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關於教會的懲治

這一個人似乎就是那一種犯親族相姦罪的人，就是保羅在(林前五：3-5)所吩咐教會要將他交與撒但的人，因為這個緣故就在教會中招致了相當眾多的人來反對他，這種反叛的運動蔓延得非常的快。當時的情形非常的嚴重，以致保羅要親自從以弗所去哥林多(1)，但是遭受他們的拒絕，那一次的訪問給了他無限的悲痛。

由於(二：3，9，七：8，12，)及(十：10)等處經文所提及的未有在林前書信中有提及，就可以推測保羅或者曾寫了另一封信，即介乎我們所有的林前與林後之間的另一封書信，而不幸現在已經失存了。那一封信一定是非常的嚴厲，因為他曾改變了哥林多全部的局面。以致那些袒護那一個該受懲治者的人，都怒氣填胸的來反對保羅(七：11)。保羅本來不知道這些情形，直等到他遇見了提多才清楚知道(七：6-7)。

「心裏難過痛苦，多多流淚」(4)，不僅是因為他在以弗所曾經過的那可怕的經歷(一：8-9)，並且更是因為他對於哥林多局勢而有的酸痛。他傷痛到一個地步，甚至他不按照早先的計劃在特羅亞會晤提多，並且更放棄了在特羅亞最好的福音機會而急忙的趕到馬其頓，急切的期望會見提多，因為他知道提多曾從哥林多帶有信息而且已經在途中了。「香氣」(14-16)，是一種有歷史背境的詞藻，那就是根據當時凱旋回到羅馬的帝王帶著一批俘虜而組成的一對充滿了薰香之氣的行列。其中的俘虜有的是要處死刑的，有些是要留存他們的性命的。因此保羅為主作工時是一直帶著神的香氣的，按照各人的反應或顯為生命或顯為死亡。保羅在此以他的生命作為一首凱旋的進行曲。

當赦免受責的人(1-13節)

¹ 我自己定了主意、再到你們那裡去、必須大家沒有憂愁。 ² 倘若我叫你們憂愁、除了我叫那憂愁的人以外、誰能叫我快樂呢。 ³ 我曾把這事寫給你們、恐怕我到的時候、應該叫我快樂的那些人、反倒叫我憂愁．我也深信、你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。 ⁴ 我先前心裡難過痛苦、多多的流淚、寫信給你們．不是叫你們憂愁、乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。 ⁵ 若有叫人憂愁的、他不但叫我憂愁、也是叫你們眾人有幾分憂愁、我說幾分、恐怕說得太重。 ⁶ 這樣的人、受了眾人的責罰、也就夠了． ⁷ 倒不如赦免他、安慰他、免得他憂愁太過、甚至沉淪了。 ⁸ 所以我勸你們、要向他顯出堅定不移的愛心來。 ⁹ 為此我先前也寫信給你們、要試驗你們、看你們凡事順從不順從。 ¹⁰ 你們赦免誰、我也赦免誰、我若有所赦免的、是在基督面前為你們赦免的． ¹¹ 免得撒但趁著機會勝過我們．因我們並非不曉得他的詭計。 ¹² 我從前為基督的福音到了特羅亞、主也給我開了門。 ¹³ 那時因為沒有遇見兄弟提多、我心裡不安、便辭別那裡的人往馬其頓去了。

3節：保羅提到曾經寫了一封信，這封信並不是哥林多前書，而是在哥林多前書和後書中間的一封信，這是在他那次痛苦的探訪後寫成的（參二:1）。

4節：保羅並不喜歡責備他的朋友和弟兄，但由於他關懷哥林多信徒的緣故，不得不直斥他們的不是。"朋友加的傷痕，出於忠誠；仇敵連連親嘴，卻是多餘。"（箴廿七:6）我們如果知道自己的朋友作了錯誤的抉擇，卻置之不理，任由他們繼續下去，那我們就不是真誠地愛他們。愛表示誠實地對我們所愛的人分享我們的關懷，幫助他們做神最希望他們做的事。我們若是不想幫助人，這表示我們只關心那些發生在自己身上的事，而不理會發生在他人身上的事。

