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1·引言 1章1节至11节
●「奉神旨意」：表示保罗不是自己要当使徒，而是神的拣选。 ●「提摩太」： 徒 18:5 提及提摩太到過哥林多， 林前 4:17 16:10 林后 1:19 也提到提摩太的名字提摩太和西拉可是与保罗一 起创立哥林多教会的。保罗将提摩太一起列名，可能有「两 三人的见证」的用 意申 19:15 。保罗在其他书信中，也常 常将同工共同列名。 ●「亚該亚」：原指哥林多附近地区，但从西元前27年開始，它也是希腊省 名，包括了雅典。如此，「亚該亚」省应在马其顿省以南， 包括哥林多地峡、雅典和坚革哩等地。罗马帝国将希腊半岛 分成「亚該亚」与「马其顿」两個省。根据 林前 16:15 提到 「司提反一家是亚該亚出结的果子」，此经文中的亚該亚应 該是指「哥林多地区」。在观察哥林后书的内容，似乎不是 一封对大范围地区的公開信，而是针对哥林多教会，当然我 们也不用排除哥林多教会之外的人也会读此封信。 ●「遍处」：表示包含亚該亚全境，不只限於哥林多附近。 ●「平安」「怜悯」都是旧约中重要观念，保罗及新约书信的用语显然受犹 太背景影响。「恩惠」也常译成「恩典」，是保罗所传的福音中重要观念， 用此作为問安语，实在具有特别的意义。 ◎哥林多教会中有人開始质疑保罗的使徒身份，因此保罗一開始就强调其使 徒的身份。不過这也不一定是特意的，因为保罗在其他书信中也都宣告其 使徒的身份。 二、为神赐安慰而感恩 1:3-7
●发「慈悲」：此处的「慈悲」是复数，表示怜悯的感情和作为。在旧约
中「慈悲」常用在诗篇中，上帝救人脱離患难的话
诗 40:11 69:16 。在新约中，「慈悲」主要是在保罗书信中
出现 罗 12:1 腓 2:1 西 3:12 来 10:28 ，有看到人的「患
难」而「同情」、「怜悯」的意思。
●赐各种「安慰」的神：原文的時态是现在分词，表示这安慰是继续进行著。
●「多」受基督的苦楚：指「溢流出来」。正如基督的苦楚溢流出来，及於我
们。
●「就靠基督多得安慰」：直译是「我们的安慰也照样藉著基督溢流出来」。
●「基督的苦楚」：信徒的生命与基督联合，基督在地上活的時候既经历苦
楚，信徒也不能幸免（参 太 20:23 ）。
● 1:5 前面有「因为」，表示一切安慰来源，来至「基督的安慰」，「苦难」
跟「安慰」都跟基督有关。
●「拯救」：有两個含意，「保守得安康」、「救恩」。保罗常用「救恩」
的意义。
●叫你们忍受我们所受的「那样苦楚」：应該翻译成「同样的苦楚」。
●所存的盼望是「确定」的：原意是「把脚站稳在地上」。此处是一商业用
词，有「信用可靠」的含意。
●「同受苦楚，也必同得安慰」：可以直译为「你们是苦难的同伴，因而也
是安慰的同伴」。
◎首先，保罗承继旧约的教训，认识神的怜悯与安慰。其次，保罗认识到
他的困境是「基督的苦楚」。第三、保罗指出信徒能因「神」与「基督」
的缘故超越苦难。第四、保罗指出他所受的苦难与哥林多信徒有密切的
关系。从神学角度来看，保罗是以与基督合一的真理看苦难的問题。
◎这里陈明基督徒受苦的原因之一，是要基督徒能够有能力真实的去安慰那
些受苦的人，我们在苦难中時，是否能想到苦难的理由之一，是为了强化
我们的能力？
◎保罗不像其他书信般的为收信人感谢神，反倒为自己的苦难经历感谢神。
可能哥林多教会的表现真的不怎样，以致保罗无法由衷为他们感谢神，也
可能是保罗刚刚死里逃生，因此为这件事感谢神是自然的反应。 三、保罗为被神拯救脱離苦难而感恩 1:8-11
○ 徒 19:23-41 记载保罗在亚细亚省的以弗所遭遇骚亂事件，此处描述的
应該只是他在該省所遇苦难的一部分。
●「必死的」：直译是「死刑」，原是希腊官员宣判犯人死刑的用语。
●「现在仍要……救我们」：较好的翻译是：「而且他还要救我们，我们希
望他将来仍要救我们」（见新译本）。
◎保罗用「太重」、「不能」、「绝了」、「必死」、「极大的死亡」描述
患难之大与难担。也用「死人复活」来描述上帝的能力。
◎保罗此处又提及基督徒受苦难的一個原因：「训练基督徒靠神而不靠自己
」，或者说：「苦难教导信徒信心的功课」。我们在苦难中有这样的体认
吗？我们所遭遇的苦难带给我们类似的信心吗？
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