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第十三章
【林前十三1】「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。」
若没有基督徒真正的，教会里一切可能得着的富足，和很高的成就仍是无益的。
林前十三1说到若在教会里或在生活中没有爱，那么就是人说得多好听也是无益的。有一个故事说到两个传道人在加拿大的温斯顿城，其中一个是演说家，措辞优雅，特出的比方，但却是冷淡无爱心，另一个却是不善词令，但有丰富的爱心，结果当地的人式拣选后者为他们的牧师。
因此爱所想要的是：(1)对我来说就是要作传信息的一个人。(2)在你而言，你要活出被基督之爱所激励的生活来。── D.M.
Panton《保罗的爱的诗歌》 【林前十三2】「我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。」
爱比先知讲道更重要。圣经中有许多的预言，但这些加起来还不会比爱更大，预言是包括了从创世记到启示录之末了的永世的范围，这些固然是绝佳绝妙，但没有爱就无益了。
爱比各样的奥秘更为重要。这些奥秘包括了许多不可知的范围，三位一体，道成肉身，拣选等。虽有丰富的智慧能了解这一切，若没有爱也是无益的。
爱比知识更重要，这些知识包括了可能学到的各领域的学问，不论是在学校、在大学、在学院所得到的各种学位。假如同时有爱和生命的动力，这些都是美好的。
爱比信心更重要，信心包括了一个献身者内里的一切。信心如芥菜种一样是奇妙的，但没有爱也是没有益处。没有爱，人就算不得甚么，他只是虚无，一个不足取的人，一个渺小之物而已。──
D.M. Panton《保罗的爱的诗歌》 【林前十三2】在中国西北方工作的一个传道人不能讲流利的中国话，但却因着他爱当地的人而为人所深深的感铭，当地的人懂得他所讲的，说：他的一言、一笑都是爱的言语，所以他们也爱他。──
D.M. Panton《保罗的爱的诗歌》 【林前十三3】「我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。」
爱是慷慨的。施赠若没有爱心也是无益的，以无情的态度赠送也是无益的。神却是借着施赠来表彰祂的爱，将基督当礼物沐浴在爱里赐给人，但圣诞节里人们所送的礼物，里面可能没爱──只是一种客套而已。(1)竭力的献上所有的财物，但其行为却没有渗透在爱中，亦属无益。(2)全然的献上整个人(殉道)，若没有包含着祂的爱、神圣的爱、属神的爱，也是无益的。── D.M.
Panton《保罗的爱的诗歌》
实行与实际不同。『将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧。』这是实行。有许多神的工人，拿实行来代替实际。若是实行就是实际，那么林前十三3的人，就再实际没有了。但是在神面前，他一点实际都没有。(当然有实际的人，也有实行)。――
倪柝声 此节清楚点明人的善行，与神的爱，乃是两回事。神的爱里必有善行，但人的善行并不一定出于神的爱。――《读经指引》 【林前十三4】「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，」
爱是能恒久忍耐的。我相信这是爱的一种显著的特质。每天报上都可看到失恋的消息，许多人在爱上经历了忧伤的故事，感情受创致使他们以为已不在爱里面。
真正的爱是说，我爱你并愿为你赴汤蹈火，和你共患难同忧伤。真正的爱是能忍受苦难而仍旧感到是甘美和良善。
基督徒的道路就是一条受苦的道路，但他仍要学息着爱，借着苦难使他的质量更为成熟和加深。
爱在一夜之间即转为恨，这不过是人类的情爱或者是迷恋而已。撒母耳记下十三章十五节的故事中有这真实的比方。
真正的爱包括了加略山上。神如此爱我们，甚至祂的大爱能表彰在不低于加略山的受苦。── D.M.
Panton《保罗的爱的诗歌》
『爱是恒久忍耐』，神的爱与人的爱断然不同。人的爱是短暂的，有条件的，就是最高的父母之爱，仍然会因某种情形而改变。――《读经指引》
爱里不存在着：(1)嫉忌。『爱是不嫉妒』，真正的爱是不嫉忌别人的成就、恩赐、天才和别人所有的。(2)自夸。『爱是不自夸』，它不表彰自己，它保持谦卑。(3)张狂。『不张狂』，真正的爱总是喜爱别人甚于自己。──D.M.
