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2·解释改变行程的原因 1章12节至2章13节
1:12-14 ●保罗在这封信用「夸口」、「所夸的」、「夸奖」至少有 28 次。跟夸口 相关的字，新约共用55次，保罗就使用了 51次。保罗的「夸口」，其实 是「自信」的意思。 ◎ 林前 3:21 讲到「不可拿人夸口」，但保罗是拿上帝的恩典夸口。 ●「良心」：保罗的「良心」观念跟一般人不太一样，基本上他认为良心可 以作见证，但不是「真理」，也不是万事万物的准则，因此人 不应只按良心行事，参见 林前 4:4 。 ●「凭著神的圣洁和诚实」：有抄本作「凭著神的坦率与诚实」，不過前者 的抄本证据比较强。 ●「到底」还是要认识：「到最后」、「充分」、「完全」的意思。 ◎「不靠人的聪明」：可参考 林前 2:1-16 论及神的智慧与世俗的智慧。 ◎ 1:13-14 中保罗表达自己所写的话是坦诚的，信徒从他的书信及以往的接触 中，都能认识他的行事为人。但目前信徒只是部分认识他，他盼望以后他们 对他的认识更全面，能在主再来的日子以他为荣，正如他们是他劳苦所结 的果子，是他引以为荣的一样。 ◎哥林多教会对保罗有许多误会，因此保罗先为自己的人格辩护。他自认自 己是坦率诚实、没有不可告人之处。他的计画或作法如果有改变，也有一 定的道理可循，不是反反覆覆的。 二、保罗说明自己原订的旅行计画是由哥林多到马其顿，再由马其顿回哥林多，
再由哥林多回犹大去。1:15-1:17
◎依照 林前 16:5-9 保罗原先计画五旬节以后由以弗所经马其顿到哥林多，
与哥林多信徒同住一段時间。后来可能因为哥林多前书的效果不大，哥林
多教会混亂依旧，因此保罗由以弗所直接坐船到哥林多去。这次的访問效
果也不好，保罗临走前告诉哥林多教会 1:15-16 的旅行计画。后来他又觉
得不妥，因此改变行程，由马其顿写了一封「严厉的信」由提多带给哥林
多教会。哥林多教会对这封信反应良好 林后 7:5-7 ，但可能对保罗取消访
问的事情耿耿於怀。
●就早「有意」：原文是「定意」。
●叫你们再得「益处」：古抄本有「喜乐」与「恩典、仁慈」两种写法。
●「送行」：原文多次用在宣教事工上 徒 15:3 罗 15:24 林前 16:6 多 3:13
，跟「提供经济援助」有关。
● 1:17 的原文句型是「期待答案为否定的問句」，所以显示本节是对哥林多
人的「反問」。
◎ 1:17 保罗用反問的方式质疑哥林多信徒对他的怀疑：难道他是反覆不定的
人？难道他是为了自己的好处才幾次变更旅行计画？ 三、保罗说明自己所传的道不是似是而非，反反覆覆的 1:18-22
●「西拉」：就是 徒 15:22,27 的那位西拉，是由希伯来文「扫罗」音译過
来的亚蘭名字。
●「神的应许，不论有多少，在基督都是是的」：意思是「神的应许，不论
何等的多，在基督里都是
会被成就的」。
●「阿们」：希伯来语的音译，原意便是「是」、「真的」。在旧约，常是
信徒对神的话的回应，表示接受神的话。
●「所以藉著他也都是实在的」：意思是「所以，我们藉著基督来回应『阿
们』」，叫神因我们得荣耀。
●「坚固」：原有「确定」、「保证」的含意，现在分词，表示神一直在做
坚固的事情。
●「膏」我们的就是神：「分别为圣」的意思。
●「印」：当代是证明文件真实，表达拥有权的记号。信徒蒙了圣灵的印
记，表明是神的子民。
●「膏我们」、「印了我们」：都指神赐圣灵给信徒一事，膏、印、赐都是過
去分词。
●「凭据」：原文是「抵押品」。是当時的商业用语，如同今天分期付款的首
期款项(或定金)。
●「圣灵....作凭据」：信徒内心的圣灵是他们未来必得著全部救恩福气的
保证。可参考 林后 5:5 弗 1:14 。
◎或许我们可以说，「膏」、「印」、「凭据」是三种不同的词形容神的「信
实」。
◎保罗在此明确的说明神的应许在基督里要确确实实的实现，并且神以「保证
」、「膏抹」、「印上印」、「把圣灵给我们当凭据」四大确据来确认其应
许，这真是让我们可以确实的认定我们所信仰的真理、所领受的应许果然是
可靠的。 四、保罗陈述自己改变旅行计画的原因是要宽容哥林多教会，使他们没有忧愁并
获得快乐。 1:23-2:4
●「呼吁」：指「呼求」神作见证人。
● 1:23 事实上是保罗发的一個誓言。
●「我没有往哥林多去」：指保罗「没有如计画由马其顿回到哥林多去」。
●「宽容」：保罗的意思是自己如果很快回哥林多去，那哥林多信徒可能还
没有准备好，保罗如果见他们行的不正，就会責备他们，这样
就会造成信徒的忧愁了。因此保罗希望延迟一下，等到哥林多
信徒完全准备好了再去拜访他们。
●「辖管」：「统治」、「管理」，「使用主人的权威」。
◎保罗可能怕上文的「宽容」带来误会，因此澄清自己并非自认自己是哥林
多信徒的信仰主人，而哥林多信徒是保罗的信仰奴隶。
●「站立」：原文時态是「现在完成式」，强调站立的「稳定性」。
●「再到....忧愁」：暗示保罗之前的到访甚不愉快。
●「我自己定了主意再到你们那里去，必须大家没有忧愁」：意义是「我曾
在痛苦的状况下探访你们，我决定不再重复这样的探访」。
●「我叫那忧愁的人」：与「叫我快乐的那些人」一样，都是指一般的哥林
多信徒。
●「这事」：指「保罗不到哥林多去的决定及背后的原因」。
◎保罗自认自己不是信徒信心的主人，而只是帮助者，让信徒的信心建立在
基督里。我们是否也谨守这個份际？保罗深入考虑哥林多教会的状况，然
后多次改变行程，以追求能给哥林多教会最大的益处。我们是否也曾这样
为其他人考虑過？ 五、对於受過責罚的犯错者，应該要给予赦免、安慰与爱心，免得撒但趁机工作
2:5-11
○ 林后 7:6-13
●「叫人忧愁的」：这些经文的用词都是单数，所以比较可能是指一個特定
的人。所犯的罪可能是 林前 5:1-5 所说的淫亂，或是
保罗第二次访問哥林多時，此人侮辱保罗的使徒权柄。
以后者比较可能，因为 2:10 显示出这個人得罪保罗本
人。
●「幾分」：「一部分」，可能指「数量」或「程度」上的「一部分」。在
此可能表示「会众中的一部分」或者是会众整体「某种程度上
」。
●「我说....太重」：意思是「我说你们有些忧愁，是避免说得過分」，或
「我说你们中间一部分人忧愁，是避免说得過分」。
●「責罚」：「估定价值，斟酌刑罚」，指「法律或经济上的惩罚」。
●「众人」：指「多数人」。
●「沉沦」：「吞没」、「吞吃」、「完全毁灭」的意思。
●「坚定不移」：法律名词，指一笔生意成交前的认可，或约见時间的确
认。有解经家认为，保罗要求教会再一次确认对这個人
的爱，可能要会众采取一個正式的行动，恢复他的身份
，让他可以再度参与教会的圣餐聚会。
●「要试验你们」：目的是要知道你们是否经得起考验。
●「顺从」：原意是「留意听」，后来引申为「听从」、「顺服」。
●「诡计」：指籌画不好的事情，原文是由「思想」「籌谋」而来。
●「免得撒旦趁机会胜過我们」：意思是指撒旦捉住机会，贪心地占我们
的便宜。
◎本段与 加 6:1 的教导相类似。
◎本段紧接 1:23-24 「忧伤」「快乐」的话，显示保罗希望哥林多教会信
徒能「快乐」。而此段经文，保罗劝教会既然責罚了犯错的人，犯错的人
也已经悔改了，应以爱心赦免安慰此人，免得他因過分懊悔而離開神，中
了撒但的诡计。可见保罗希望哥林多教会信徒能靠信心而快乐，甚至願意
赦免得罪他的人。 六、保罗为了传福音到特罗亚，因为没有遇到提多就又回马其顿去了 2:12-13
●「特罗亚」：每西亚的海港，根据 徒 20:6-12 ，保罗应該在此建立教
会。使徒行传记录了保罗曾到访該城两次 徒 16:8 20:6
。
●「開了门」。原文「開」是過去式，表示已经開了传福音的机会。
● 没「有」遇见：「有」是现在完成式主动语态直说语气，比简单過去式的
语态更生动的描绘出保罗写信時仍处於那种余悸犹存的阴
影之下。
●「心里不安」：「心」直译是「灵」。
◎保罗请提多将「严厉的信」带往哥林多教会后，原打算在亚细亚省等待提
多的回覆，但著急之余，搁下在特罗亚传福音的大好机会，却赶往马其顿
去会晤提多。
◎对於同工提多与哥林多教会的关切，导致保罗提早辞别了一個有效的传福
音地点。这样的作法，可能会被许多人批判为「不属灵」，但保罗还是做
了，而且还在书信中写出来。这样的举动意味著保罗认为「关系」比「机
会」重要。我们能否体会保罗身为牧者的那种心情呢？还是只以「人数」
、「成绩」来评断人？
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