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第十八课
假使徒，要当心 这一课我们特别要思想到的是“假使徒，要当心”。提醒我们要防备，提醒我们要真正的小心来注意那些的假使徒 ,假先知。我们最近不断到地看到或听到很多奇奇怪怪现象出现。本世纪末在香港有一个的教派,当那个教派的领袖吩咐那些的信徒喝这双氧水的时侯,大部分教友就认为喝双氧水其实从医生的角度来看很危险的。因为双氧水是用来伤口的。但是教派的理论就说,双氧水就是有双重的氧气,你喝了进去对整个人的身体就有相关的帮助,有病的变成无病,危症都可以医好,很多的疾病都可以治痊的。很可惜,虽然经过很多人的劝告,甚至医务处的警告,千万不能给这个小孩来喝。 我们同时也看见国内有很多奇奇怪怪的现象 ,有些人要求教会就说当圣灵降在你们的当中时,你们就要哭,结果很多人在那个地方哭, 大哭大闹,,他们认为这个才是圣灵降临在身上；我为你祷告为你治病,你就会倒下去。有些滚在地上,打滚好些人就在那里奇奇怪怪的。整个教会就乱七八糟的,打滚,滚来滚去。我们看见今天太多这些的东西。但是圣经非常清楚预先提醒我们。耶鮢说,未世来到之前,一定有假先知假基督会出现。约翰一书也非常清楚告诉我们来世，提到的预兆是有假基督要升起来。然而约翰已告诉我们说,在这个假基督还没有出现之先,假基督的灵已经出来了。或者是很多的所谓敌基督已经出来了,最终未世那一位的敌基督虽然还没有出来,但是敌基督的灵已经出来了。这个敌基督的灵是什么意思呢?就是耶稣基督在预言中所说到的那些假先知,假信徒,假基督,他们不相信不接受耶稣基督肉身来到这世界,他们不相信不接受耶稣基督完全的神圣,完全的人性,也不相信圣经是唯一至高无误,没有错误的神的话,唯一的全为。他们在这个为以外,还要加上很多的经历,这是把它当做全的。很多人奇奇怪怪的要讲预言,很多人因为这种缘故就跟从了这些人,甚至把他们所讲的话,看的比圣经还重要。圣经今天就要提醒我们,我们必须要防备这些假使徒,假先知,免得我们入在迷域当中。 首先来看第十 12-18，“因为我们不敢将自己和自荐的人同列相比。他们用自己度量自己,用自己比较自己,乃是不通达的。我们不愿意分外夸口,只要照神所量给我们的界限构到你们那里。我们并非过了自己的界限,好象构不到你们那里,因为我们早到你们那里,传了基督的福音。我们不仗着别人所劳碌的分外夸口。但指望你们信心增长的时侯,所量给我们的界限,就可以因着你们更加开展，得以将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的界限之内。借着他现成的事夸口。但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的,不是自己称许的,乃是主所称许的。” 这段圣经告我们的几个特色 ,到底假使徒是那么样呢?十二节说,假使徒是自荐的,这是自己推荐自己。自己高举自己,自己来夸耀自己这些的人。一个真真正正顺神一个使徒,他是高举基督,他是夸耀基督,乃是把整个的焦点注意力放在基督的身上。今天我看到不少的海报,在举行布道会时,特别高举一个人,这个人是什么呢?就是本世以来最伟大的神医。他能包医什么病,什么病。我们看见那些报的时侯,我们深深相信,这个不是出于神,这些是假使徒,假先知。因为真的使徒,真正的先知,绝对不会高举自己,的名字摆在那么高的地方,他一定是会夸耀基督而不是夸耀自己。你们过去从来也没有看见这样的人,就是有些人的注意力放在他身上,要人听他的,而不是圣经。你越是看见这些人,你越是觉得这些人不是属于神的,在神的国度里面, 他是连婴孩都不如。所以我们这是要非常非常的小心。 第二个方面 ,假使徒是用外表的果效来夸口。看看第十三十四节这段圣经这样说,“我们不愿分外夸口,只要照神所量给我们的界限构到你们那里。我们并非过了自己的界限,好象构不到你们那里。因为我们早到你们那里，传了基督的福音。”但是我们看见假使徒,就是非常注意表面的果效,他是看永见恒。但另外一方面永恒的果效是谁的呢?又深深的感觉到,如果不是圣灵的感动,没有一个人称耶稣为主。他就把荣耀归给神。要是今天你看见有看见些人夸口,有什么东西他能看见；什么东西他能知道，包括别人的一些什么隐私,他也能知道；他预先知道这个世界将来有些什么事情发生；预先知道某某的地区有一些事情将要发生。我告诉你们，任何一个夸口自己的方言,夸口自己对原文的认识,对任何的学习,对学术的认识的人,这些都不是真真正正从神而来的真正的信徒,乃是假使徒。因为他们夸口都是属世的,不是属神的。 一个真正属于神的人 ,他就认定一切的东西都是工具,那工具的本身就是神给我们,真正能把人改变绝对不是靠这些东西。有任何东西在身上我们就归荣耀给神,因为这一切的东西都是神给的,本身拥有也是神给我的。有什么东西是属于你们本身的呢? 我读的书是我自己的。我告诉你当神要把这个东西拿去的时间,你突然之间一下子没有啦。 德国的一个诺贝尔奖获得者的科学家 ,虽然他本身的学术水平非常非常的高,很多人非常喜欢看他的书,听他的演讲。想不到一天之间,他患了一个病,老人痴呆。因为这个原故,突然之间他失去了一切的记忆力,甚至连路也不能认得回家,他出了马路以外就不能回到家，他的太太非常担心。想都想不到，突然之间一个德国的获诺贝尔奖的科学家,一下子完全忘记了自己。不仅是说以前在大学教书的一些东西全部没有啦,甚至连非常简单的一二三,ABC都不知道。那个科学家现在到一个地步,吃饭要人服待,大小便要人服待,洗脚要人脚待,他已经完完全全失去了他的记忆力。人是非常的软弱的,越是我们看见人的软弱时侯,我们就越发看得人是无从自夸的。要不是神的思典,我们甚至连活命的机会都没有。因这缘故,真正的使徒是看透了一切都出于神,我们本身是一无所是的人。感谢主！当我们愿意这样做的时候,我们身上的压力就没有那么大。不然的话,我们的侍奉会变成一种压力。 我们继续看十五十六节 ,这个地方告诉我们任何一个假的使徒,是仗着别人的劳碌来夸口。十五节这个地方这样说,“我们不仗着别人所劳碌的分外夸口；但指望你们信心增长的时侯，所量给我们的界限,就可以因着你们更加开展，得以将福音传到你们以外的地方,并不是在别人界限之内,借着他现成的事夸口。”这个地方告诉我们,假使徒到处愿意把一切功劳归给自己,他们仗着别人的劳碌夸口。换句话说，根本那些人不是他带来信主的,也认为是自己带来信主的。本来不是他建立,他说这个是他建立的。有没有看见这样的人？我们看见这样的人越来越多走向这样的自主的风气。特别是今天我们领导人,很多单位的领导人都是这样子。其实是一无所知,什么都一窍不通,但他们硬是把别人的功劳归给自己的身上。我绝对的相信，我们碰到这样的人会感到非常的反感。但是看见今天不仅是在熟悉的地看见这样的人。甚至在我们的教会当中有时候我们都会看见这些的人，把不属于自己的功劳归给自己身上。求主怜悯我，圣经说夸口就当指着基督来夸口。这是什么意思呢？要是你们夸就要指着主来夸，乃是说一切的东西，其实都是珍重的，是基督给我，我才有这样的能力；基督给我，我才有这样的恩赐；是基督给我，我才有这样的东西、我才有这样的技能、才有这样的才干。除了基督，我是一无所有，所以当夸口是这样的。你不要忘记是谁给你。不少的人回到家中，向太太炫耀自己赚钱的能力。 中国的离婚在一九九四年，有六百一十二万人。据报大部分的离婚离不开钱。这个是什么钱呢？有些是嫌对方没有钱，要找一个更加有钱的。有些认为自己很有钱，对方配不起自己，所以自己要离开他 /她。还有一些是找到一个更有钱的，两个都要离开。这个是钱作怪的时代。但是当你真真正正赚到钱的时候，你有没有想过，是谁给你机会赚到这个钱？谁给你能力赚到这些钱？要是神要拿走的时候，我绝对的相信，他随时把你的一切全都拿走。有次我去屯门讲道的时候，碰到一个上海来的人。见到他的时候，他滔滔不绝把以前的光荣史告诉我。原来他曾经是一个千万富翁，但是很可惜突然间一下子全部的钱完全没有了。神要是把你的东西拿走的时候，他可以在一天之内把你的东西拿走。你有没有想过，没有一样任何东西是属于你的。 接下来，假使徒有一个更明显的证据。更明显的一些指向是什么东西呢？就是他们传另外一个福音。看看十一 1-15，“但愿你们宽容我这一点愚妄；其实你们是宽容我的。我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督；我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就象蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的，或者你们另受一个灵，不是你们所受过的，或者另得一个福音，不是你们所得过的，你们容让他也就罢了。但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？我亏负了别的教会，向他们取了工价来给你们效力。我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人。因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。既有基督的诚实在我里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。为什么呢？是因我不爱你们吗？这有神知道。我现在所作的，后来还要作，为要断绝那些寻机会人的机会，使他们在所夸的事上也不过与我们一样。那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。” 圣经在这个地方告诉我们，假的使徒会传另外一个福音。另外一个福音是什么福音呢？就是不是福音的福音。他们传的另外一个并不是好象我们从圣经所领受到的。没有一个人可以在神面前靠自己称义，人都是无力自救的罪人，这是这福音最基本的原则。因为什么叫福音呢？是因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，而罪的工价乃是死。第二，一个真正的福音，我们必须要传，福音本身就是好消息的意思。那什么是好消息呢？在哥林多前书十五 3-8，非常清楚的告诉我们，“第一，就是基督照圣经所说的，为我们的罪死了。”这个福音从狭意来看，必须要传耶稣基督为到我们的罪死了。我们怎么知道祂死了而且埋葬，埋葬就是的的确确证明祂已经死了。“又照圣经所说，第三天复活了。”福音从狭义来看的另外一个内容，基督的复活，我们怎样知道他的复活呢？“而且显给矾法看，显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看....末了显给我看。”那一切的显现，证明的的确确的耶稣基督已经复活了！ 狭义的福音不单告诉我们人有罪，耶稣基督是唯一的救主，祂是神从神道成肉身来到这个世界，而且实际为我们成就了救赎的恩典。祂第三天复活，释放了一些为奴的人。同样，任何一个传福音的人都知道，任何一个真正要得救的人必须要靠着信认罪悔改，才真正得救。除祂以外，别无它救。天下人间没有人赐下我们得救的良方。到底怎样得救呢？口里承认，心里相信。你们若口里认耶稣基督为主，心里叫着复活、得救。真正的福音从狭意来看，离不开耶稣基督，从广意来看也离不开耶稣基督。 广义的福音是什么呢？就是耶稣基督一切所做的。你看这福音书所记叙的是耶稣基督一生所做的一切。怎样道成肉身来到这世界。圣经的预言怎样应验这事情？接下来，祂来到这个世上，祂一切的圣洁、公义、神迹奇事，祂为人所付出的一切，人怎样信祂而得到生命的改变而得救。这一切都是福音的内容。很可惜当时有些人传另外一个的福音，另外的一个福音是什么呢？要靠守那个律法来得救。今天可能有些也有把另外的东西给我们。你要得救你就要大声的哭叫。你要得救，你就必须要受洗。呈然我们坚持圣徒的受洗，但是水礼绝对不是我们得救的凭据。水里受洗是给那些得了救的人公开的见证。这是我们必须要分清楚的。有些人说你们要真正的能讲方言，这已经证明了受了圣灵的洗。这是另外一个福音。我们必须要留意这一切，否则我们就会入了迷惑的当中而不自知呀！ 我们来看看假使徒不只是传另外的一个福音，保罗最担心是当地的教会，也容纳这样的福音，一点都不晓得分辨真假福音，这令到他更加难过的。在今天中国的社会当中，绝大部分的工人没有真正受过任何正统的神学学习，对圣经没有系统的认识了解，对各种的教育、对基督、对圣灵、对教会、对牧师，对救恩各方面都没有一个很清楚的认识。所以，很容易接受另外一个福音。明明看看有人来到这地方要分裂教会，但是教会还不晓得分辨，还是接待这些人。又把一些相对的当做绝对，有人把跳舞当做绝对，有人把拍手变做绝对，有人把按手医治当做绝对，有人把方言当作绝对。所有这一切的东西，我们说都是传另外一个福音。我们必须要小心。有人把喊叫，大声的喊叫，当作是一个得救的凭据，这都是另外一个福音。记住，我们必须从圣经当中了解神不喜悦这些事情。 认清假使徒他们还有一个方法，就是他们诡诈来待人。第十三节，“那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。”他们“行事诡诈”是什么意思呢？就是在人前面看起来非常谦卑的，看起来非常热心的，非常爱主。但另一方面，他是双面人，离开了以后，他是另外一个面孔来待人。这些人，保罗说，连撒但也会装作光明的天使，他又装作仁义的差役，也不算希奇。保罗在这里很清楚地把这些假使徒看成是撒但的差役。这些装假的行为，诡诈的行为，绝对不希奇的。因为连撒但都会装作光明的天使。当我们留意来看这个现代的时代的时候，我相信你们已是大大小小的看到很多的敌基督已经出来了！很多假先知已经出来了！很多假使徒已经出来了！和任何一个高举自己的人，自夸的人，高举果效的人，任何一个传另外一个福音，把另外一个所谓得救来到去告诉别人的人，这些都是假使徒，我们要非常的小心。马太福音二十四章告诉说：当未世的预兆，就是一定会有假基督出来。第十一节告诉我们说，假先知也要出来。跟着下来二十四节，耶稣更加告诉我们说，这些的假先知，甚至能够行神迹异能，他们能够行奇事神迹。当他们能够行出来的时候，连选民都会被迷惑了。为什么连选民都被迷惑了？这是因为太多的人看重果效。太多的人看表面的东西，太多的人急功近利，而不是在圣经的基础上好好的打稳他们的根基。我从这段圣经来提酲你们，越接近未世就越多假的使徒。
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