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第十一课
要分别出来 这一课我们思想哥林多后书笫六章下半部的经文。特别思想到的一个题目，就是要分别出来。最近，我去了不同的教会讲道，发现一个很严重的问题，就是教会中有很多生活不幸、结婚产生问题的家庭。有些姊妹因为奉献的缘故，被她的先生虐打，打得非常厉害。还有好些的问题，令得我们听了以后非常非常的难受。有些丈夫打太太、骂她、赶她出去，不准她回家；也有些太太，因为丈夫信主的缘故，就关门不让他回家去。而这些弟兄姊妹自己，因为信主的缘故，也不想把这个事情吵得太大， 所以，常常就是忍气吞声，结果产生很多很多的问题。 除了这个以外，我最近也听见了很多，就是在做生意上的矛盾、冲突；有一位弟兄跟另外一个不信主的人合股做生意，结果后来发现被骗了，非常的伤心。他本来是打算打官司，然而到了打官司的过程当中， 又发现他们的文件并不齐全，原来中国人做生意就是这样子，就是凭一个“信”，从来不签什么的文件，从来不去这个律师楼，来到办理什么的手续，就是我信你、你信我，甚至他不能够提出一个证据证明他曾经出过那么多的资金来的。在那个时候，他非常难过。我就对他说，我说你交了一个不信的人，你能够祈望他有什么的好东西呢？还有一个，他本身跟一个不信的人合股做生意的时候，就发现了这个不信的人用的手法是犯罪的手法。他曾经多次劝告那合作伙伴，不可以这样做，但是那个人就说，做生意就是这样做。好象说应该收取这个回拥；好象应该收取一些其它的东西，不然拿有什么利益赚呢？好象有些的贿赂等等的这些的现象，你不做这些东西你怎样去做生意？结果这位弟兄感觉到非常难受，他说那人做了这个，就变了我也有分在其中呢！ 到底应该怎样处理这件事情呢？我们就可能分享到这个题目“就是要分别出来”。我们来看看圣经对我们的劝告怎么样？我们应该要怎样处理这些事情呢？ 哥林多后书笫六 11-七1，圣经这样说：“哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。你们的狭窄原不在乎我们，是在乎你们的心肠狭窄。你们也要照样用宽宏的心报答我，我这话正象对自己的孩子说的。你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义与不义的有什么相交呢？光明与黑暗有什么的相通呢？基督与彼列有什么相和呢？信主的和不信主有什么的相干呢？神的殿和偶像有什么的相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：‘我要在他们的中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。’又说，‘你们务要从他们的中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。’这是全能的主说的。”笫七章第一节，“亲爰的弟兄啊，我们既有这等的应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。” 分别出来的原因是什么呢？为什么神要我们分别出来呢？当我们留意来看十一到十三节，你就发现保罗是非常非常紧张这个事情。那为什么他非常紧张，要我们要分别出来呢？这个地方用“哥林多人哪”来称呼这些收信的人。当我们留意到保罗写的书信，你就发现保罗很少、很少提到收信人的名字。为什么在这个地方，他又提到他们的名字出来，因为他太紧张，他太关注他们了！那为什么他会紧张呢？很简单，因为他把他们当作是谁呢？十三节，“我这话正象对自己的孩子说的。”因为他把他们看成是自己的孩子一样，因为他把哥林多人看成是自己的孩子。当我们看到我们孩子走向一个险境，走向死亡、走向灭亡的时候，你跟我难道可以置之不理吗？我们是绝对不可以不理的。同样，今天在我们的教会当中，如果你看见一个人跟不信的人结婚，你看见一些人与一些不信的人合股做生意，一些信的人与不信的人一起来到作发动某种的所谓运动，你跟我应当有什么的心态呢？很可惜！当我去到这几间教会的时候，都发现一些很重要的事情，就是这教会的当中从来没有教导这个道理。 一位的姊妹说：“我不可以跟不信的人结婚的吗？为什么我从来没有听过？”原来他们的牧师、他们的传道人、他们的同工，从来没有讲过这样的迅息。要是我们留意，你就看到圣经是非常紧张这件事的。为什么这些人从来不讲这个道理？可能他并不是把弟兄姊妹看成是自己的孩子一样。要是我们把弟兄姊妹看成是我们孩子一样，我们一定关注他们的幸福、他们的前途。想想看，你的孩子长大，他们谈恋爱，你会留意他交的朋友是谁呜？你会留意他的恋人是谁吗？他的爱人是谁吗？我绝对的相信，要是我们真真正正跟他的关糸是正常的话，当你紧张他的前途的时候，你一定会关注到，他交的朋友是怎样的一个人，同时你也会给他一些意见。你要是留意到所结交的人本身并不是个好的人，我相信，我们一定会劝导我们的孩子们，不要与这个人来往。是不是呢？接着下来，我们继续来看看分别出来的事实。 为什么我们要分别出来呢？为什么呢？分别出来的事实又是什么呢？这个地方就讲到很重要，你们和不信的原不相配，这是不能够配的，配不起来的，是看起来风马牛不相及的。换句话说，保罗在这个地方所讲的“原不相配”，主要是因为人生观不同、我们的来世观不同、我们的家庭观念不同、我们的婚姻观不同。丈夫的角色、太太的角色应该是怎样？信仰不一样，处理冲突的方法就不一样。因为这个缘故，要是我们把不同的人硬硬的放在一起时，一定会做成一个结果。这个结果是什么呢？这个结果就是不能够同负一轭。俩只牛当它们负一轭时，它们必需要向着同一个方向走，才能够真真正正的把这个犁，能够犁成一个直线，这个犁才有效。要是一只牛向左、另一只牛向右。你看这个轭怎么办？有什么的办法可以有效的耕田？ 保罗也继续说，义与不义的有什么相交呢？光跟黑暗，根本也不能够在一起的，是不能够相通的。有光的地方就不会有黑暗，黑暗之处就不会有光。这是个非常普通的道理。第十五节，“基督与彼列有什么相和呢？”彼列就是撤旦的别名，非常奇怪的。我上次遇到一位的弟兄，他说，在他们的区，有一派人，竟然常常是奉彼列王的名去治病，甚至是奉彼列王的名赶鬼，但是他们很灵验！他就问我为什么？我告诉他说，非常简单，因为他己经投降了，所以一切当然是顺利，非常的灵验。不是他、不是彼列、不是撒旦向他投降，不是鬼向他投降，乃是他己经向鬼来到投降。根本不需要赶，很容易就己经出来啦。我告诉他说，这个绝对不是个好的现象。那么在这里为什么把这个一起来讲呢？原来不信的人效忠的对象，不信的人他们敬拜的对象，是彼列、是撤旦。信的人，敬拜的对象是基督。是绝对不可以相提并论起的。因为圣经也讲得非常的清楚，“除了我以外，你不可有别的神，不可以照一些的偶像，也不可以跪拜那些的偶像。” 接着下来他说信主的和不信主的，有什么相干呢。我们留意这个地方，保罗是把一大堆的道理先告诉了我们以后，紧接着就告诉我们说，“信主的跟不信主的有什么相干呢？”为什么这样讲呢？非常简单，在过去，我看到非常多的事实。这些事实是什么呢？就是当我们是坚持神的标准，但他人所坚持的就是绝对不能用神的标准的时候，双方是永远无法谈得来的。 最近，一位先生对他太太说，为什么他不能象他的父亲一样。因为他的父亲是有四个太太。为什么她不容许他有两个，或者是三个太太？他在外面租了一间房子，同另外一个女人住在一起。他觉得这个是他的自由，这位太太就被气得要死。在先生观点来看，丈夫就好象一个茶壶一样，太太就好象茶杯一样。他说，一个茶壶可以有几个茶杯，为什么她不容许我有几个太太？这位太太根本不知道应该怎样跟他讲，因为太太的观念，就是一夫一妻，两人成为一体，绝对不能容纳笫三者在他们的婚姻当中。她来见我的时候，我就对她说，您先生是一个不信的人，难道你可以用圣经的标准来要求他跟从吗？唯一的方法，你尽力劝他，把你的立场讲了出来，要是他还是不愿意放弃他的原则，不放弃他所作的作法的时候，那只有用法律的途径来解决了。圣经也告诉我们说，要是丈夫愿意与我们同在，我们不要离婚。但是对方继续不断犯奸淫的时候，我们要是容许他，我们差不多等如容许一个罪，继续漫廷下去。我们可以接纳一个人，但绝对不能接纳罪。 因为这个原故，我就告诉她说，你可以告诉他，你尊重他的选择，要是他坚持要选择笫二个女人、第三个女人、第四个女人，你就告诉他说，她就放弃，即使她不愿意，也要不得已放弈。她听了之后，就问为什么？我告诉她说因为很简单，主要是为她孩子的原故。我问她有没有男孩子，她说没有。如有个儿子，我说要是她的儿子在家看见他父亲的行为，他可以带另外一个女人回家，也把那个当作是太太一样。将来他孩子长大了，他一定会说，为什么爸爸可以，我不可以？要是这样的时候，这恶习就会一代一代的传下去。这个太太听见了以后就说，真的，现在已经是传了几代了，他丈夫的爸爸有四个太太，他丈夫的爷爷也有三个太太，一代一代传下来，不得了。 信的人跟不信的人，要是我们有原则上的不同、哲学上的不同、道德上的不同的时间，要是我们放弃了，我们差不多等于放弃了神、放弃了我们的主宰、放弃了我们的真理。要是我们放弃，造成的结果就是吵吵闹闹，常常不快乐。为了这个原故，保罗认为这也是死路一条。所以他说：“你们信的与不信的有什么相干呢？”我们继续看看分别出来的真理又怎样呢？十四至十八节这地方说“神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，正如神曾说：‘我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。’又说：‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。’‘作你们的父，你们要作我的儿女。’这是全能的主所说的。”接着圣经说我们与弟兄姊妹乃是神的殿。在这个殿当中，神与我们同在，圣灵住在我们各人心中。 后面一段经文是主要从以赛亚书五十二章十一节引用出来的。这段经文根据以赛亚的背景，就是以赛亚先知吩咐那些以色列人的。他们要从巴比伦的偶像分别出来，绝对不可以拜那些偶像。同样的道理，今天我们也是一样，我们要与这个世界分别出来，就是与神相交。要是我们不能与这个世界分别出来，这是与神为敌。为什么呢？当我们的标准不是向着神效忠，我们的焦点不是神的原则，不是神的命令的时候，我们就很容易被这个世界的大染缸染得我们通通透透的。我们很容易失去我们的方向、失去了我们的立场、失去了我们的原则。 今天我们看到这个世界，越来越多基督徒放弃了他们的立场，很多人到了廿、三十岁，还是找不到男朋友，想来想去，后来就偷偷摸摸的在外面认识了一些不信主的人。更可悲的是，我发现一些弟兄姊妹，当他们认识这些不信主的朋友的时候，他 /她根本不把自己的信仰讲出来。因为这原故，对方根本都不知道他是个基督徒，直到米已成粥了，也许已经结婚了，他/她的配偶才知道这个人是信主的。我们这样作，到底是对神有益还是无益呢？我告诉弟兄姊妹，不管对我们有益无益，将来一定是很多很多的麻烦。最近处理离婚的事情太多了，大部分离婚的问题都是信与不信的问题。一个信、一个不信，因为这个原故，信的人就对这个不信的人有很多要求，不信的人就感觉这个人有些食古不化。这是根本不能相处，绝对不能够容忍的。也甚至对她的信仰非常反感，挑挑剔剔。 另一方面，不少信与不信的问题，当中也包括了一些对孩子管教方面。有些信徒生了孩子之后，愿意把孩子带到教会去。但是其中有一个先生说，每个礼拜天是我唯一可以休息的，唯一可以共叙天伦的一天，你却是把孩子带去教会，你就想把我们的家分得散散的，你这样做是什么意思？所以坚持不能放这个孩子去。你要去，你自己去，但你不能把孩子带去。结果就吵起来，后来还打架，孩子非常痛苦。我告诉这些弟兄姊妹，我们这个信与不信不能同负一轭。信与不信结婚的结果，不单害了我们自己，也害了对方。因为对方要是不信，或两人都不信，他们就可以一齐出席其它聚会，到其它地方去玩。但因你去教会，他不去，就做成了很多其它问题。你不去，你就背叛了神。你去，你就背叛你的丈夫。这是很难两全其美的。 不单如此，为什么要分别出来？若不分别出来，也害了第三代，就是我们的孩子。令他们无所适从，不单是管教方面无所适从，连去的地方也无所适从。礼拜天是去教会呢，还是不去呢？当我们留意看到这一切的现象的时候，发现神是这样苦口婆心的来劝我们，主要是为我们的好处。祂不愿意我们受苦、祂不愿意我们受难、不愿意我们活得不快乐，祂也不愿意其它人因为我们活得不快乐。祂愿意我们成为真真正正活的见证，所以这样做。当然，当俩个不信主的人结了婚，结了婚以后，其中一个信了。那么这是不同的事情。这个信了主的人，在他 /她信了以后，我也劝他们，暂时要容忍一下，忍耐的等一等对方。我绝对相信圣经告诉给我们的方法是最好的。但你真真正正结了婚，没有办法改变的时候，那怎办？或者是你结了婚后，其中一个信了主的，那怎办？圣经就告诉我们要用贞洁的品行，要感化对方。换句话说，我们要认定我们的家人信主。他们不是靠听福音的，他们乃是靠看福音的。要是他们看见我们贞洁品行的时候，我绝对的相信，他们就被吸引住，他们就很容易对基督教有好感。他们就比较容易愿意去追求认识主。 还有一点，愿意跟各位分享的，当你要作生意时，你也必须要非常仔细的看清楚，我不鼓励信与不信的同负一轭。除非你们是一家人，或者大家都已经非常熟悉，有共同的原则、有共同的价值观、共同的道德观、共同的生活观。否则我不建议你们一齐合伙作生意。不然的话，将来的结果一定是一塌糊涂的。还有，甚至我们在选择公司的时候，也非常小心。有一位弟兄作会计的，他的老板要求他作一假账，他非常良心不安，好在他打电话来给我，问我基督徒应该怎样处理这件事情？当初做决定的不是他，他只是照吩咐做事。老板吩咐他做什么，他就做什么。那么我就问他，万一这件事情传了出去，被警察抓了，抓了以后要审判。他有罪吗？这位弟兄突然之间吓了一跳，他说，这样我有责任吗？我告诉他说，为什么你没有责任？因为这个账是你做的，一切的假账都是你做的，将来去到法院的时候，是谁负责作这个账，老板一定推在你身上。笫一个罪名就是你要承担。因此，我就劝他，你要好好把握，不要再继续下去。我就劝他跟老板讲说，这个账希望老板找别人做。另一方面，要是他坚持要他做的时候，他唯有辞职。后来这个弟兄讲了之后，感谢主！那老板不再给他做这个事情。我非常感谢主！ 我们再来看看分别出来的目标又怎样呢？七章一节“亲爱的弟兄啊，我们既有这等的应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”我们的目标就是成圣，就是成为一个完全的人，好象神要求我们完全一样。我们要成长，我们要除去一切灵魂的污秽，敬畏神！洁净自己。换句话说，我们是有目的的，我们的目的就是因为在这短暂的人生中，我们不盼望任何的事情，包括我们的婚姻、我们的事业、我们的交友、我们的生意、我们的一切事物。我们不希望有任何的东西拦阻我们灵性的长进，我们愿意一切的事物都能令我们的灵性长进，与神的关糸越来越好。 无数的婚姻，令到弟兄姊妹裹足不前，不敢事奉。无数的婚姻，令到不少的人在争吵，不少的弟兄姊妹抬不起头来作事、抬不起头来作一个基督徒。今天，神给我们一个出路，这个出路是什么呢？就是要分别出来。愿意我们都能想清楚，我们跟不信的人分别出来、在工作上分别出来、在婚姻上、在恋爱上分别出来，在事业上分别出来。唯有我们分别出来，我们才能亳无后顾之忧的事奉主，奔跑前面祂为我们预备的道路。
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