|
第七课
作个尽忠的福音执事 因为要探讨教会增长的模式，所以最近一些超级的教会，细胞小组的教会，接下来的小组教会等等，到处都有人提到要真正让教会增长。你要变成某一个模式才可以增长，一定要小组化才增长，你一定要怎么怎么样才可以增长等等，很多的理论探讨出来。到底是小组的模式令到教会增长，还是另外一些的因素令到教会增长？我们今天见到不少小组的教会来来去去没有增长。 曾经有一个教会邀请我去讲道，讲道时他说我们的教会已经小组化了，牧师请你告诉我们，为什么我们的教会来来去去没有功效？我就问他怎么没有功效？他就说，本来我们为要训练门徒变成小组，大概有二十个保罗吧，有六十几个提摩太，一个保罗带几个提摩太，一个保罗带几个提摩太，这样子。大概过了一年左右，所有的提摩太全部夭折，一个都不存在，保罗只剩下两个继续事奉，他问我为什么。我对他说，很简单，因为你们的提摩太不是提摩太，你们的保罗不是保罗，怎么可能要求他们好象保罗提摩太一样，最重要不是教会的模式。我也告诉他们有一个细胞小组的教会在他们实行细胞小组的时候，反而参加的人数比团契的时候还要少，本来有两百多人参加团契，结果硬是把整个团契打散，打散了以后小组化，变成小组化了以后，过了两年的时间，剩下八十个人参加他们的小组，原因在于他们觉得很沉闷，因为很多的组长没有供应，没有信息；还有有一些人忙，要是几个人不来就觉得冷冷清清，团契如果有几个人不来还可以进行，但小组要是有几个人不来，整个小组就不象样了没有办法进行任何的活动。我就告诉他们说，基本的问题是生命的问题而不是模式的问题，要是传道人，要是组长把优先的问题放在优先的位置，把生命看的是最重要，其次是模式化，我相信这个生命就能够影响到整个教会的增长。 现在我们来看看一个尽忠的福音执事是怎么样的，因为一个尽忠的福音执事就能够影响到其他的人也能够去传福音，影响其他的人也注重福音的工作，一个不注重传福音的执事是没有办法影响其他人注重传福音的。现在我们来看哥林多后书第四章。哥林多后书四章一至十五节，“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理；只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的象。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。” 首先我们看前六节，一个传福音，忠心的福音执事的态度是怎么样的。四章一节，“我们 ....不丧胆”，不丧胆就是不惧怕，不怕别人怎么样看我们，不怕别人怎么样回应我们，不怕别人问什么的问题，不怕别人批评论断我们，甚至是藐视我们，什么都不怕。弟兄姐妹，要是我们有了这个职分，蒙了这个怜悯，这个经历就成了我们不惧怕的重要因素。你和我要是蒙了神的怜悯，以至我们出死入生的时候，我相信你和我就不再怕了。在一次批判大会上，有人要批判基督教，他们请了三位科学家批判基督教，一位是人类学家，一位是天文学家，一位是进化论者，他们不停的讲，讲完了以后，希望台下有人回应，分享个人的感受。结果有一位老太太上去，老太太上去后并不讲话，他们就说婆婆讲呀，她就把一个糖果放在嘴里，说，好吃，好吃，并给他们三个人，他们说我不吃，老太太说很甜的，有一个人说我没有吃过，怎么知道是甜的呢？接着老太太就对着麦克风大声说这个科学家回答得非常对，“我没有吃过，怎么知道这个糖果是甜的呢？”这个老太太告诉他们说，我吃过就知道这个糖果是甜的。一个真正有了神的经历的人，经历过重生，经历过生命改变，经历过与人和好，经历过被饶恕，以致能够饶恕别人的人，他是绝对不惧怕别人怎么样说了。接着保罗说，不行诡诈，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了。什么是暗昧可耻的事，他到底弃绝的是什么事？第一件是诡诈的事情。什么是弃绝诡诈的事情，就是说，是就是是，不是就是不是，光明正大，完全按照我们所领受的真真实实地讲出来；第二件是不谬讲神的道。谬讲神的道就是乱讲一通，自己喜欢怎么样讲就怎么样讲，不是按着正义来分解真理的道。 最近冒出一个新的教派叫锡安教会，要求他们的会众一定要喝双氧水，说双氧水可以治病，甚至可以治癌症，很可惜会众喝了以后，肚子痛，有很多的问题出来。在我们教会，有十几个医生，我问他们，双氧水真是可以喝的吗？他们说当然不可以，它是用来洗伤口的，是外用的，不可以内服的。而锡安教会姓梁的却要求会众买来喝，为什么会有这个问题呢？他是完完全全谬讲神的道，不是按着正义来分解真理的道，把相对的绝对化，也把一些绝对的东西丢弃了。弟兄姐妹，当我听到一些录音带，发现锡安教会这个姓梁的讲道，不是按着正义来分解真理的道。什么是按着正义来分解真理的道？第一就是按照上文下理，第二按照它的文法结构，第三按照它的文笔，第四按照背景，第五按照它的历史神学。我们看见当讲到圣灵时，他就说你们知道不知道圣灵是有眼的吗？圣灵是有手的吗？是有脚的好象我们一样可以走路的，圣灵可以吃是有口的等等，我听了以后觉得很奇怪，因为他根本不明白圣经所说的拟人法是什么意思，拟人法就是把神，把圣灵用人的方式描写出来，使我们对他的印象更加深刻。 当一个人谬讲神的道，很容易会走向异端，走向极端，甚至会走向灭亡的邪教中。保罗要我们不谬讲神的道理。 第三就是只将真理表明出来，只讲真理就是他说什么我们就说什么，不加多，不减少，完全按着正义来分解真理的道，这就是只表明真理。三至四节，他又告诉我们说我们要作一个问心无愧的人。“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的象。”什么是问心无愧呢？要是有人灭亡的时候不是我们的失责乃是因为他们的心硬，是因为他们自己的问题。 谁才可以做这样的一个宣告呢？除非我们是所讲的对着我们所行的，因为许多人不是听福音，而是看福音。我们是否注意到我们所讲的跟我们所做的是不是相称，要是我们是个问心无愧的人，我们就绝对相信你们中间任何人灭亡，罪不在我身上，这句话不单是可以出自保罗的口中，也同样可以出自我们的口中。第五节说我不传自己，只传基督。换句话说我们不是要人归向自己，要人称赞自己，乃是要人来称赞基督，要人来归荣耀与主，要人来跟从祂，认定祂是我们真正的主，唯一的主。弟兄姐妹，当我们留意来看这一切时，发现一个忠心传福音的执事必须是这样的态度，要是我们没有这样的态度我们就不算是一个忠心的人。三章七节，一个真正忠心福音的执事不仅需要态度上如此，而且生活上也需要有一些基本的态度。 哥林多后书三章七至十五节，“那用字刻在石头上属死的职事，尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的，何况那属灵的职事，岂不更有荣光吗？若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了。若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。我们既有这样的盼望，就大胆讲说，不象摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去；这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。”我们同样地看见，我们在生活上应当有的态度就是要显明基督。保罗说我们有这宝贝放在瓦器里，这宝贝就是圣灵；瓦器就是我们的身体。换句话说就是有圣灵内住在我们的身体里，我们的生命中，因为此我们今天不再注意别人怎么样看，因为有能力在我们当中。 保罗说我们四面受敌却不被困住，四面受敌一般来讲就是前无去路后有追兵，我们陷入一个绝望，一个穷途末路的处境当中。但是感谢主，我们依靠圣灵，让圣灵管理我们的生活的时候，就一定能够看见这个世界可以有穷途但是信徒绝没有末路。另外他说心里作难，却不至失望，有时候各种不同的困难，打击，挫折，各种的逆境，疾病临到我们，我们心里感觉到死不得却又难过。但是在死不得又难过时，心里还是充满希望的。有一位弟兄在他年老的时候，才知道自己患了几种的病，一个是肺癌，一个是肺结核，另外右肾衰竭。当我问他同时有三种致命的病在你身上你有什么感觉，他说自己的感觉很复杂，一方面很高兴，说明快移民，快搬家了。我问为什么，他说牧师你讲过，基督徒没有死亡，我们只有移民，从这个乌烟瘴气的地上移到天上；我们只有搬家，从这个越来越衰败的身体上搬到一个永不衰残的身体里，他说我一想到这，就非常兴奋，好象要见主面领奖一样。另外他又说，也有一些舍不得，舍不得他的老伴，他的弟兄姐妹，但是一想到很快会见面，心里就充满着兴奋。 保罗又说，遭逼迫，却不被丢弃；就是遭逼迫时他还不断经历神的恩典。