Panton《保罗的爱的诗歌》 【林前十三4牧师和蜡烛台 】“爱是恒久忍耐，又有恩慈”（林前13：4） 【林前十三4~7】『爱有忍耐，又是慈仁；爱是不嫉妒，爱是不虚荣，不夸张；不作暗昧的事，不求自己的事物，不轻易发怒，不计算邪恶，不在不义中喜乐，只在真实中喜乐；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍受；爱是永不失败』(原文另译)。爱既是基督，这里就是爱的基督丰满的彰显。――《读经指引》 『爱是恒久忍耐…爱是凡事忍耐』。爱是开始于忍耐，结束于忍耐；爱是透过忍耐，强烈地表明出来。这是十字架的功课。甚么叫作『恒久忍耐』？就是从上到下，是直的，指时间说的。甚么叫作『凡事忍耐』？就是每一件事，是横的，指空间说的。一个直加一个横，就是十字架。这是十字架的道路；如果你不肯背十字架跟随主，你就根本不配讲爱。爱就是十字架。――
寇世远《谨慎之道》 爱是舍己的，爱是为人的；既是舍己为人的，就必脱不开忍耐，所以开头是『恒久忍耐』，末后是『凡事忍耐』。――
谢模善 【林前十三5】「不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，」
爱里不存在着：(4)粗野。『不作害羞的事』，它不粗鲁或伤害别人，真正的爱是始终有礼貌的(在爱河中的情侣，要常记住这话)。(5)自私。『不求自己的益处』，爱心的献上和慷慨的施赠。(6)忿怒。『不轻易发怒』，真正的爱是不易受激怒的，它能更多的包容。(7)『不计算人的恶』，指斥人。它不是好批评，好指责，吹毛求疵，骚扰人，怀疑人或怪怨人。── D.M.
Panton《保罗的爱的诗歌》
『爱是不受刺激的』(原文另译)。有的时候，人的的确确无理；有的时候，有许多事情也的的确确刺激人。但我们若有爱，就能不受人的刺激，我们就能忍耐。――
倪柝声
『不作害羞的事』原文作『不失礼』。爱是不失礼的，爱不会没有礼貌。一个人常常最没有礼貌的时候，就是在家里的时候。礼貌会把人生的接触变作有意义，变作美丽。一把礼貌拿走，人生丑恶的方面都出来。所以，不管人是多熟，礼貌还是应该维持。有弟兄说，礼貌好像两个机器中间的滑机油。没有礼貌，摩擦就来。――
倪柝声 【林前十三6】「不喜欢不义，只喜欢真理；」 爱里不存在着：(8)贪爱罪。『不喜欢不义』，真正的爱是恨恶一切罪的。── D.M.
Panton《保罗的爱的诗歌》
爱里包含着：(1)真理的。『只喜欢真理』，爱，喜欢传扬真理。爱侣们为着双方的益处，不惧怕对他的同伴承认自己的弱点。── D.M.
Panton《保罗的爱的诗歌》 【林前十三7】「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」
爱里包含着：(2)扶持的。『凡事包容』，真正的爱不会在重压下，在感情上，在精神上和身体上忍受不了而退缩的。(3)信靠。『凡事相信』，真正的爱总是想到好的动机(不是猜疑)。(4)盼望。『凡事盼望』，真正的爱是始终盼望最好的。(5)忍受。『凡事忍耐』，它能忍受时间、欺骗甚至死亡之考验。── D.M.
Panton《保罗的爱的诗歌》 【林前十三7爱是凡事包容】大华晚报在很多年前登了一篇『我爱土妻』的短文，作者自述十五年来甜蜜的婚姻生活──『记得新婚之业是我帮她放热水的(当时妻还不会使用瓦斯热水炉)，沐浴完后她很得意地对我说：我把瓦斯关好了。丈夫连忙问道：怎么关的？妻答：很简单，我只吹一口气，热水炉内的火苗就熄了...诸位看官，吾妻土得很可爱吧！』有了爱，就是可爱的『土』妻，如果没有爱，必然评论其妻为『笨』妻了！── 柳健台《雅各书的信息》 【林前十三8】「爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。」
爱里包含着：(6)成功的。『爱是永不止息』，这是真实的，因罗马书八28的应许是真实的。── D.M.
Panton《保罗的爱的诗歌》
爱是永恒的：(1)爱比先知讲道为久，预言终会止息。(2)爱比方言更久，方言有一天会停止。(3)爱比知识更久，知识有一天也会归于无有。
神就是爱(约壹四16)，爱是全能者的秉性，天与地都要废去，爱则永远长存。── D.M.
Panton《保罗的爱的诗歌》 1
Cor. 13:8~10 The
important criterion in determining whether or not a particular spiritual gift
will endure is its purpose. The purpose of a mercury vapor light is to
illuminate the highway at night. When the sun rises, the highway becomes
illuminated by a greater and more perfect light. The mercury vapor light then
goes out because it has served its purpose. In a similar way, spiritual
gifts—whether knowledge, prophecy, or tongues—will cease to function when a
state of perfect spiritual maturity is attained. Their “light” will no longer be
required then. ──
Michael P. Green《Illustrations
for Biblical Preaching》 【林前十三8~12】一切恩赐都是『有限』，『终必停止…终必归于无有』；惟有爱的基督永远『常存』，『永不止息』。这说出基督乃是一切恩赐的终极目标。神是以基督为目标，而赐下众恩赐；当基督的丰满完全实现时，众恩赐的任务就达成了；最终存留的，不再是恩赐，惟独是丰满的基督了﹗――《读经指引》 【林前十三9】「我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，」 【林前十三9~12】爱是永恒的。当我们成年了，我们会选择大人的事，放弃了孩童的事，我们以成年之成熟知识代替了已逝去的少年的事。── D.M.
Panton《保罗的爱的诗歌》 【林前十三10】「等那完全的来到，这有限的必归于无有了。」 【林前十三11】「我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。」 【林前十三12】「我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清(原文是如同猜谜)；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」 【林前十三12趣谈镜子的故事】经文﹕“我们众人既然敞着脸﹐得以看见主的荣光﹐好像从镜子返照﹐就变成主的形状﹐荣上加荣﹐如同从主的灵变成的”（林后3﹕18）。 【223
人对着镜子观看模糊不清有何意义？（林前十三12）】 答：古时的镜子并不是像现今用玻璃制造的那样清楚，乃是用铜磨成的，因此当人照镜子时，所看见的里面影像是模糊不清，保罗曾用这个比喻说：「我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了；我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」（林前十三12）本节意思是在说明人的智慧在今生和来生的不同（参9，节），我们在今生对于一切属灵的事所知道的，和先知对于将来的事所知道的，都是有限，都不清楚，好像对着镜子观看，模糊不清（原文（）有如同猜谜、谜语之意，参民十二8）。至于神所启示的真理，人所知道的都是间接的，不及亲眼见到那样清楚，等到那时主耶稣再临的时候（参10节），就要与主面对面，能直接的观看，一切都要完全透澈深知，如同我曾被主透澈深知一样。——李道生《新约问题总解》 【林前十三13】「如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。」
信、望、爱是不能分开的，此三者是彼此相关相连的。我们整个属灵的路程都包含于其中。信是我们属灵路程的根基，望是这路程的荣耀目标，爱是我们在路程中一路上的供应，叫我们无论经历如何艰难，都能甜美往前，所以最大的是爱。――《读经指引》
爱比信心大。救恩是以信心包着的，但爱更为高出，爱包围救恩的动机和能力。
爱比盼望大。『我们得救是在乎盼望』(罗八24)，天不同于地的原因是因它被爱所管制，神借着住在我们里面的基督，盼望我们每天彰显这爱，这世界因缺少爱而终要灭亡，盎我们与别人分享祂的爱吧！── D.M.
Panton《保罗的爱的诗歌》 【林前十三13】有一个故事可以把林前十三13的事实说明了。一个慈母爱她任性的儿子，这个孩子被控以可怕的谋杀罪。(1)她的信心因着她儿子所坦白供出的一切狰狞的内容而摇动了。(2)她一直希望最终她的儿子能得到赦免。(3)但审判执行后，她的信心和盼望都失去了，但爱并没有消失。他仍是她的孩子，她一样地爱他。这正是基督的爱，激励我们每天的服事祂。── D.M.
Panton《保罗的爱的诗歌》 【林前十三13所罗门的圣殿】经文：“要存着爱心，爱心就是联络全德的”（西3：14）。 "如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱”（林前13：13）。 所罗门王所建的圣殿，地基座落在一个禾场上，这里有一段动人的故事：相传有兄弟两人皆为农民，哥哥亚劳拿，已经结了婚，有好几个子女。弟弟阿珥楠还是个单身汉。这年收成后，哥哥想，自己家庭帮手多，劳力好，收成也不错，应该帮助弟弟。于是趁着夜色背了袋麦子放在弟弟仓里，可是事也凑巧那夜作弟弟的也想起哥哥。我一个人生活容易维持，我哥哥子女多负担重，恐怕不够维持，应该帮助他，马上也搬了一袋麦子偷偷放在哥哥仓里。 第二清早，弟兄两人暗自惊奇，为什么搬了一袋麦子，却不见减少。第二天晚上，二人不约而同，又将麦子往对方送。第三天两人越发奇怪，便都坐下来看个究竟，直到半夜不见动静。二人又不约而同的背着麦子上路，到了禾场上恰巧半路相遇。一见面，二人就明白了这秘密，便一同跪下感谢神。弟兄二人彼此相爱，成为以色列中的美谈。这块禾场就成了爱的场所。大卫曾在其上修筑祭坛，献上祭牲，阻止了灭城天使的刀祸。后来就选择了这块地方建筑圣殿。 "爱”是古圣殿的根基，也是今日教会的稳固根基。 无怪乎保罗也说过：“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱”（林前13：13）。 所罗门王说：“恨能挑启争端，爱能遮掩一切过错”（箴10：12）。 以弗所的教会有一件事受到主的责备，就是把起初的爱心离弃了。即使他们有许多长处：能嫉恶如仇，能辨别真假使徒，肯为主名劳苦并不乏倦，如若不悔改，把失去的爱心重新恢复的话，那么主来，就必把灯台从原处挪去。 凡是失去了爱心的教会，也是失去了灯台的教会。自然就失去了光辉，失去了有力的见证，成为有名无实的教会。──《为甚么要用比喻》 【林前十三章综合】教会的功用在于恩赐，教会的本质却在于爱。若没有爱为根基、为本质，恩赐越运用、教会的难处越增加。所以当使徒在十二章讲到属灵的恩赐，十四章讲到恩赐的运用，其间必须插上一段，讲到爱乃是『更大的恩赐』，爱乃是运用恩赐『最妙的道路』(十二31)。――《读经指引》 这爱不是别的，正是那一位爱之神具体的出现――丰满的基督(参约壹四8)。所以这里就是说明，基督乃是运用恩赐的惟一途径，基督乃是一切恩赐的实际；无论是话语的职事――『万人的方言』『、天使的话语』、『先知讲道』(1~2)，或是属灵的认识――『各样的奥秘、各样的知识』，或是『全备的信心』(2)，或是最好的行为――『将所有的赒济穷人，又舍己身叫人坟烧』(3)若，没有基督作内容、作实际，仍是全然虚空――『算不得甚么』。哦，丰满的基督乃是一切的价值﹗――《读经指引》 爱比恩赐大，爱比知识大，爱比信心大，爱比善行大。没有甚么东西比爱长，爱永不止息；没有甚么东西比爱阔，爱凡事包容；没有甚么东比爱高，因为爱只能再加上爱(参彼后一7)；没有甚么东西比爱深，只有爱心能造就人，能深入人心。――
谢模善 【爱】 一、爱的优越(1~3节) 二、爱的典型(4~7节) 三、爱的恒久(8~13节) ――
丁良才《经题模范》 【其中最大的是爱】(林前十三13) 一、爱之对比(1~3节；参约壹四8；罗十三8)
1.口才(1节；动心之能)
2.先知(2节；释奥之能)
3.信心(3节；移山之能)
4.赒济(3节；舍己之能；这些都手段，爱却是目的) 二、爱之分析(4节)
1.忍耐――恒久忍耐(4，7节)
2.恩慈――又有恩慈(4，8节；主耶稣用了许多工夫，恩待人、帮助人，参约壹四16，19)
3.慷慨――爱是不嫉妒(4节)
4.谦逊――爱是不自夸，是不张狂(4节)
5.礼让――不作害羞的事(5节；有爱的人是君子)
6.无私――不求自己的益处(5节；不为己，参腓二4~5；耶四十五5)
7.自制――不轻易发怒，文理译本作不暴怒(5节；不要效法，参路十五28)
8.无伪――不计算人的恶，文理译本作不念恶(5节)
9.诚实――不喜欢不义，只喜欢真理(6节；正如太阳之光谱的红蓝诸色，爱亦有此上九道分光) 三、爱之范围(8~13节；爱永不止息，8节)
1.讲道之能必归于无有(8节)
2.方言之能终必停止(8节)
3.知识终必归于无有(8节；这都是当时人所贵重的，现在却已经停止了。9~13节，只有主耶稣完全成就了本章的话) ――
丁良才《经题模范》 【最大的恩赐】 一、更大的恩赐――爱(1~3) 1.比说方言大 2.比先知大 3.比慈善家大 二、爱的内容(4~8) 1.对人――『爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒』 2.对己――『爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不轻易发怒』 3.性质――『不喜欢不义，只喜欢真理』 4.范围――『凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐』 5.时间――『爱是永不止息』 三、爱的无限(9~12) 四、爱的最大。――
牛述光 【爱――基督徒的标记】(林前十三章) 引言：由商标谈起 本论：(一)爱的价值(1~3节)
a.超越口才
b.超越讲道
c.超越信心
d.超越赒济]
(二)爱的分析(4~7节)
a.讲道之能必归无有
b.知识也必无有 结论：与人分享神的爱 ――
施达雄《如何准备讲道》 【信望爱】(林前十三13) 一、信关系已往的 二、爱关系现在的 三、望关系将来的 ――
丁良才《经题模范》 【第十三章章题──爱心的真谛】 三．爱的妙道（13:1-13） ――
陈终道《新约书信读经讲义》
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |