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1:1奉神旨意作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，写信给在哥林多神的教会，并亚该亚遍处的众圣徒。

1:2愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督，归与你们！

1:3愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。

1:4我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。

1:5我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。

1:6我们受患难哩，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰哩，也是为叫你们得安慰，这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。

1:7我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。

1:8弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；

1:9自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。

1:10他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们；

1:11你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。

壹、问安(一：1~2)：

☆这封书信是写给亚该亚遍处的众信徒，在前书所提到的，有比较长的称谓。那是因为保罗特别解释什么是教会?

☆教会不只是地方性的集合，也是各地方信徒的集合。无论在任何地方的信徒，只要他们是求告 主基督耶稣之名的人， 基督就是他们的 主。

☆虽然信徒分散在各处，但 主基督耶稣是一位。保罗一再强调这一点，因为前书特别指责哥林多信徒的纷争和结党。

v.1『奉神旨意作基督耶稣使徒的保罗』，保罗的使徒职分，乃是 基督耶稣的工作。这是 上帝的拣选，因着这样的拣选，保罗对于哥林多教会有个特别的权威，就是要造就他们，并非要败坏他们。

v.1『和兄弟提摩太』，提摩太并非是使徒，是位兄弟，这是保罗称呼同信仰的人，这是 基督给予信福音的一种新生命。

☆前书提到一个所提尼，我们并不知他的来历，我们知道可能是保罗的代笔人。本书却提到提摩太，可能这时写信的时候，他可能出短期的任务，刚好回来吧！

☆哥林多教会应该熟识提摩太(徒18:5)，保罗可能在写完前书之后，又接到一些有关于哥林多教会的状况，或许提摩太也曾受过一些耻辱的对待。也或许保罗这时提到自己与提摩太，为哥林多教会祷告，就有绝对的意义。

v.1『在哥林多神的教会』，这字在此书信中出现九次，这是指地方性的基督徒团体，并归于所属 上帝的(所有格)，这也表示教会乃是 上帝所拥有的。

v.1『并亚该亚遍处的众圣徒』，罗马帝国把希腊半岛分成两个省，亚该亚和马其顿。亚该亚省包括马其顿以南全部希腊半岛。这里指的是亚该亚全境，而不只限于哥林多附近。

☆保罗的意思，就是要哥林多教会有责任，让亚该亚遍处的众圣徒，也都知道使徒的教训。

☆虽然 上帝是全能的，但是被 上帝所使用的人，并非全能。所以， 上帝的恩典、信息和各样属灵的祝福，总要由少数先蒙恩的人，传给众圣徒。我们每一个蒙恩得救的人或是教会，都有责任将这恩典，传递给未得之地、未得之民。

v.2『愿恩惠平安…归与你们』，这与林前一：3完全一样。就是保罗用希利尼人写信方式「恩惠」代替了问安，又使用犹太人的话，希伯来文的「平安」替代了问安。保罗将这两者合为一，并且强调是由 主耶稣基督所赐予的。

☆『恩惠』是「出于 神的本质和作为」(林后八：9)。

☆『平安』是「和睦或是和好，也是 神救赎作为的结果」(林前十五:15)。

☆身为一位基督徒，在任何的祷告中，只要为别人求恩惠和平安时，其主要的意思就是→希望对方更能够，完全的得着 上帝的恩典，更多的享受与 神和好的亲密关系。

☆世人要蒙受各样的福份与平安，只能借着 基督耶稣从 上帝那里得着。保罗的祝福，除了 上帝，没有任何对象，可以赏赐真正的平安。除了藉由 基督耶稣，否则恩惠与平安都无法临到我们。

贰、感恩(一：3~11)：

☆当时哥林多教会所面临的是福音被挑战、人有偏离正道危机之外，还有道德的问题、教会分裂的危险。

☆可是我们发现保罗在长达十一节的引言中，却没有提到他们的问题，反而向他们申明他们的爱，主要是借着自己所受的患难，是紧密与他们相连。因为保罗在(二：4)：「格外疼爱他们」。

☆至于保罗在其它地区，如以哥念、路司得、吕高尼、腓立比、帖撒罗尼迦， 上帝都使他在患难中得着安慰。

☆诗篇119：71：「我受苦是与我有益」。可作为这一章的钥句。

☆许多基督徒常常在口头上和理智上，知道受苦是与他益处。可是在受苦之中，还是有许多的怨言，这些怨言表明他还没有真看出受苦是与他有益。

☆保罗提到自己在亚细亚的以弗所，所受的苦难经验(徒十九章)，一方面可以在其中学习功课，另一方面可以安慰同受苦难的信徒。

一、苦难使我们认识 主慈悲(一：3)：

v.3『愿颂赞归与… 上帝』，『颂赞』就是「说好话」的意思。保罗在这里感恩的对象，就是 上帝，并非哥林多信徒。

☆保罗所称赞的这位 上帝，是旧约的 上帝，也是新约 基督的父，就是差祂而来的 上帝(加四：4)。

v.3『发慈悲的父』，『慈悲』就是由「同情、怜悯」变化而来。也就是「怜悯的感情和作为」。

☆我们的父 上帝，就是一位有同情有怜悯的 父上帝。这就是 上帝的属性与特性，是发慈悲的源头。世上没有一件慈悲不是从祂而来，祂拯救世上所有困境的人，祂本性就是如此，祂乐意这样做。

☆若是没有苦难，就无法亲身体验， 上帝怎样在各样绝境险境中，向我们发慈悲，所给予我们实时的帮助。当我们经历 上帝的作为，我们就真知道 上帝是『发慈悲的父』。

v.3『赐各样安慰的 神』，『安慰』就是「呼叫到旁边来」。保罗劝他们凡是遭遇患难、苦楚的时候，就要在 上帝面前找到力量。

☆苦难本身就是 上帝发慈悲的另一种表现。在我们受苦难的当时，绝对会不觉快乐，正如圣经(来12:11)：「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义」。

☆我们一旦经过了苦难，却没有因苦难真正受到亏损，反而从其中得到属灵的福份与好处，这不是物质钱财所能带给我们的。那时我们就知道，苦难本身也是 上帝的一种慈悲。

☆比方说：一个雕刻家要雕刻一块木头，必须用各种雕刻刀，在木头上削去、划出各种痕迹。在完成作品之前，每一刀都是一种慈悲，这是对这块木头的好意。当完成时，就是一个美妙伟大的艺术品。

☆上帝在我们生命中，所留下的每一痕迹，虽然是叫我们心灵、身体或是钱财，遭受各样的痛苦与损失。但若没有这些打击、挫折、患难和管教，在我们生命中。就显不出 上帝在我们身上的奇妙作为，我们就不能成为 上帝的杰作。所以，保罗在经过各样患难之后，会将颂赞、荣耀归与天父。

☆例证：2004年福音圣诞晚会结束，周日主日信息后，进入医院进行背部脂肪瘤的手术，周一上午7:30手术(第一刀)，12:30恢复室出来，当天下午4:30进食，周二下床走动，周三中午出院。感谢 主厚恩，此次可以说是历经 上帝的怜悯。无论是医护人员、手术的顺利、恢复时间的迅速，都证明 上帝的恩手，参与在其中。

手术当天清早5:00的灵修，就读到这段经文，当时给我清楚的教导：我们所经历的患难，为要得 上帝的安慰，之所以得安慰，为要安慰帮助，在各样患难中的人。『万事互相效力，叫爱 上帝的人得益处』，我为这次的手术向 上帝感谢。

看见这一层，心中就满了安慰与喜乐，并向 上帝发出真诚的赞美。在各样的患难中， 上帝发慈悲，乐意将平安赏赐给我们，灵命还能够被不断的更新与建造。

二、苦难能使我们得着安慰(一：4~5)：

v.4『我们在一切患难中』，这是保罗亲身的经历，他曾在以弗所因为银匠底米丢，所挑起的暴乱(徒十九章)，几乎『连活命的指望都绝了』(v.8)。但 上帝确保守了他的性命。

v.4『安慰』这个字，单单在一至九章，就用了25次，这其中有「劝告、鼓励、大大的加强」的含义。

☆这让保罗体验到，透过各样的患难，能够看见 上帝的救赎，并向 上帝大大的感谢。这也让保罗看见患难所带下来的正面意义，而大大加强他对人生种种患难的洞察力。

☆正如(林后四：17~18)：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀；原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的」。

☆当我们在各样的患难中， 上帝应许将各样的安慰临到我们身上。重点是我们必须要受安慰(十三：11)。有些人在苦难中不肯受安慰，故意要摧毁自己，这样的人就得不着 上帝的安慰。

☆因为，这样的态度，等于就是与 上帝所允许的苦难相抵触，消极面对并反抗。这就成了在受苦中，受到恶者的欺骗，并不能够从苦难中得着益处，反而受损。

☆虽然保罗在引言中，并未提到在亚细亚受到什么苦难，这显示重要的不是什么苦难、或是在什么时候、什么地方受的，要紧的是为谁而受。

v.5『我们既多受 基督的苦楚』，这句经文表示「 基督所受的苦楚，流露出来临及我们」，正如我们成了和 基督一同受苦的意思。

☆这样的苦楚，包含 基督所受过的、所体验的苦楚，使别人也同感受到这样的苦。另外，也包含弥赛亚降临前，所必须要先经过一段操练的时期。

v.5『就靠 基督多得安慰』，这意思就是说「我们所得到的安慰，也是通过 基督所流露出来，而临到我们」。所以，就在各样的苦楚中，就靠 基督一同得着安慰、同得荣耀。

☆上帝可以透过人来安慰我们，但这样能够安慰人的人，必然受过患难的人。唯有在患难中受过 上帝安慰的人，才 到怎样去安慰遭受患难的人(特别是遭受同样患难)。

☆另外， 上帝也可以亲自叫我们自己领悟 上帝的话语，而得安慰。多少时候，我们处在各样的苦难中，深觉在身体上、物质上、精神上都有损失，却在灵性上深得安慰与收获( 上帝应许的珍贵)。

☆比方说：我们若想要在属世的财富上，有所获得，就必须附上代价。更何况我们在属灵的财富上要获得，更需要附上代价。所以， 上帝非常的公平，他叫我们比别人多受苦楚，是要帮助我们能在属灵的成就上，多得安慰。

☆上帝乐意将各样安慰，赏赐给我们属祂的人，而患难就是让我们得着安慰的一种导管，让我们经历各样患难，来领受 上帝的安慰，这就是前面所提， 上帝的慈悲。

☆让我们一同向 上帝，为你我所预备的患难感恩，经上(林前十：13)：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的，神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住」。

☆这两节是交错对比经文：多受＝多得、基督苦楚＝基督安慰。

三、苦难能使别人得着益处(一：6)：

☆这一节经文让我们看见，保罗将苦难的价值和意义，一层一层的分析更深更高。

v.6『我们受患难…我们得安慰』，意思是「无论是受患难，还是得安慰，保罗的经历都是为着他们的好处」。使他们在必要的时候，也能忍受保罗所受的苦楚。

☆苦难不单叫我们个人对 上帝，有更深的认识，也叫我们的灵性得到更丰盛的经历。并且还能够让我们从苦难中，所得到的安慰，还能去安慰那些遭遇各样患难的人。

v.6『忍受我们所受的那样苦楚』，这是保罗指出他所受的，是「因为传 基督的福音，因而有的逼害」。而在他看来，他所受的苦处之目的，乃是要使他所建立的教会能得安慰，可以叫他们也能『忍受我们所受的那样苦楚』。

☆感谢 主，亲身经验能够影响自己的生命，亲身经验也能够建造生命。同样的，亲身经验也能够影响别人的生命，亲身经验也能够建造别人的生命。

☆我们受苦难的最高意义，那就是叫受苦的人得着安慰、得着益处。还要叫属 上帝的人，都同得安慰与益处。更重要的还要叫 上帝得着荣耀。

☆每一次所受的苦楚，不单是为自己得益处而受，也是为别人得益处而受，更是为 上帝的荣耀而受。

☆上帝的恩典，让我们透过各样的操练，不是要拆毁我们，而是更让我们被建造。不是要损失我们，而是更让我们加倍得着。

☆我们所经历的一切，无论是患难也好、苦楚也好。其目的无非就是要我们在这安慰中，胜过恶者的破坏、恶者的伤害，使我们的属灵生命，不至于随时被恶者所掳获。使我们基督徒的生命，随时被建立在蒙恩得救的基础中。

四、苦难使我们对人有信心(一：7)：

v.7『我们为你们所存的盼望是确定的』，这份『盼望』是「带着期望、耐心及等候」的意思。而『确定』就是「把脚站稳在地上」意思。

☆保罗为何对哥林多人，如此有把握及盼望呢?因为他自己受过苦楚，而且在苦楚中确实经历到 上帝的安慰。所以，他肯定哥林多人目前的受的苦楚，必定与他一样，可以同得 主的安慰。

v.7『你们既同受苦楚』，『同受』就是「分享者或是同受者」。当保罗在为 基督受苦的时候，哥林多人与保罗同在 基督里，站在同一立场，就与保罗一同有分。

☆保罗从自己所受苦的经历中，经验到 上帝的安慰和慈爱。虽在患难中，依旧满有盼望。虽然他们所处的地方不同，所受的苦楚深度也不同，但唯一相同的，就是都是为 基督而受苦。

☆只要是为 基督的缘故受苦，当然必定能够从 主那里，得着安慰。

五、苦难能使我们认识救恩(一：8~10)：

v.8『从前在亚西亚遭遇苦难』，亚西亚可能指以弗所，所遭受的可能是身体的疾病、或是环境的危险(徒19：30、罗16：4、徒20：1)。

v.8『被压太重、力不能胜』，强调出保罗若是靠自己的力量，来承担这一切的苦难，绝对是无法承受。

v.8『甚至连活命的指望都绝了』，这是一个假设的结果，「连活命的路都绝了」。

v.9『自己心里也断定是必死的』，这就是保罗亲身经历的感受(徒19:28)。就是底米丢事件，他挑唆群众，所引发的暴动事件「众人听见、就怒气填胸」。这有可能是满城都轰动的事件，这样愤怒的群众，也可能在未经律法审讯的情况之下，就把保罗和他的同工活活的打死。

☆所以，在这样的情况之下，保罗用了一个宣告的判决，或是所做出的决定，那就是「好像被判了死刑一样」。

v.10『祂曾就我们脱离那极大的死亡』，就是「从坑中被救出来」。按照保罗所描述的遭遇，他们所蒙受的拯救，实在是「死而复活」的拯救。

☆每一位 上帝的儿女，确实经验到 上帝的帮助，脱离各样的遭遇。但这一节经文并非指「得救的经历」。这是指保罗在以弗所所遭遇的单一事件。

☆『极大的死亡』是针对「这单一事件」而言。『死亡』不一定是灭亡的死亡，而是指「任何一次的死亡危机」。

☆『救』在这一节经文出现三次，都不是指通常新约所说的「得救或救恩」。这是「救援、释放」的意思，也可以说是「脱离、搭救」的意思。

☆保罗针对过去经历的奇妙拯救，深得信心。拯救的 主不单是过去的 主，也是现在的 主。无论是肉身或是灵性，过去或是现在， 祂都会同样的拯救。

☆所以，保罗会说『并且我们指望祂将来还要救我们』。这句话固然是指在患难方面的拯救，也未尝不可以说是身体得赎方面的拯救。无论是肉身或是灵魂的拯救，都包括在 基督救赎的恩典之中。

六、苦难能使我们热心代祷(一：11)：

☆遭受苦难的人，向没有受苦的人，提出代祷的要求，是难以拒绝的。保罗自己曾为 基督受苦，在这个时候，劝勉哥林多人用祈祷来帮助他们，这样的勉励，当然是会发生果效。

☆哥林多信徒虽然灵性软弱，但仍乐意为这位曾在他们中间，受苦的保罗祷告。

v.11『你们以祈祷帮助我们』，保罗除了依靠 上帝之外，还觉得需要 上帝的儿女，以祷告来帮助保罗及同工们的事奉。这是 上帝儿女彼此同工、彼此合一的见证。

☆正因为如此，所以，保罗才会接着说：『好叫许多的人』，为他们能够胜过苦难来谢恩。

☆祷告是一切复兴的开始，也是教会复兴的起头。祷告也是 上帝赐福的源头，祷告更是经历 上帝的跳板。这可说是你、我以及教会，正在经历的属灵浪潮。

v.11『就是为我们因许多人所得的恩』，这是指保罗和他的同工们，因许多人的代祷，而得着 上帝的恩典与眷顾。

☆保罗所受的苦难，让他学习信心和盼望的功课，并邀请他们与他们一同祷告、谢恩、好叫 上帝施行拯救时，他们也能一同享受祷告蒙受应许的喜悦。

参、结论：

☆这段经文不单是保罗亲身的体验与经历，也可以说是他蒙恩的见证。这不是证明他的口才有多好，才来讲论，而是生命的结论。

☆使徒的脚踪，可以说是受苦的脚踪、是为福音的见证而受苦、是为信徒的益处而受苦、是为学习怎样专心依靠 主受苦、是为着使信徒们，在灵性上有更好的操练，而甘心受苦。

☆我们也因着这段经文，学习效法使徒的脚踪，在各样苦难中颂赞 主。另外，也更加确定为 基督受苦，绝不徒然。

☆    让我们一同学习在苦难中：认识 上帝慈悲、并向 上帝感谢。让我们一同学习在苦难中：得着来自 上帝的各样安慰。让我们一同学习在苦难中：学习让别人同得 上帝的安慰。让我们一同学习在苦难中：使我们对 上帝有信心。让我们一同学习在苦难中：儆醒的依靠仰望 上帝。

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

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