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第五章
1 《证言》卷六第214页； 7 《使徒行述》第51页；《布道论》第64页；《今日的生活》第342页；《先知与君王》第175页；《证言》卷二第339页；《证言》卷三第14页；见罗5:1怀爱伦注释； 10 《先知与君王》第716页；《论节制》第143页；《证言》卷一第123页；《证言》卷二第312页；《证言》卷四第84，384页；《证言》卷五第34，483，510页；《证言》卷六第89页；《证言》卷七第218页； (约5:22，罗14:10；见罗3:19怀爱伦注释) 基督是审判者-—上帝定意让在人性中受过苦的圣子担任全地的审判者。祂曾蒙受地上法庭的审讯。祂曾从天降世来拯救人类脱离永远的死亡。人类曾藐视和拒绝祂。他们曾在撒但的鼓动下将一切凌辱都堆在祂身上。祂曾遭受十字架屈辱的死。只有祂能宣布赏罚(《怀氏文稿》1898年39号)。 11 (诗119:53，来4:1)敬畏上帝——上帝的子民信靠祂并住在祂的爱里，但这并不是说我们就不需要敬畏祂了。有人似乎以为如果畏惧上帝的审判，就证明他缺乏信心，但事实并不是如此。 敬畏上帝，相信祂的警告，会使畏惧的心投奔耶稣，结出和平的义果。今日许多人都应具有这样的精神，怀着谦卑痛悔的心归向上帝，因为上帝在圣经中宣布这么多可怕的警告和严厉的判决，是要说到做到的。祂说：“我见恶人离弃你的律法，就怒气发作，犹如火烧”。保罗说：“我们既知道主是可畏的，所以劝人”。 14 《健康勉言》第633页；《天路》第235页；《安息日学训言》第52页；《历代愿望》第564，660页；《教育论》第66，297页；《基督教育原理》第264，294页；《服务真诠》第500页；《医疗布道论》第316页；《证言》卷三第188页；《证言》卷四第457页；《证言》卷五第206页；《证言》卷七第139页； (约13:34，约壹4:7-8)爱是成圣的决心——我们的心中需要有基督的爱。要把自我钉死。当自我消失在基督里面时，就自然会产生真正的爱。这不是感情的冲动，而是成圣的决心，它不在于感觉，而在于整个心灵和品格的变化，就是向自我死而向上帝活。我们的救主要我们献身给祂。祂所要求的就是将自我降服于上帝，奉献自己做祂所视为合适的工作。我们只有达到这一点，我们的工作才会快乐，有用，处处取得成功(《怀氏信简》1898年97号)。 15 《天路》第326页；《证言》卷五第542页； 17 《使徒行述》第476页；《教育论》第172页；《基督教育原理》第264页；《善恶之争》第461页；《怀氏传略》第40页；《服务真诠》第492页；《今日的生活》第26页；《喜乐的泉源》第57页；《成圣的人生》第55页；《证言》卷一第32页；《证言》卷二第294页；《证言》卷四第625页；《证言》卷五第650页；《证言》卷八第84页； (约1: 12，13，3:5-8)恩典不是与生俱来的——从血气和肉体而生的旧性情不能承受上帝的国。旧的方法，遗传的倾向和过去的习惯都必须放弃，因为恩典不是与生俱来的。新生乃在于有新的动机，品位和倾向。圣灵所重生的人必与上帝的性情有分。他们的一切习惯和行为都会证明他们与基督的关系。自称为基督徒的人如果在性格上保留原有的一切缺点，他们与属世的人还有什么区别呢？他们没有接受真理提炼人，使人成圣的功能。他们还没有重生(《评论与通讯》1892.4.13)。 (约一2:6，启3:14-17) 纯洁的宗教就是效法基督——纯洁的宗教就是效法基督。建立在自信和自私之上的宗教是毫无价值的。真正的基督徒是跟从基督的人。这种跟从就是行在光中。务要打开心门，迎接天上的来宾。如果心门关闭不让祂进来，心中就没有持久的平安，阳光就不会驱散迷雾和乌云，照亮心灵之殿的内室。 上帝并不与罪恶妥协，真正的悔改会改变先天和后天的不良倾向。上帝的宗教是由无数纤维精心编织而成的织物。只有来自上帝的智慧才能完成这块布料。许多布匹在开始的时候很漂亮，但却经不起试验。它们不中洗，颜色不牢固。在夏天的炎热中褪色了。布料经不起磨损。 许多人的宗教也是如此。他们品格的纤维经不起考验，证明所用的材料毫无价值。缝缝补补是无济于事的。因为旧料补上新布一扯就破，而且破得比原来还大。所以缝补是不行的。唯一的方法就是抛弃旧衣服，换一件全新的衣服。 基督的计划是唯一安全的计划。祂说：“看哪，我将一切都更新了。”“若有人在基督里，他就是新造的人。”基督没有鼓励人以为祂会接受一种修补的品格，多半是旧我，再加上一点的基督。这就是老底嘉教会的状况。咋一看来，有一些自我，也有一些基督的成分。但不久就全是自我，而没有基督了。自私的根暴露了出来，并不断生长，根越扎越深，直至树枝上挂满了恶果。基督婉惜地看着这些品格不纯的人。他们与基督的联系太脆弱了，没有什么价值可言(《怀氏信简》1893年105号)。 修补的品格是不蒙悦纳的--［引林后5:17］修修补补的宗教在上帝看来是毫无价值的。祂要的是一颗完整的心。不要为培养先天与后天的不良倾斜留下余地。粗暴，严厉，妄自尊大，自私，关注个人的利益，却要别人无私地奉献，这样的宗教是上帝所憎恶的。许多人每天都这样过而误表了基督的品格(《怀氏信简》1894年31号a )。 19 《历代愿望》第762页；《教育论》第28页；《善恶之争》第417，502页；《先祖与先知》第64，366页；《喜乐的泉源》第13，35页；《证言》卷五第739页； (约1:18) 撒但看到基督表显上帝的品格——有一位在世上做天父的完全代表。祂的品格和行为否决了撒但对上帝的误表。撒但曾以自己的品性来指控上帝。现在他从基督身上看到上帝的真正品格。祂是一位怜悯仁慈的父，不愿一人沉伦，而愿人人悔改到祂那里得永生(《时兆》1898.6.9)。 20 《历代愿望》第441，510页；《早期著作》第64页；《先祖与先知》第580页；《证言》卷一第431页；《证言》卷二第102，336，342，705页；《证言》卷四第229，393，523页；《证言》卷六第427页；见林前3:9怀爱伦注释； 21 《安息日学训言》第89页；《基督教育之研究》第22页；《基督教育原理》第272页；《今日的生活》第11页；《医疗布道论》第27页；《救赎的故事》第225页；《证言》卷一第482页；《证言》卷二第212页；《证言》卷三第372页；《证言》卷五第229页；见约1:14怀爱伦注释；
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