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概 论
壹、有关哥林多城：
一、城名意义：
☆当我们读到哥林多书信时，不难发现这个城市，与别的城市不大一样，为什么道德生活会沦落到这种地步?早期希腊文有一组贬词，是与「哥林多」有关。 ☆Korinthiastes这个字的就是「淫妇」。柏拉图用的这个字指的是「娼妓」。直接翻译就是「活的像哥林多人」，意思就是指「放荡的生活」。 ☆这个新约的城市名，与旧约的「所多玛」彷佛如初一辙，都会让人想起堕落的一面。
二、地理位置：
☆哥林多位于狭长的西南端，是希腊内陆与马其顿的相接要地。地峡约长十哩，最宽之处不超过四哩，主前146年遭受罗马兵劫掠和焚烧。 ☆到了主前46年，由西泽犹流大帝下令重建，不到一个世纪的时间，它就成了亚该亚议会省，所公认的政治首府，使徒行传十八提到省长官邸，就是在哥林多城。 ☆哥林多东面爱琴海、西面利嘉林湾。二海相隔不过四哩。昔日来往地中海东方与西方的商船，必会来此停泊。所有货物运到西部的利嘉林，然后再由水路，到意大利的亚德里亚海港。 ☆因为，在南端的马利亚角的风浪极大，当时的水手有此一言：「若要绕过马利亚角，最好先立下遗嘱」。 ☆哥林多成在主前46年再度建立之后，由罗马帝国内派遣贫穷的人去那里居住，大多数是得释放的奴隶。 ☆还有从地中海东面来的叙利亚人、埃及人和犹太人前来居住，这一些既无国籍又无文化的低下阶层的人，像这样的移民，对于这城的道德和民风，必定会有一定的影响。 ☆保罗当时来到此地，正是处于发展的高锋，人口高达几十万。
三、政经地位：
☆主前46年，由西泽犹流大帝下令重建哥林多城，后由喀利古拉和尼录(主后54~68)继续执行。他们甚至想要在地峡开凿运河，沟通东西两个海峡，可惜并未成功。现在地峡的运河是十九世纪由法国开早出来的。 ☆因为哥林多城位居要塞，各地珍贵产品都运到这里发售：亚拉伯的相高、非尼基的枣子、利比亚的象牙、巴比伦的地毯、西西里的山羊毛、尼歌尼亚的羊毛、还有弗吕家的奴隶。 ☆哥林多还以产铜及制造铜器出名，林前十三有「鸣的锣、响的钹」就是一例子。此地铜器的价值甚高，是比银子可贵、差不多比金子更贵重。还有陶器、染料、玻璃等产品，此地出口的灯饰有名。
四、文化生活：
☆哥林多城市个典型的大都会，有各式人种、文化、风俗、和宗教。城市内建筑的特色就是庙宇非常的多。 ☆尽管哥林多城是罗马殖民地，他的日用语却是希腊文，拉丁文只见于官方文件，就连建筑物的风格都是古典的希腊式。 ☆希腊最盛大的集会就是奥林匹克运动会，第二大的就是依斯米亚竞技会，这原是要献给海神的，皆由这城主办。
五、宗教生活：
☆哥林多城众多的神庙，在第一世纪时，罗马对版图内各地的宗教，可以说是抱着来者不拒的态度。其中拥有：希腊的、罗马的、埃及的、犹太教的。
1、希腊宗教：
☆希腊宗教在此城的历史最悠久，最伟大的神庙在主前六世纪建成，其中巨大的「多力石柱」每条二十四尺高，直径达六尺。可能敬奉阿波罗或雅典神的庙，至今仍然屹立。保罗在该城时，这二神深受该地居民的敬奉。 ☆另外两个重要希腊女神庙：一是幸运之神、保佑个人与城池平安的泰姬。另一是为人喜爱，是爱情、生殖及美貌之神的爱神(爱神庙中有一千名的神妓)。 ☆还有受到百姓极为重视的医护神庙，该庙南面有一活泉，把泉水引到蓄水池，给来求医治的人使用，还有建筑为远方来的人预备，在其中过夜及等候医护神，报梦指示的地方。 ☆近代考古学家发现这庙时，发现大量用陶土做成的身体各器官(头、手、角、耳、眼、、)，这是为了酬神而造，献给医护神以答谢神恩之用。
2、罗马宗教：
☆人民为了要感激罗马皇帝该撒，变成之为神罗马人后来也效法，奥古士督对罗马人是自称为神，对希腊人则称为神之子，也就是保护他们的守护神，是他们阿波罗神的特使。 ☆在保罗时代，敬拜西泽是在依斯米亚竞技大会，他们把种种的比赛现给西泽大帝，每四年举行一次。提醒哥林多人不忘皇恩浩荡，另一方面又与民同乐。
3、埃及宗教：
☆在在古埃及主要的女神，尤以伊西斯神，是阿西利斯神之妻，专门管生殖力。此神在哥林多却是以海神出现。 ☆另一个神叫色拉庇斯神，是以牛为代表，专管医治及来生之神。
4、犹太教：
☆犹太教是不许为神雕像。遗物方面，自然不向其它宗教的多采多姿。 ☆在主前61年，是第一次从耶路撒冷俘虏了一批犹太人，把他们放逐到哥林多。 ☆跟着主前49年，罗马发生内战，犹太群体支持西泽大帝，反抗庞比，等到西泽胜利后论功行赏，也曾帮助愿意移民哥林多的犹太人。 ☆到了主前44年，罗马把第一批得释放的奴隶，迁去哥林多城。 ☆到了主后39年，腓罗曾为亚力山大的犹太人，上书克利古拉，指出哥林多也可让犹太人移居之地。 ☆最大的迁徒是在主后19年，提庇留在该年把大批犹太人和埃及人驱逐出境。跟着在革老丢期间，有好多的犹太人被逼离开罗马，按着徒十八章的记载，亚居拉与妻子百基拉，就是在这样的命令下，由意大利逃到哥林多。 ☆到了保罗的时代，犹太人在哥林多人数已经不少了(徒十八)，他们的领袖叫基利斯布和所提尼，他们之后全家信了 主(徒十八)。 ☆在哥林多城所发现的犹太遗物，主要有两项：其中一个是一块石头，上面刻有「希伯来人的会堂」，这可能是会堂的大门上的石眉。 ☆另一块石头，上面可有三盏七分枝的灯台。 ☆犹太教是相当排外的，绝不会像别的宗教一样，蓬勃发展。加上犹太人自己内部不合，信基督教的与格守犹太教的群体常有纷争，这些人又与发了达的犹太人又不和，当然该教就受限制。 ☆当保罗来到哥林多城，城中的情况可说是经济发达，但人的生活放荡无道，异教神庙香火鼎盛，而教会内部又有种种问题，保罗心情沉重是可想而知。
贰、保罗与哥林多信徒：
☆作者保罗与哥林多信徒的关系，维持了有七年之久。按照使徒行传十八：1~17记载，保罗第二次旅行布道，约在主后五十至五十二年间，保罗第一次到哥林多，并且住了一年半，帮助建立教会。 ☆然后，离开了哥林多来到以弗所，从以弗所再经耶路撒冷，回到安提阿(徒十八：19~22)。 ☆第三次旅行布道时(徒十八：23)，经过了加拉太、弗吕家等地方，在到以弗所(徒十九：1)，在那里大约住了三年之久。哥林多前书大概就在主后五十五年上半年，这段时间内写的(林前十六：8)。 ☆他第二次造访哥林多(此次是何时造访，使徒行传没有说明)，主要目的是处理教会纪律的问题(林后十三：2)。 ☆写了前书之后，可能就在同一年，因银匠底米丢领导他的同业，起来反对保罗，因而引发以弗所的大动乱，保罗几乎因而受害(徒十九：23~41、林后一：8)。 ☆事后，保罗离开以弗所来到马其顿(徒二十：1、林后二：12~13)。约在主后五十五年后半年，就在这地写了哥林多后书(林后十三：2)。目的为让教会预备迎接他第三次，也是最后一次的访问。 ☆然后，在主后五十六或五十七年间，保罗第三次造访哥林多，并住了三个月(徒二十：3)。 ☆此后，他就回耶路撒冷，又在那里被捕，直到被囚在罗马。 ※关于保罗第二、三次造访哥林多，有三种可能： 1.第二、三次都包括在徒二十：1~3。 2.徒二十：1~3是第二次，而第三次没有记载。 3.徒二十：1~3是第三次，而第二次没有记载。
参、著书的原因与目的：
☆保罗写了前书之后，打发提多送信去，后来在马其顿得着提多带回来的好消息，叫他得着不少安慰(林后七：6~7、13~14)。 ☆在前书中曾被严厉责备犯奸淫的人，也已经真心的悔改(林后二：5~7)。虽然大部分哥林多信徒顺服了保罗的教训，却还是有少数的人说毁谤的话，而且在哥林多教会中，出现一些的假传道，为了利益混乱 上帝的道，并想占夺保罗工作的果效(林后二：17、三：1、十：13~15)，处处的故意毁谤挑剔保罗的不是。 ☆例如：保罗起初是想先到哥林多，才到马其顿，最后再回来跟哥林多人住些时日，最后再回耶路撒冷(林后一：15~16)。但后来保罗在写前书时，却说他要先经马其顿，然后到哥林多(林前十六：5)。 ☆于是这些人就毁谤他，说他的主意忽是忽非、行事凭血气(林后十：2)、还说他的书信太过于严厉(林后十：10)、又说他气貌不扬、言语粗俗(林后十：10)、甚至说他是用心计在劳笼他们(林后十二：16)、就连保罗的使徒资格都怀疑。 ☆因此，保罗继续写了本书，来解释他没有按照最初的计划，不是他们所说的，而是有 上帝的率领，为要显扬 基督的香气(林后二：14~15)。同时，他安慰那些悔改的信徒，劝勉会众接纳赦免(林后二：5、七：8~10)。 ☆此外，又劝勉信徒要尽力奉献，故念别处教会信徒的缺乏(林后八至九)。并在劝勉中对于不顺服的人，同时发出警告(一：23、十：6~11、十一：13~15、十二：20~21、十三：1~2)。 ☆最后，他用了相当多的篇幅，为他使徒的身份与职分辩护。 ☆哥林多前书与哥林多后书最明显的差别： 前书解答并教导信徒关于教会纪律、管理的问题。而后书就偏重于自己和同工圣工的辩解，对于传道人应该有的人生观，对待信徒和 主的工作，所该有怎样的态度，还有传道者与信徒间相对待的问题。 ☆例如：1.使徒面对苦难的忍受态度，及对待苦难的价值观(一：3~11)。 2.使徒胜过苦难的能力，对 主的盼望及美好的见证(四：7~18、十一：16~33、十二：12)。 3.使徒诚实依靠 上帝、忠心传扬 基督的工作态度(一：12~14、二：17、三：1~6、四：1~6、七：2~4)。 4.使徒在世代中，要如何超越世界，并且进入世界的人生观(五：1~10、六：1~18)。 5.使徒对于财物的严谨态度(七：2~3、八：16~24、十一：8~13、十二：13~18)。 6.使徒的属灵经历和平凡的外貌(四：8~13、十二：1~6、十：10、十一：6)。 7.使徒处是要认真并有宽容的心胸(二：1~8、六：11~13、十三：1~3、)。 8.使徒既有严父的权威、又有慈母的心肠(十二：14~15、20~21、十三：1~3)。 ※这些都是使徒保罗成为福音使者，影响历史中的传道人，成功之要诀。
肆、哥林多后书对基督教信仰的重要：
☆上帝借着 基督和 圣灵所立的新约，证明 上帝信实的，持守过去古老的应许(一：18~20、三：3~6、14~18)。上帝更信实的完成救赎，并且保守所有愿意相信，并接受 基督的人(一：3~11、四：7~9、七：6)。 ☆根基建立在 上帝恩典中的新约(六：1)，超越并取代了旧约(三：7~11)。这新约强而有力的满足人最软弱的需要：如年老、死亡(四：16~五：10)、以及人因为犯罪，而远离了 上帝(五：14~21)。 ☆基督是先存性、是 上帝的儿子(一：19、八：9)、是 上帝的形象(四：4)、是 主(四：5)、是世人的审判官(五：10)、是完全没有罪，却为世人的罪死，使 上帝藉由 基督与世界和好(五：14~21)。 ☆本书信包含了保罗对于 基督之死，有最详尽的说明(五：14~21)。 ☆新约宣教的圣工，是建立在其忠心教导，并带领人归入 基督的书信(五：11~12、三：2~3、十：7)。这是一封属于 基督的宣教活书信(三：2~3)。也是宣教士生活的标准，并且以 基督的牺牲为依归(四：10~15、六：1~10、十一：21~33)。 ☆本书信另一个重要的贡献，便是为 基督教宣教圣工，建立了一个真实的准则。 ☆「上帝的话」就是福音，决不是宣教事奉者，或是其它任何人，可以随意增减的(四：2、十一：4)。☆这福音有极大的能力，可以带领背逆的人，回到 上帝的恩典之中，(四：6、十：4~5)。 ☆我们根据保罗的著作，知道他是一位外邦人的使者。这历史的委任，是发生在保罗往大马色的路上，当时 上帝把这权炳交给他(十：8、十三：10)。并且借着他的书信，将这权柄持续的对后代有效，这书信也成了现在圣经正典的一部份。 ☆哥林多后书的重要性，就是在于保罗向那些毁谤他的人，无论是古代或是现今，辩护保罗其使徒的身分，并强调出保罗应被视为，拥有管辖教会和基督徒的权柄。 ☆基督徒要因着 上帝向我们所显明的恩典，而能够给予人、服事人。一个真正给予的人，无论用什么形式，只要是甘心乐意、慷慨的付出，便能够拥有极大的丰盛(八至九章)。 ☆保罗在书信中，所传讲的、所教导的，都是绝对的真理。
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