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第三课
如何对待犯罪者 到底我们应该怎样对待那些犯罪的弟兄姊妹呢？我们应该怎样对待软弱的人呢？在过去有许多事情令我非常难过，就是看见往往有两个极端，这两个的极端是什么呢？第一，我们对罪无动于衷，因为这个缘故有不少的弟兄姊妹甚至犯了奸淫，有些的传道人犯了偷盗，犯了贪污，犯了亏空公款，犯了各种的罪，但是教会还是容许这些的人继续存在下去。 在一个地方有一位同工与一位姊妹犯了奸淫，而且这件事情差不多连不信的人都已经忍受不住。那位位姊妹的丈夫是不信主的，公开揭发了这事情出来而且有证有据，证明这个人的的确确是和他的太太犯了奸淫，而他的太太也承认。但是很可惜的是，竟然教会对这个同工无动于衷，完全没有任何的纪律，完全没有任何的批评，完全没有任何的交代。这引起一些不信的人非常反感，他们再也不愿意去这个教会。后来，连这位的姊妹自己本身也不敢去教会，这个事情绊倒了无数的人。 另外有一位教会的执事，是当我在美国的时候知道这事情的。他一直虐打他的太太，后来当他有了三个孩子后，竟然跟另外一个女人住在一起，那时已经有很多人知道这件事情，但当问到教会的牧者和执事的时候，他们竟然不敢理会这件事情，他们不愿意去管别人的私事。有位的弟兄问我说，到底什么是隐事，什么是私事。当我们看见有一位弟兄甚至是教会的执事跟另外一个女人产生婚外情的时候，我们用爱心说诚实话，提出管教提出警告，难道只是在管别人的私事吗？这个令到我感到莫明其妙。令到我更加难过的是，这位弟兄还在教主日学，还在服侍，还是执事，甚至还站讲堂。 第二，除了这个极端即是对罪无动于衷之外，我们就是看见另外一个极端，就是对罪人穷追猛打，致于死地。有位教会的弟兄犯了罪以后，一位执事传道人要求他对执事会认罪，结果他也认了罪。因为他犯了婚外情，犯了罪以后他在长老面前在同工的面前在执事的面前公开认罪，悔改了，而且已经不再犯同样的罪了，更加好的是他太太也已经接纳了他，也知道他是出于软弱受到引诱才犯了罪，也愿意原谅他。但是当时的执事仍然要求他一定要公开向整个会众认罪，因为这个缘故，连一些不想这事情出现的人，也必须面对这件的事情。整个的家庭，这位弟兄的太太，他的孩子们；而另外的女子，她的家人和丈夫，她的孩子们，全部都要面对这种的屈辱。 公开认罪其实可以的，但很可惜的是在公开认了罪以后，每一个弟兄姊妹对这个弟兄，都投以无情的眼光，还是把他看成罪人一样。有些以鄙视的态度看他，甚至有些人远远的避开他。因为这个缘故这个弟兄感到非常难过，经过一年二年，教会没有任何的表示没有任何的事奉给他，没有任何机会给他，没有任何的安慰，没有任何的提醒，把他当作仇人一样。这个弟兄就默默无声，满心伤害，他的太太也非常难过，后来他们一家就离开了这家教会。当我留意来看这两个极端的时候，我就深深感觉到今天的教会，必须保持一个很重要的平衡，要按照圣经的话处理这些事情，如果我们处理不当，产生出来的结果将是后患无穷的，会绊倒很多人。不但绊倒当事人，连一些信心软弱的，也会被绊倒。 到底在保罗当时对哥林多一个犯了奸淫的弟兄的处理上，提醒了我们什么。 哥林多后书第二章第五节到十二节：“若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁，我说几分，恐怕说得太重。这样的人，受了众人的责罚，也就够了。倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。你们赦免谁，我也赦免谁，我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。那时因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。” 我们看见这个地方最少有四个原则，是在我们管教、纪律、提醒、责备那些犯罪的人的时候，必须要注意的原则，第一：为他们忧愁。一个最基本的态度，“若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁，我说几分，恐怕说得太重。”如果这个人犯了奸淫，我们整个教会对这个犯奸淫的人应该有怎样的态度呢？圣经说当我们真的看见有人犯罪的时候，一个很重要的反应，我们必须要为这个罪感到忧愁，因为这个罪是在我们的教会当中行了出来，因为这个罪是发生在教会的弟兄姊妹身上，这个真的是绝对令神的心难过，我们好象是把他重钉十字架一样，这不单令主耶稣难过，我们任何一个真正属于神的人也应该感到难过。若是在教会当中，你看见其中一个弟兄姊妹犯罪，亏缺神的荣耀，无论是偷盗，贪污、贪财、犯了奸淫，犯了淫乱，各种的罪，我们是否为到这个人的罪而感到忧愁呢？ 当我们对人对弟兄姊妹的罪有这样的忧愁的态度的时候，你就会发现神又在我们教会当中彰显祂的荣耀出来。过去我们也经过一段的时间，因为弟兄姊妹个人自我中心，弄到教会差不多要分裂。在那个时候，我们对此无能为力，特别是关于产生在教会当中灵恩的问题，有些弟兄同工，参加了聚会以后，感觉他们才是对的，我们是不对的，就要把一些相对的东西硬硬的搬到教会，甚至要把一些很极端的知识的言语，智慧的言语，预言等等，一些超自然的神迹奇事的恩赐，治病的恩赐都要带到教会来，要坚持这个才是属灵，当时我已经跟这些人讲的清清楚楚，有些东西可以学，有些东西不应该学。 一些超自然的恩赐，不是我们求就有的，我们也不应该高举这些超自然的恩赐，因为最重要是福音，最重要是神的话，要是我们高举一些预言，我认为会很容易走向异端；要是我们高举方言，这根本同跟哥林多前书十二章十四章的教训是相背而驰的，我也告诉他们当时的方言，应该是一个地方的语言，是神特别赐给的，以至于更多外邦的人可以听到福音。但是这些人不听，偏偏在教会行这些事，甚至一个姊妹也被他们拉去作这事。当时我非常难过，警告了以后我们就要求同工们，要求执事们一起为这事情祷告，我为这个事情流泪祷告很多遍，感谢主的一件事情，神的恩典就在我们当中，其中一个有灵恩趋向的同工，他自动离开了，道不同不可以同谋，我当时也非常的平静，叫教会厚待他让他自动离开。然后他跟着他神学的历程，走到他那一部分去了。感谢主，教会因为这个缘故更加的同心，更加的合一。从那个时候开始，在四年内，教会增加了大概四倍多的数目，我们从四百多人，增加到现在差不多一千人，我们感谢主，就是当弟兄姊妹同心，我们要对付罪对付人的自我中心，对付不合神心思的事情，我们就要靠祷告，另一方面也接纳这个人，我们原谅他，就会看见神的恩典就在我们当中。 第二，我们必须要学习宽恕那些犯罪的人，第六和第七节“这样的人，受了众人的责罚也就够了；倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。”神是怕这些人会沉沦，所以当这些人愿意悔改愿意认罪时，我们必须要有一种心态，要宽恕这些人，我们要对付的不是这些人，而是罪。我们最重要的是让他们与罪一刀两断，把罪赶出去，但绝对不是把人赶出去，除非这个人坚持不悔改坚持不认罪，我们就没有办法了。任何时候，只要他认罪，只要他悔改，我们还是要挽回这个人。我们是否也有同样的爱心，来对待这些犯罪的人呢？ 有一位的弟兄在教会当中，向执事同工们公开认罪了以后，一年内，还是郁郁寡欢，还是得不到弟兄姊妹的爱，弟兄姊妹的原谅，弟兄姊妹的支持，弟兄姊妹的安慰。后来我就请他到我的家去，我就跟我太太一起的安慰他和他的太太，鼓励他不是看人而是看神，也告诉他纵使在教会当中得不到他人的原谅与接纳，但是我告诉他们，神接纳了他们，我也接纳他们，结果我们就介绍他到另外一个福音机构鼓励他再继续事奉，不要再浪费他的光阴在自怨自爻的当中。感谢主，在短短的几年内，神彻底的医治他们，我们就看见他们的长进，越来越恢复对神纯真的心，以及对神的心志。我们非常感谢主，我想在那个时候，如果没有人对这些的弟兄作出安慰、鼓励肯定的话，我恐怕这对的夫妇都已经沉沦了。 第三，我们不光要宽恕那些犯罪的人，在责备的时候，也要显出爱心。第八节这样说：“所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。”坚定不移的爱心，就是肯定我们要对付的是罪。我们要照顾的是人，要建立的是人，要接纳的是人。很多时候我们感觉到很难分辨，到底今天我们是接纳人还是接纳罪呢，到底是对付罪或是对付人呢。 在中国的时候，发现来来去去那些运动的本身就是对付人，不是对付罪，因为这个缘故，在国家没有宽恕这回事，过去所看见的只是以牙还牙，以眼还眼，互相之间那种仇恨的心态非常的强烈。我们没有办法真正叫一个人有机会能够再活一次，脱胎换骨的成为新人。但是在主里面，我们经历过主无条件的饶恕，无条件的接纳，无条件的爱，也知道我们晓得应该怎样去爱其它得罪我们的人。 有一位姊妹，她的女儿本来非常热心的爱主，怎知有天晚上她去上完神学学院课程后回家的途中，她被一个强奸犯强奸而且把她杀掉，她的女儿被杀死了以后，后来警察就抓到疑凶，发现这个疑凶不但杀了她的女儿，而且还杀了另外一个人，结果判他终身监禁，这位的姊妹在法院听见法官宣判的时候，非常的不平，她说为什么不可以以命偿命，但是法官回答说，因为这个犯人非常年青，只有十九岁，希望他还有一个悔改的机会。因为这个缘故，法官就判他终身监禁，盼望在监狱当中，他能彻底的悔改。 这个姊妹就因此患了神经衰弱，整天的活在怨恨当中，过了很久还是没什么改变，牧师去探望她，她还是在埋怨这个埋怨那个，深深的为她的女儿抱不平。感谢主，有一次她因为精神非常的不好也盼望能够得到医治而回到教会当中，她听了一个原谅饶恕的功课，特别是一个犹太人怎样饶恕德国人，她非常受到感动。回家不久有些人来探访她，就是基甸圣经学会的人，那些人就是专门把圣经送到囚犯那里，他们就问这位姊妹要不要送一本圣经，能够令到监狱里的囚犯有机会得到新生。结果这位太太经过考虑，最后作了一个决定，就用了几十块钱买了一本圣经，上面写一段的话，某某人耶稣基督无条件饶恕了我，所以我也愿意无条件的饶恕你，愿神祝福你，赐给你一个新的生命。她签了名就交给基甸会的人来送到监狱里面给那个奸杀她女儿的监犯。 过了大概五年左右，她收到五封的信，都是从不同的家长寄来的，不约而同的都是感谢她，就是因为她令他们的儿子在监狱里脱胎换骨改变过来，这位太太非常奇怪，“我没有去过监狱啊，我没有传过福音给你们的儿子啊，没有传过福音给你们的女儿啊，为什么说是我令到你们的儿女得到新生。”后来她才知道，原来借着她那本圣经，她对那个囚犯的饶恕原谅，那个囚犯就在监狱里面信了主，信了主以后就继续在监狱团契跟其它弟兄查经，查了两年以后，他就在监狱里面做一些服务和一些义工的工作，就把福音传给囚犯，因为这个缘故，在监狱里面短短的几年内，就带了好几十个的青少年归到主耶稣基督里面。 当这些青少年归到主耶稣基督以后，他们的家人非常高兴，然后这位弟兄就说：“你不要多谢我，要谢你就多谢海伦太太吧。”海伦太太就是着个姊妹。结果这些人就写信给海伦太太多谢她，海伦太太接到这些信的时候非常非常的感动，她讲了一句话：“原来我女儿没有完成的心愿，现在我的儿子替她完成了。”她就把这个囚犯当成她的儿子看待。后来这位的弟兄，因为在监狱里太出色了，就被释放。在释放的时候，他不愿意出来，还是留在监狱继续不断的向囚犯讲见证，劝他们信主。 要是我们能够合一的对待那些犯罪的人的时候，我们就看得见神是如何的脱胎换骨把他们改变过来。我们需要为他们忧愁，我们需要宽恕那些犯罪的人，我们在责备的时候要显出爱心。下面十一节，“免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。”第四个我们要注意的原则，就是不要让撒但有任何的机会，我们对付的不光是罪也要对付撒但，很多时候撒但就趁教会当中有人犯罪，它就搞一些分裂的工作，就好象我刚刚提到那个犯了罪的弟兄，当他向执事会认了罪以后，再向整个会众认罪，会众有两个完全不同的反应。第一个反应，为什么传道人偏心，只要弟兄认罪，而不要那个姊妹认罪呢？为什么只有一个人呢，因为奸淫是两个人的，不可能只有一个人。因为这个不同的意见，有些人就忿忿不平的离开教会。第二种反应，就是另外一些的人，认为弟兄已经认罪了，还要令到他的太太和儿女蒙受了很多的痛苦，是不公平的。因此觉得教会处理不当，所以也离开了教会。 另外还有一个，就是在教会那个犯奸淫的执事还不继续的在教会教主日学，教会处理不当，没有针对他的罪没有劝他悔改，因为这个缘故，有些软弱的弟兄就跌倒了，特别有些认识他太太的人，知道他怎样虐待他的太太，知道他怎样跟一个不信的住在一起，他们就非常反感，借着这个反感，就不再去教会。教会因此就分裂了。我们看见很多时候撒但衬着这些机会来分裂教会，令到一些软弱的肢体跌倒，同时，我们也看见这个执事的太太也跌倒了，跌倒是因为她也看不过眼，为什么来来去去投诉了这么多次，教会也无动于衷，她简直完全失去信心，因此她也不去教会，对神充满了埋怨充满了不满。 原来撒但就是想衬着这些机会，不仅要分裂教会，撒但也希望趁着这些机会，令一些软弱的肢体跌倒，甚至也令一些教会的传道人产生问题，怕人过于怕神。神就是要我们对付撒但，因为祂不想我们怕人过于怕神，结果造成明明知道有人犯了罪也不敢告诉他，也不敢劝免他不敢劝告他，结果是整个教会受到亏损，使神的荣耀受到亏损。不单是神的荣耀受到亏损，而且更加可怕的就是连当事人的家人和一些软弱的人也一同跌倒。我记得我去到那边，对那个执事劝讲了以后，我也接着对传道人讲了一些这样的话。结果一个传道人对我说，这个人在教会的影响力非常大，要是教会对他有任何的制裁有任何的纪律的话，恐怕他离开：很多人就会对教会不满。 我当时对那里的主任牧师讲了一句话，我说：“到底我们今天的教会是神的教会，还是人的教会，到底教会是你的教会，还是神的教会？要是教会是神的教会，我们要有的原则就是神的原则，我们怕的是要怕教会的元首教会的头，就是主耶稣基督，行事为人我们必须要按照祂的意思去做，但要是你不认为这是神的教会呢，你就按照人来去做，你是怕人就差不多等于说教会是人的，不是神的。”我当时讲完了以后，就把决定交回给他，但是我绝对相信我们最后也是要负责，愿我们的教会成为神荣耀的灯台，而不是撒但的工具。
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