5-11節：當一個人犯了罪，被教會懲治了，而又真誠地悔改後，教會就必須重新接納他，因他需要友誼和安慰。這裡提到的人，可能就是在哥林多前書第二章所提到令保羅極度憂傷的人，又或者是第五章所提到要被紀律處分的人。保羅那封痛苦的信終於令哥林多信徒悔改了（七:8-14），他們處罰了這個犯罪的人，並引導他悔改。教會的紀律必須容許人能夠回復原來的位置。我們執行教會紀律時最常犯的兩個錯誤是：過於寬容，不能糾正錯誤；過於嚴厲，不容人有悔改的機會。所以，有時需要嚴肅對付罪惡，有時也需要安慰關懷。

11節：我們執行教會紀律，目的是要使教會保持純潔和挽回跌倒的人。可是撒但要危害教會，企圖使教會在執行紀律時毫無寬恕的心。這引致那些紀律執行者為自己的純潔而自豪；也令那些被懲治者感到痛苦，甚至以後不再到教會來。我們必須記著教會執行紀律的目的是要挽救人，使他回到肢體的關係中，而不是要毀滅他。我們還要謹慎，別讓人借教會紀律的名義而公報私仇。

13節：提多是一個希臘信徒，是保羅所鍾愛及信賴的人（提多書便是保羅寫給他的信）。提多是收集捐款、救濟耶路撒冷窮乏信徒的負責人之一（八:6）。保羅可能曾經差遣他傳遞這封憂傷的信。在前赴馬其頓的途中，保羅希望與提多在特羅亞會合，但是卻沒有遇上。他為著提多的安危惴惴不安，於是便離開特羅亞到馬其頓去找他。在那裡保羅終於找到提多（七:6），並從他口中得知哥林多教會的好消息（七:8-16）。這促使保羅寫成這封信，並且由提多親自送往哥林多（八:16-17）。

保羅為基督的香氣(14-17節)

¹⁴ 感謝神、常帥領我們在基督裡誇勝、並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。 ¹⁵ 因為我們在神面前、無論在得救的人身上、或滅亡的人身上、都有基督馨香之氣。 ¹⁶ 在這等人、就作了死的香氣叫他死．在那等人、就作了活的香氣叫他活．這事誰能當得起呢。 ¹⁷ 我們不像那許多人、為利混亂神的道．乃是由於誠實、由於神、在神面前憑著基督講道。

14-16節：當羅馬軍隊舉行祝捷大會時，將軍會把他所擄獲的財物和戰俘，放置在煙霧瀰漫的祭神香燭中。對勝利者而言，這種氣味是馨香可人的；但對於那些被公開展覽的俘虜而言，卻是死亡和奴役的味道。基督徒在傳福音時，這福音對部分人而言果真是福音，信的人會嗅到這個賜生命的福音的香氣，但對不信的人，卻是厭惡性的。它的氣味就是令人作嘔的死的氣味--其實是他們自己發出來的。

16-17節：保羅問：這事誰能當得起呢？我們是有缺陷的，惟有常常靠神才能當得起（參三:5；林前十五:10）。祂呼召我們，差遣我們（參太廿八:18-20）；又賜下聖靈，使我們能藉著基督的能力說話。因此，只要我們知道是神使我們當得起，能為祂所用，就可以克服"不配"的感覺。所以，我們服事神，是看祂能藉我們做甚麼，而非看我們靠自己不能做甚麼。

17節：在保羅的時代，有些傳道者好像沿街叫賣的小販，他們宣講，卻不理解福音的真正內容，也不理會聽眾的反應；他們並不關心天國的拓展，只想賺錢。今日仍有許多這一類人，他們只關注錢財，不想傳講真理。所以，真正為神說話的人，必須是真誠和正直的，不應該為自私的目的而去傳道（參提前六:5-10）。

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