第十一章
1-6 保罗的愤慨不无理由
哥林多信徒在保罗带领之下归向了基督,如同童贞女许配了丈夫,他 们在今世便应贞洁、纯一,好在主再来时可以呈献於 (2下)。 然 而正如昔日夏娃受了蛇(撒但的化身)的引诱,哥林多有些信徒也轻 易受一些假使徒(见13)的迷惑 (3), 有撇弃福音真道,离开主的 倾向(4),难怪保罗为神的缘故起愤恨(2上)。况且作为哥林多教 会属灵领袖的保罗,有充分作使徒的条件 (5), 并有丰富的属灵知 识(6),就算在他人看来自夸和「愚妄」,仍是应当容忍的(1)。
4 「你们容 ...... 罢了」:直译可作「你们容让得好啊」,是讥讽 的说法。
5 「最大的使徒」:可能指哥林多信徒心目中最大的使徒(如彼 得、主兄弟雅各等,参加2:4) , 或为保罗嘲讽的用法,指搅 扰他们的假使徒。
7-15 保罗传道不谋己利
保罗在哥林多传福音时,坚持不要当地信徒供养他,或靠自己刻苦赚 钱(7, 「自居卑微」,见徒18:3),或倚靠马其顿教会的馈赠(9)。 这与希腊哲学教师以授徒谋生、按资格收费的情形完全两样,可能成 了假使徒攻击保罗的把柄(见7「我犯罪」)。 保罗为此自辩,声明 他的做法只会叫信徒「高升」 ── 不花钱而得属灵福气(7),不致 在经济上受累(9)。 这一切乃是出於爱心(11)。 他并且要继续持 守这原则,以便与假使徒有别。
12 「为要 ...... 一样」:更好的译法是「为了要断绝那些投机分子 的机会,不让他们在所夸的事上,被人认为是跟我们一样的」。
「寻机会人」:即假使徒,他们明显地向哥林多人收取金钱。 (参20)
13-15 对假使徒的评语
这些人的品格有问题(13), 其主人就是撒但(14), 他们的行为虚假,结局是要受审判(15)。
11:16-12:13 以愚妄的人自居、细诉经历
自夸虽是愚妄的行径,但由於哥林多的假使徒以自己的出身和身分自 夸(18, 22-23), 质疑保罗的权柄,并牢笼信徒(20),所以保罗迫 不得已也要「自夸」。然而在他诉诸自己经历之时,重点是在他所受 过的苦,以人看为软弱的事来夸口 (16-33), 即使在覆述自己所得 的启示之时,也侧重自己的软弱,以衬托出基督的刚强(12:1-10)。
16-33 保罗作使徒所受的患难
16-20
哥林多信徒容忍了假使徒的狂妄,也应接纳保罗的愚妄自夸。
18 「凭著血气」:即按世俗标准。
19 「精明人」:是对哥林多人讥讽的话(参20)。
20 假使徒的真面目 ── 在信仰上辖制信徒(「强 ...... 作奴仆」,参1:24; 加2:4), 要他们在金钱上供应(「侵吞」、「掳掠」), 欺负及支配他们(「侮慢」、「打你们的脸」)。
21 「我说 ...... 软弱的」:与假使徒的这些表现相比,保罗自认一 直以来软弱多了(参10:1; 林前2:3)。
「然而 ...... 也勇敢」:在此保罗一改作风,开始与假使徒比较 高低。
22 「希伯来人」:指通晓希伯来话或亚兰语的犹太人。 (参徒6:1注; 21:39; 22:3注; 腓3:5)
「以色列人」、「亚伯拉罕的後裔」:即在血统上、信仰上、 神学意义上,都是不折不扣的犹太人。
23-27 身为基督的仆人,保罗在传扬福音时备受外来的天灾人祸。
28-29 保罗为众教会和个别信徒的问题尝尽内心的煎熬。
「有谁软弱」:包括信心上的软弱(参林前8:9, 12-13; 9:22) 、与任何力有不逮的情形(如罗8:3)。
「我不软弱呢」:保罗对软弱者的境况感同身受。
30-31 对上述夸口的总结。
32-33 另一个「软弱」的事例(参徒9:1-2, 20-25)。
「亚哩达王」:为拿巴提亚拉伯人的王,大马色城可能一度在 他的势力范围之内。
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