakonos(仆人)，而是更绘影绘声的字眼huperetes，原指『下层桨夫』；在使徒时代，地中海上的越洋大船都由奴隶划桨，这类奴隶桨手，有些是安置在底舱，是在又热又脏的环境中作苦工，必须完全听从主人的命令；他们就是被称作huperetes。── 蔡伟贤《学习领导──属灵领袖典范》
管家的希腊文词oikonomos英文翻作经理(manager)，而管家职分oikonomia翻作管理(management)。今天英文steward一词使人联想到的是在客轮或飞机上的男女管事(包括空中小姐)，即那些照料乘客的需要的人。在英国，同一职名是指那些监察大竞赛，像赛马和格兰披治赛车之类的人。希腊文oikonomos原意却指一个管理家务的人。在新约时代，富有的人家雇用管家去督管奴仆和管理家里的事务，管家本身通常也是一个奴隶，不过他已赚取得家主的尊重和信赖，所以家主将他擢升到受尊重的地位。── 蔡伟贤《学习领导──属灵领袖典范》 【林前四2】神的判断不根据才能、恩赐，乃根据忠心；人能忠心，就是已达到了神要求的顶点。――
谢模善 【林前四3~4】『连我自己也不论断自己…但判断我的乃是主。』如果有一个外面的是非，我们就很容易断定我错了，或者我不错。保罗不凭着外面的是非，所以他只能说我不论断我自己。论断我的乃是主，祂是我里面的生命，在我里面引导我。――
倪柝声 【林前四5】『所以时候未到，甚么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。』这里说出如何能不论断人，以及被人论断时而不生气的秘诀，那就是认识主耶稣二次再来时的最终显明。是的，若我们只求主的显明，只让主来显明，就不会去论断人，也不因被人论断而感不平了。――《读经指引》 【林前四5X光名称的由来】经文：“耶稣又对众人说，我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”(约
8:12)
【林前四6，16】我们效法主的仆人，但不可过于圣经所记；每个人都有缺点、特点，如果我们过于效法他们，我们就必落到人里面去。保罗又求我们效法他，到底怎样效法呢？乃是我们效法他，如同他效法基督，也就是效法他身上的基督。每一位神的儿女都有像神的一点，我们每人就是要学他们的这一点，如此我们也就要像基督。正如有一个故事：许多儿子们找一个画家，要为他们故去的父亲画像，但是没有照片。画家就照他们每个像父亲的那一点画出像来。――
谢模善 【林前四6，16~17】『效法』前面弟兄姊妹，若只效法他们身上那些基督的成分――『记念我在基督里怎样行事』，就不会发生难处，因为基督总是叫人合的；若是效法得太过了，越过他们身上基督的成分，而效法到他们个人的习性、旧造的色彩等，就会导致不和，因为基督之外的人、事、物，总是叫人分的。为此使徒才沉重的嘱咐说，『效法我们不过于圣经所记』，免得『为着一个吹嘘，而抵挡另一个』(6节末句直译)，以致产生宗派的难处。――《读经指引》 【林前四7】『使你与人不同的是谁呢？你有甚么不是领受的呢？』我们与别人并没有甚么不同，我们之能有今天的光景，都是神恩典工作的结果。――《读经指引》 【林前四9】在一个罗马的将军获得大胜之后，他可以率领他胜利的军队，在城中街市上游行，展示他的战利品；这行列称为『凯旋大游行』。在行列的末尾，有一小队将受死刑的俘虏；他们被带往竞技场，与猛兽博斗，结果死在场中。这一般骄傲嚣张的哥林多信徒，犹如胜利的将军，展示他凭大能而得的战利品；使徒们则好像将受死刑的俘虏。 【林前四12~13】『被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。』这是我们对于那些反对我们的人所该有的态度(不该是以牙还牙的报应)。但这并不是我们自己所能作得到的，乃是主的生命在我们里面，使我们能活出来。――《读经指引》 【林前四15】对待哥林多教会，保罗感到他是处在独特的地位，师傅（paidagogos，现代中文译本翻译为监护人，见加三24──译者注）并不是小孩的老师。他是一个年老可靠的奴仆，他每天把小孩带到学校，训练他的伦理道德，当心他的品德，使他成为一个正直的人。一个孩童可以有好多位师傅，不过他只有一个父亲。在未来的日子里，哥林多信徒可能有多位师傅，但是他们之中没有人能做保罗为他们所做的事；没有人能在基督里生出他们，获得新生。 【林前四19~20】神一临到人，人总必认罪、悔改、重生、改变，因为神有权能；一个多认识神、亲近神的人，也必多有权能。――
谢模善 【林前四综合】使徒作见证说，他们『好像定死罪的囚犯』，『为基督的缘故』，成为『愚拙』、『软弱』、『被藐视』、『又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，并且劳苦，亲手作工，被人咒骂…就祝福，被人逼迫…就忍受，被人毁谤…就善劝』，被人『看作世界上的污秽，万物中渣滓』(9~13)。这正是基督和十字架实际的彰显，也就是他们作神『奥秘事』『管家』的『忠心』(2)。但更宝贵的是，『直到如今』(11，13)，他们还是这样；没有中途变节，没有遇难思迁，没有从十字架上下来。所以他们能一直保有属灵的『权能』(19~21)，也能刚强的叫人效法他们(16)，因为他们实在就是基督的彰显，基督的见证。――《读经指引》 保罗说他是：(1)管家(1~5)；说到自己的忠心，不可妄加批评。(2)使徒(6~13)；说到他遭受的苦难，他是劳苦的，不可轻看。(3)父亲(14~21)；说到他属灵的权柄，不能反抗，该接受他的警戒和管教。――
牛述光 【以善胜恶】(林前四12~13首句) 一、被人咒骂，我们就祝福(参太五44；路六28；廿三39；徒七60；罗十二14，20~21；彼前二23；三9) 二、被人逼迫，我们就忍受(参约十六1~3；九22，34；十二42；太五10~12) 三、被人毁谤，我们就善劝(参徒二13~36；六12~七53) ――
丁良才《经题模范》 【第四章章题──管家与演员】 ――
陈终道《新约书信读经讲义》
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