坐牢时，神还以地震来震开牢门，叫他真正被释放，在各种逼迫中神来保护他；打倒了，却不至死亡，他曾经被石头打得好象死了一样，被丢出去，又活过来，又跑到城里去传福音；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 一个不怕死的人，就是一个视死如归的人，要是我们跟保罗一样都有同样一个人生观，认定只有移民只有搬家只有睡眠，不会有死亡的时候，我们相信在这个世界上很多的东西都不会怕。所以我们看见保罗说，“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。”因为他对生活的态度，就是把身体看作是短暂的，认定是必朽坏的，我们的目的就是把这必朽坏的投资在神永恒的国度当中，以至我们能够变成不朽坏的，因此他才能常常活出那个盼望来。深深地感觉到每一次的事奉一看见那个果子我们要死了别人得生了就充满着兴奋，而且我们这个死是一个新的开始，没有死就没有新的开始，唯有这个死的到来，我们才有一个新的身体。我们面对这些我们的态度是否也是如此呢？ 在十三至十八节中讲到凭信心来传道，是一个尽忠的福音执事应该有的态度。换句话说他不仅需要有传福音积极，在生活上依靠神，轻看日光之下的态度，还必须凭信心来说话传道。哥林多后书三 16-18，“但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。” 在四 13中，“但我们既有信心，正如经上记着说：‘我因信，所以如此说话。’我们也信，所以也说话。”我们要凭信心说话，是信神的应许，我们凭信心可以预测这个世界会越来越糟糕；凭信心知道将来会有七年的大灾难；凭信心知道末世的预兆快要来到，这个预兆包括地震、越来越多饥荒、邪教要兴起、人的爱心越来越少，人越来越败坏、基督徒受逼迫越来越多，然而福音却要传遍天下；我们凭信心知道在欧洲要产生一个霸主，是十个国家的一个大联盟，也就是以前罗马帝国的复兴；我们凭信心知道最后一次的世界大战在中东；凭信心说话，凭神的应许说话，我们凭信心知道流泪撒种的必欢呼收割，我们相信我们彼此的认罪互相代求，我们就必定能够医治我们与人之间破裂的人际关系。弟兄姐妹，你们有这信心吗？四14，我们凭信心知道信徒必要复活，因为耶稣复活了，祂升天了，祂应许要再来。 我们看见耶稣一生从来没有撒过谎，从来没有骗过我们，所以我们深深地相信祂怎么样讲事情就怎么样成就事情；我绝对相信耶稣的复活成为我们复活的先兆，将来身体要改变成为一个不朽坏的，荣耀的，属灵的身体，也知道在天国里不会再有罪。第三方面，保罗说他凭信心凡事荣神益人。“凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。”他是凭信心凡事荣神益人。 要是我们看得远一点，看到神将来要给我们的荣耀，给我们的赏赐，我们就不会斤斤计较那现在暂时的和人之间的关系，我们的视野就会更开阔，不那么固执于现在所思所想的，还有我们凭信心要等候将来永远的荣耀，我们凭信知道我们这个身体将来一定会改变，所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。在原文中，外体是指外面的人，虽然毁坏；内心是指里面的人，保罗说我里面的人却一天新似一天，什么是里面的人呢？原来里面的人的人才是真正的人，外面的人你看见的不是我，真正的我是在里面，外面的肉体总有一天会朽坏，但是内心里面的我，那个真正的灵是永远不会朽坏的。将来神也要把一个新的身体赐给我们，这个新的身体好象耶稣基督复活的身体一样。是什么东西令到我们这样想呢？是什么东西令到我们有这样一个盼望呢？很简单，因为事实告诉我们每个人所拥有的东西总有一天会失去的，物质终会过去，我们的肉体也会朽坏，无论你是否同意，是否信主，这是个不变的事实。 第二个不变的事实是耶稣基督已经复活了，因此，我们也深信祂必定再来，而且要把一个新的身体交给我们，保罗说我们顾念不是所见的，乃是顾念所不见的，因为看见的是短暂的，看不见的是永恒的。弟兄姐妹，今天你顾念的是天上的事呢还是地上的事，是短暂的还是永恒的，是一定会失去的还是永远不会失去的，愿我们作个尽忠的福音执事。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |