|
4·微耶路撒冷信徒筹集款项 8章至9章
考 罗 15:25-32 林前 16:14 加 2:10 。 一、保罗称赞马其顿教会，他们在穷苦的状况下仍有乐意捐助精神。8:1-6 ●「马其顿众教会」：包括腓立比、帖撒罗尼迦和庇哩亚等地的教会。該地 信徒所遭受的试炼可参考 腓 1:29-30 帖前 1:6 2:14 帖后 1:4 。 ●「恩」：指「恩典」，不是人应得的。保罗认为能够捐献、乐意捐献都是 神赏赐的恩典。 ●「在极穷之间」：可能受逼迫以致生活艰苦。有关他们慷慨的表现，可参 考 腓 4:10-18 。 ●「乐捐」：「慷慨」、「大方」，「纯一无伪，願意随時给予的心态」。 ●「恩情」：「恩典」。 ●「在这供给圣徒的恩情上有分」：可译成「分享供应圣徒的恩惠或恩典」 。 ◎马其顿处於极大的考验的時候，他们却因神而有满意的喜乐，虽然环境 极度的贫乏，马其顿教会却「丰厚的慷慨」。他们的捐献，不只是竭尽 所能且超過了他们的力量、甚至是自动地再三恳求。由 8:4 可看出保罗 一開始可能因为了解马其顿人的经济状况，根本不希望马其顿人捐太多 但马其顿信徒却恳求能参与更多。 ●「不但照我们所想望的」：直译是「出乎我们意料之外」。 ●「又归附了我们」：指「按神旨意顺从代表神的使徒」。 ◎当我们为教会或机构奉献時，是否有「先把自己献给主」，又「认同那 个教会或机构」的自觉？圣经说这是「神的旨意」，也就是一個蒙神喜 悦的奉献不单单只是金钱、時间的付出，而是内心要「奉献」。如果我 们真的是这样做，那奉献也真正成为「敬拜」的一种方式了。 二、保罗鼓励哥林多教会也要乐意捐助，照他们的承诺来捐助使，得信徒之间
得以互相帮补彼此的缺乏。8:7-15
●「信心、口才、知识」：应該是指「圣灵的恩赐」。林前 1:4-7
●「待我们的爱心」：有的抄本作「我们对你们的爱心」。两种说法似乎
都有道理，很难决定那一种正确。
●「格外显出满足」：即「十分富足」之意。
●「试验」：「检视」、「证明」、「认可」。
●「实在」：「真诚的」、「不做作的」。
● 8:9 之前有個「因为」和合本没有翻译出来。
◎ 8:8 因为奉献必须出自真诚，所以保罗避免用「吩咐」的方式谈奉献。
8:9 保罗以耶稣为榜样，他也是放弃了天国的荣耀，为我们成为凡人，
使得我们可以获得基督理的丰盛与富有。因此基督徒也应該效法基督的
慷慨。
●「下手办这事」：「先办这事」、「開始办这事」。亦即是哥林多教会
比马其顿人先開始办理乐捐的事情。
●「起此心意，已经有一年了」：应該是「去年已有此意」。不是「想了
一年都没真正捐款」。
◎ 8:12 保罗认为捐献应出自乐意，且量力而为。不必因为面子問题不願捐
出過少的金额。
●「多收....没有缺」：引 出 16:18 「及至用俄梅珥量一量，多收的也没有
余，少收的也没有缺；各人按著自己的饭量收取。
」。保罗引此段经文主要说明神的心意是要信徒互
相补足，富裕的教会信徒应該周济贫穷的教会信徒
。
◎「执行力」是很重要的，「想要做」、「有能力做」跟「完成」是两回
事。我们是不是有足够的执行力，把我们想完成的事情真正去完成？目
前许多教会、许多人都是「点子多」而真正实现的点子很少。我们需要
很多点子与计画，但更需要执行的人，谁能弯下腰来真正执行呢？ 三、保罗派遣提多再往哥林多去，并派人随行以收取捐款。8:16-24
●「捐赀」：原文是「恩典」，指「捐款」。
●「基督的荣耀」：应指两位兄弟热心传福音，行事为人能荣耀基督。
●这两位弟兄的名字不详，我们也没有其他资讯可以猜測， 8:18 的「福
音」并非指福音书，而是指广义的福音事工，所以那位「弟兄」也就
不一定是「路加」。
◎保罗将收集捐款的事交与提多及两位兄弟 8:23 ，要表明他们在钱银上
清白和诚实，保持好声誉（参 箴 3:4 ），免得影响福音工作。这部份
我们也应該要好好学习。
◎保罗为何要收集捐款呢？原因之一是：当耶路撒冷教会领袖肯定保罗
传福音给外邦人時，他们要求保罗要「记念穷人」，参见 加 2:10 。
另一個可能的原因是：保罗长期努力争战，为得是让外邦人可以得享
福音的自由，他也得到犹太基督徒母会的赞许，把福音传给外邦人
（ 加 2:1-10 ）。他们同意外邦信徒不用负起遵守全律法的重担（
徒 15:1-35 ）。保罗显然将外邦教会的捐献当成表达合一的重要方式
，使两种不同型态的教会结合起来。 四、保罗一面肯定哥林多信徒乐意捐献的心，一面要他们将捐款预备妥当免得
羞愧。9:1-5
●「不必」写信给你们：直译是「是多余的」。
●「预备好了」：应該译为「已经做了准备」。
●「已经有一年了」：与 8:10 相同，是「自去年以来」的意思。
●「亚該亚人」：哥林多是亚該亚省的首府，这里是指「哥林多信徒」。
●「有马其顿人与我同去」：参考 徒 20:2-6 ，后来有有庇哩亚人毕罗斯
的儿子所巴特帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都
跟保罗同去哥林多教会。
●「捐资」、「所捐的」：原文为同一字，意指「礼物」、「慷慨的赐予
」。
●「乐意」：「慷慨的赐予」、「丰硕」。
●「勉强」：原文是「贪婪」，意思应該是指接受捐献的人的「贪婪」，强
迫哥林多信徒要捐献。
◎从 9:1-2 得知，保罗知道哥林多教会早有供给圣徒的心願，并曾经以此
激励了马其顿信徒。保罗预先打发人到哥林多收集款项，并发出此信先行
预告，其主要目的是希望哥林多信徒可以早作准备，免得他和马其顿人来
到時，匆匆忙忙的凑奉献，让保罗和他们都致羞愧。
◎我们在推动奉献時，是否为了募到更多款项给予人很大的压力，导致有些
奉献的是出於我们的「勉强」或「贪婪」？既然奉献是「献给神的事工」
，那我们这些神的管家不应該有太多「业绩」与「金额」压力。因为事工
的真正拥有者是「神」。 五、保罗鼓励信徒乐意慷慨捐献 9:6-15
●「少种的少收，多种的多收」：这句不是出於圣经，而是当時的一句谚
语。
● 9:6-7 中保罗采用了撒种与收割的比方 箴 11:24 ，表明撒种多，收割更
多；同样，信徒越多乐意捐输，神便越多赏赐。耶稣在 路 6:38 中也提及
类似的观念。
●「各人要....酌定的」：意思是各人捐输的数目是按著自己的意思而决定。
不是由於外界的压力与要求。
●「作难」：「痛苦」、「忧愁」。
●捐得「乐意」：「兴高采烈的」、「欢喜的」。
● 9:9 引自 诗 112:9 ，说明敬畏神者周济穷人 ，其义行必蒙神悦纳和保
守。
● 9:10 以周济比作撒种，指出神会赏赐乐施者更多行善的机会和果效。
●「众人」：指「耶路撒冷教会以外的基督徒」。
●「神极大....心里」：应作「神赐给你们」的极大恩典（参 8:1 ）。
●「说不尽的」的恩赐：原文是「无法形容的」、「难以言喻的」，而非
「诉说不尽」的意思。
◎这周济的事会產生两种果效：1.神会赏赐哥林多人更丰足的物质，使他
们可更多的施予。2.受惠的耶路撒冷圣徒会感谢神，归荣耀给他，并想
念哥林多人，为他们祈祷，在灵里合一。
◎「奉献」这一件事情，常常还是让信徒感到尴尬的事。需要别人奉献的
人（通常是传道人）的立场也很尴尬，不容易教导正确的观念。这里提到
几個要素：
1.奉献必须是出於自由意志的。9:6-7
2.奉献会导致奉献的能力增加（财富或才能增加） 9:9-11 。
3.奉献导致人对神的感谢增加并把荣归给神。9:11-13
4.奉献导致信徒之间的合一增加。9:14-15
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |