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一、作者：保罗，本书的内文和早期教会著作都承认保罗是作者。这也是今日新约
            学者的共识，幾乎没有人怀疑哥林多后书的作者是保罗。新约书信21封
            中有13封是他所写。
             （一）旅行传道共写『帖前后』、『加』、『林前后』、『罗』
             （二）监狱中写了『弗』、『西』、『门』、『腓』
             （三）囚禁后亦写『提前后』、『多』
            
  二、收信人：哥林多教会。
    （一）哥林多城：据估计，在保罗的時代，哥林多城约有二十五万自由人，四十
                    万奴隶，是当日希腊的主要城市。
                    哥林多古城早已存在，荷马称之为「富有的哥林多」，但这古
                    城在西元前一百四十六年被罗马所毁。西元前四十二年，凯撒
                    犹流派人重建哥林多城。到了凯撒奥古斯都時，哥林多城被定
                    为亚該亚省的首府。
          1.商业：哥林多城位於哥林多地峡口，居商旅要道。此处有两個港口，东
                  为坚革哩，西为哩開翁。而哥林多城就位居海路和陆路交通要道
                  ，为附近商品的转运中心，而且本身也以產铜和制造铜器出名。
                  此地的铜器价值甚高，比银子可贵，差不多比金子更贵重。另外
                  ，陶器、染料、玻璃等產品亦非常有名，此城出產的「灯」是很
                  有名的。
          2.文化：哥林多的文化具有典型希腊文化的特徵，当地人醉心希腊哲学，
                  对智慧极为推崇。不過因为此地是海港和贸易中心，所以哥林多
                  城也包含了许多各式各样的人种、文化、风俗和宗教。
          3.宗教：哥林多城内至少有十二座神庙，到了保罗時代是不是全部的神庙
                  仍在使用，我们无法确知。这些神庙中有一座爱神(Aphrodite)
                  女神的庙，内有庙妓的制度，依据古代地理学家史特堡(Strabo)
                  之言，说爱神庙蓄有一千名神妓。虽然近代学者有人认为这是古
                  希腊時代的状况，而不是保罗時代的现象，但庙妓制度的确是影
                  响当日的风俗。
                  另有一座醫药神亚利里比阿(Asc lepieium)神庙，其中的某些宗
                  教仪式，可能是保罗写林前第八和第十章「论吃祭偶像之物」的
                  背后原因。
                  犹太人在此城中也建立了一座会堂。
                  各地来的商贾旅客，也常在城中建立各地神只的庙宇，其宗教可
                  谓五花八门，可惜的是这些宗教并没有净化当地的道德文化，反
                  而促使其进一步败坏。
          4.道德：哥林多城淫佚放荡，更因为供奉爱神的缘故，用宗教之名鼓吹嫖
                  妓，使得淫风更盛。由於此城淫佚成风，当時希腊文中「哥林多
                  人」有「放荡之人」的意思，而「哥林多化」幾乎被当成是「淫
                  乱」或「卖淫」的同义词。而在希腊的戏剧中，「哥林多人」则
                  被当成「酗酒者」的代名词。

    （二）哥林多教会：是保罗第二次旅行布道時建立的（ 徒 18:1-18 ）
                      ，保罗在哥林多传福音一年半，直到犹太人群起攻击他，向
                      省长迦流控告保罗不遂，保罗乃於一段時间之后離開。除了
                      哥林多前后书之外，保罗还写了另外两封信来给此教会（
                       林前 5:9  林后 2:4 ）。此教会具有各样的恩赐，但是因为灵
                      性仍然幼稚，以致内部問题丛生。此教会大部份是外邦人，
                      只有少部份是犹太人。大部份信徒是平民，有奴隶，也有已
                      得释放的自由人。有少数是富有的人，但仍以中下阶层的人
                      为主。

  三、写作地点与日期：
    （一）参见 林前 16:8  可以知道保罗是在以弗所写哥林多前书且是在当年的五
          旬节（春季）前写成的，根据现有证据，最合理的估计应該是西元 55
          年。
    （二）哥林多后书，参见 林后 2:13  7:5 ，应該可以推论該书信是在马其顿（腓
          立比）写成的，日期应該同年的冬季（约为西元55至56年间）。
    （三） 徒 18:12 ，提到迦流做亚該亚方伯，照考古资料显示，希腊特耳菲城所
          发现的碑铭，可知迦流做亚該亚方伯（罗马总督）是在西元51-52 年，
          也是保罗到哥林多的時间以及待一年六個月的期间。
     
  四、写作背景：保罗写了哥林多前书后，該地信徒的属灵情况没有任何好转，
      反倒呈现恶化的现象，因此保罗亲自前往，想要试图解决教会的問题，但
      结果不能达到目的，使得保罗与哥林多教会双方闹得非常不愉快（参见
       林后 2:1 ）。離開該教会后，保罗深陷忧愁与痛苦中（参见 林后2:3  7:8 ）
      ，於是写了一封严厉責备教会的信，改由同工提多带往哥林多教会。在其
      间，保罗心中万分焦虑，盼望那封信能使教会回转。终於提多带回信徒悔
      改的喜讯，於是保罗为之欢喜（参见 林后 7:1-16 ），於是在马其顿写下
      哥林多后书（约为西元55至56年间）。
         
  五、保罗与哥林多教会的书信：
      按照哥林多前后书的经文判断，保罗应該有写四封信给哥林多教会。
      第一封信在 林前 5:9 提到：「我先前写信给你们说，不可与淫亂的人相交」。
      第二封信应該是哥林多前书，
      第三封信是「严厉責备教会」的信，
      第四封信是哥林多后书。
      ●一般学者认为第一、三封信已经遗失了，也有学者认为第一封信的部分经文
        是 林后 6:14-7:1 ，而第三封信的部分经文是 林后 10:1-13:14 。因为将
         林后 6:14-7:1 拿掉似乎前后文更连贯，而 林后 10:1-13:14 突然讲保罗的权柄
        也是有点不太连贯 (有些解经书认为此段落是第五封信)。当然，这些不连贯
        的论述究竟是不是因为不同信件插入所致也很难说，或许保罗突然想到一個
        主题就接下去讲也是有可能。
      ●所有的抄本证据都以哥林多后书为一完整的书卷，因此林后如果不是一份完
        整的书信，不然就是这幾封信很早就被编定成同一卷书。

  六、主题：本书较突出的主题有幾方面：
    （一）受苦的含义
    （二）作神仆的工作性质和权柄
    （三）捐献应有的态度
       
  七、特点：
    （一）比起保罗其他书信，本书较著重作者個人与信徒的关系，而少系统化的教
          导，内容较缺乏条理。但保罗的性情、責任感、感受则仍然表露无遗。
    （二）此书是保罗书信中情绪起伏最大的一卷。

☆参考资料：
  1.「活泉新约希腊文解经」，潘秋松（增订版）、詹正义（初版）编译，美国活泉
    出版社。
  2.「圣经串珠注释」，中国神学院出版。
  3.「哥林多后书注释」，巴克莱著，周郁晞译，基督教文艺出版社。
  4.启导本圣经，海天书楼。新国际版研读本圣经，更新传道会。
  5.「哥林多后书」，天道圣经注释，陈济民著 。
  6.「作他的仆人--哥林多后书研读」，杨牧谷著，校园出版社。
  7.「中文圣经注释--哥林多后书」，周天和著，基督教文艺出版社。
  8.「丁道尔新约圣经注释--哥林多后书」，柯鲁斯著，吴文秋译，校园出版社。
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