|
第一章
苦难的益处 为 主劳苦的分享
哥林多后书一：12~24
1:12我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世为人不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。 1:13我们现在写给你们的话，并不外乎你们所念的、所认识的，我也盼望你们到底还是要认识； 1:14正如你们已经有几分认识我们，以我们夸口，好像我们在我们主耶稣的日子，以你们夸口一样。 1:15我既然这样深信，就早有意到你们那里去，叫你们再得益处； 1:16也要从你们那里经过，往马其顿去；再从马其顿回到你们那里，叫你们给我送行往犹太去。 1:17我有此意，岂是反复不定吗？我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？ 1:18我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的； 1:19因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的。在他只有一是； 1:20神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫神因我们得荣耀。 1:21那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神； 1:22他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文是质）。 1:23我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去，是为要宽容你们。 1:24我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。
壹、证明无伪的良心(一：12~14)：
☆这段主要是使徒向哥林多教会，解释他自己的行程。因为哥林多人对他的议论『忽是忽非』。因此，保罗需要负责解释。 ☆使徒原先想前往哥林多，再从爱琴海返回。返回的路线：亚西亚→马其顿→亚该亚→犹大。但在他写完哥林多前书之后，意外的情势，必须让他前往哥林多来一趟「忧伤」之旅(二：1)。 ☆在那次拜访中，表示前往马其顿之前，要回到他们中间(一：15~16)。结果刚好相反，并没有回到他们中间，而是寄了封信给他们(一：23、二：4)。并直接到马其顿，再到亚该亚。保罗还是会前往，只是需要晚一点。 ☆其实，保罗并非品德犯大错，他是一位愿意忠心服事 主的人，人们都还挑剔他的不是(说闲话)。试想，现今我们的事奉，若有不对之处，不就更受到人的监督与批评，我们实在更需要求 主怜悯与保守。 v.12『我们所夸』，在本卷书中的「夸、夸口」特别多，共计29次，比其它书卷所提更多。(v.14)的「夸口」，就有「引以为荣耀」的意思。 ☆保罗常提到这个字词，其根据就是为要证明自己的行为正直、及诚实无伪的良心。 v.12『良心见证』，这是所夸口的内容之一。「一个人有能力超脱自己，独立审查自己的品格和行为，或支持或反对，为自己行为作见证」。 ☆基督徒虽然不能凭着良心得救，但可以凭着清洁的良心来事奉 主，过程中留下榜样。 ☆一个比个人良心更高的原则，那就是对于别人的影响力，就是爱的原则。(林前8:13)：「吃不吃祭物的问题」，说明良心并不能单独运作，需要结合更广的基础→爱，良心才能作准。 ☆期待我们一生的事奉，让人们对于我们所说、所做，都不仅于表面上的赞许，更是要在内心当中说「阿们」。 v.12『凭着 上帝的圣洁和诚实，在世为人』，这是指明「绝不靠自己的才干与聪明，在世上装模作样」。在世为人，乃是单靠 上帝的恩典与拯救。 v.12『向你们更是这样』，显出哥林多信徒有更多机会，来观察使徒的行为是何等的战兢与谨慎。因为提到(徒18:11)：「保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们」。 v.13『并不外乎你们所念』，保罗所写的内容，不外乎他们所能理解明白的。保罗按着他们所能明白认识的，都写给他们了。 ☆使徒写书信的目的，是要他们知道真相，并不是要掩饰真相。是要他们明白，不是要故意让他们一知半解，不是要欺骗他们。 v.14『正如你们有几分认识我们』，可能针对过去属保罗的那些人而言(林前一：12、三：4)。对他们说了几句恩慈的话。假如他们过去以保罗夸口的对象，今天保罗也以他们也夸口。 ☆因为哥林多的信徒是保罗和同工所建立的教会，他们之所以能够得救，能够成为 上帝的儿女，是保罗劳苦的功劳。纵使他们会有失败，但使徒在 上帝面前有信心，相信 上帝会在他们身上继续的工作，所以使徒以他们为荣。 ☆神的仆人与信徒，相互引以为荣耀。上帝也以祂所呼召的仆人为荣，被呼召的仆人，更以这位恩典慈爱的 上帝为荣。
贰、遵行顺服的因素(一：15~22)：
☆这一段经文，主要说明，他没有照原订的计划，到哥林多的原因。 ☆保罗的解释总意是说，虽然所有的行程计划有所改变，但是他不论去或不去、去什么地方、什么时候前往、什么时候留下、停留多久，这总是有一个主要目的，那就是叫 上帝得荣耀、信徒得益处。 ☆使徒保罗之所以没有立即前往，或是改变行程的缘故，一方面可能是因为以弗所的动乱，对当时的亚该亚也有相当的影响。另一方面可能是哥林多教会本身的问题不安稳，保罗认为晚一点去，可能会比他当时候去更好。
一、真诚的表白(一：15~16)：
☆根据(林前十六：5~7)，还有这段经文，保罗的行程，有三个不同的行程： ☆第一、根据(林后一：15)：保罗可能为了帮助耶路撒冷教会，因而主要前往马其顿收捐献，路过哥林多。 ☆第二、根据(林前十六:5~7)：先到马其顿收捐款，在到哥林多探访，并与他们同住一段时间，并且过冬，然后信徒可为他送行，往别的教会去(v.16)。 ☆第三、根据(林后一：5~7)：这是实践的行程，现去哥林多，受到公开羞辱和伤害，带着伤心前往马其顿。再根据前面两项根据的经文，返回哥林多，但因为不想再受到伤害，便去了以弗所。 ☆保罗本来约好提多在特罗亚会面，但没有遇上他，便再回到马其顿找他。然后遇见了提多，并知道哥林多教会已经有了改变，就写了(林后一至九章)，说明他对他们是有信心的。 ☆其实，保罗确实想要能到哥林多，与信徒们有更多的交通。这些意念，就是因为根据他的信心。 ☆在这两节经文中，可以看见保罗对哥林多信徒的用心。也显出保罗对于他们，可以说是非常的亲切，像是对知心朋友所说的话。 v.15『我既然这样深信，早有意到你们那里去』，这说明他在以弗所时候，就有意愿决定，直接前往亚该亚。如(v.16)所说：「要从你们那里经过，往马其顿去」。 v.15『叫你们得益处』，这是指「恩典、仁慈」、也有「喜乐」的意思。保罗访问他们两次，使他们能够领受恩典，并得着喜乐。 ☆保罗相信 上帝借着他们成为福音使者，在哥林多信徒身上，所做的功夫，绝不会落空。当有一天哥林多信徒在 上帝面前，能够坦然无惧的面对 上帝，保罗就会为他们感到喜乐与光荣。 ☆相对的，哥林多信徒也会因为 上帝的仆人，在他们中间服事，并显出 上帝的恩典，而以保罗为荣。
二、保罗的想法(一：17)：
☆保罗将他的行程改变和 上帝的心意，以及自己所传的道，连贯在一起。证明他这样的意念，是完全明白 上帝的心意有关，绝不会如他们所批评的「忽是忽非」。 ☆使徒保罗所有的意念与想法，都是根据信徒的益处，以及 上帝的带领才来决定的。 v.17『我有此意，岂是反复不定么』，这是一句斩钉截铁的回答，「决不是轻浮的决定」。哥林多信徒以为保罗真的是三心两意，把持不定吗? v.17『忽是忽非』，就是「同时间肯定的是就说是，不是就说不是」。 ☆这是保罗再一次反驳他们的指控。指出他所有的决定，并非按着肉体(人的意思)的意思：「既是是，又是不是」。并非一副见人说人话、见鬼说鬼话的滑头相。 ☆哥林多人会对保罗有这误解，除了不满保罗改变行程之外，有可能反映出哥林多教会，不满意保罗一再偏颇帮助马其顿教会(更改行程似乎对马其顿教会有利)。 ☆自从哥林多教会创立以来，他们就不大满意保罗对他们不够关心，不肯接受他们经济援助(林前九：3~18)：「既是这样，我的赏赐是甚么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄」。 ☆却还乐意接受马其顿教会(林后十一：9)：「我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人，因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们」、和腓立比教会(腓四：15)：「腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我」的供养。 ☆再者，保罗公开称赞马其顿教会(林后八：1~7、九：1~5)：「就是他们在患难中，受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助」。 ☆而对哥林多信徒似乎却是出言相责。所以，他们认为保罗有私心，必是以自己为中心，如(v.17)『从情欲起的』。 v.17『从情欲起的』，并非指淫乱、污秽之类的事情。而是指从肉体私欲所起的意念。也就是「为自己利益，而做出的自私决定」。这样的事，往往是「忽是忽非」。 ☆在这一节经文中，保罗用反面的口气为自己解释，所有的改变，岂能与「从情欲所起」相提并论呢?他的改变计划，也并非「反复不定」，而是根据信徒的利益，和 上帝的心意带领而决定的。
三、所传的真道(一：18)：
☆保罗在这里指明，他所讲的道，绝对没有含糊，而是清楚肯定的，并且他知道他所信靠的 上帝，绝对是信实的。 v.18『我指着信实的神说』，这是肯定的回答，清楚宣告「 上帝是可以信靠的」。 v.18『我们向你们所传的道』，「保罗所说的、所传的，都是 上帝的应许，必然成就，决不是是而又非的」。 ☆在这里保罗的行踪，似乎与所传的道，没有直接关连。实际上，信徒常以传道人的生活、行为作为学习的对象。并以传道人的行动为标准，来判别他们所传的道，是否真实。
四、所传的基督(一：19)：
v.19『神的儿子耶稣基督』，在保罗书信中，是仅此用一次。这就是保罗与西拉和提摩太所传的道、所传的福音，就是 耶稣基督。 v.19『总没有是而又非，在祂只有一是』，就是「并不是〝是〞而又〝非〞的，祂总是〝是〞的」。 ☆上帝的计划在 耶稣基督身上，必得着成就。我们所信的 上帝，绝不会一下子「是」、又一下子又「非」。 ☆换句话说，天父 上帝对于任何错误的事，绝不会模棱两可，「是」就「是」、「非」就是「非」。
五、所传的应许(一：20)：
v.20『在基督里都是是的，都是实在的』，这个『在』就是「在里面」的意思，中文圣经为翻出来。 ☆唯有在 基督里，才能得着应许的好处。唯有在 基督里，生活中才能够经历 上帝应许的实在。 ☆这节经文包含了「 上帝的一切应许，都是真实可靠的、也是可以落实的」。 ☆若是用现代与来表达，可以这样说：「无论 上帝的应许有多么多，在 基督里都是千上名(被肯定的)，是可以成就的、是可兑现的」。 ☆『实在』原来意思就是「阿们」。「阿们」原来的意思就是「坚固、稳定」。 ☆ 上帝的儿女支取 上帝的应许，才能叫 上帝得着荣耀。才能够证明 上帝救赎功效的真实性。 ☆唯有在 基督里，靠着 基督，才是使 上帝向我们说「阿们」的关键。 ☆「阿们」在新约共享了150次。其中有50次翻译作「阿们」、有100次翻译为「实在」或是「实实在在」。
六、上帝的印证(一：21~22)：
v.21『那在基督里坚固我们』，『坚固』这个字，是用在「法律文件上的用词，表示保证」。特别是在买卖契约上，常用来提出的保证。 v.22『用印印了我们』，在古文献中显示，希利尼文化的世界中，盖上的印记，表是没有遭受毁损，乃是该份文件，没有被变造或是伪造过的证据。或是该项物品，在运送的过程中，并没有被替换过的证明。 ☆另一方面，盖上『印记』，也表明了「所有权」。那么这节就是说：基督徒印上了 圣灵的印记，一方面表明我们是属 是上帝的人。另一方面的保证，就是在审判之日，可以满足 上帝的要求。 v.22『在我们心里作凭据』，原文作「质」， 圣灵在我们心中得当作「质」，这「不只是凭据，而且还是抵押品」，『凭据』就是「抵押品」的意思。 ☆ 上帝用什么做为「凭据」呢?来保证我们一定得着救恩呢?用什么来保证祂的应许，必定不会落空呢?那就是 上帝赐下 圣灵，在我们每个相信者的心中，作为「凭据」。也就是「质」，凡领受 圣灵的，必然得救。 ☆凡是在 基督里的信徒， 上帝就赐给 圣灵给他们。只要我们接受 圣灵，并不需要加上任何条件。 ☆「圣灵充满」与「受 圣灵」有点不同。有 圣灵住在心中的人，不一定常常被 圣灵充满。若是要常得着 圣灵充满的，就必须经常倒空罪恶，在 上帝面前常保持圣洁、完全奉献的心， 圣灵就会随时、随地的充满他。 ☆这两节经文，一共享了四个动词，来说明信徒的四种保证：在 基督里坚固我们(21a)、在 基督里膏我们(21b)、用印印了我们(22a)、赐 圣灵给我们做凭据(质)(22b)。
参、结论(一：23~24)：
v.23『我呼吁神给我的心作见证』，就是「呼求 上帝，为我的心见证。若是有说谎话，愿 神惩罚我」。 ☆其实保罗所说的一切，或是保罗所有的意念，是很难证明的。所以他只能呼吁 上帝，为他的心来作见证。 ☆保罗是众教会所敬重的神仆，不过因哥林多人的多疑，他才会加上这一句话。 v.23『是为要宽容你们』，这表示他更改行程时，哥林多人明显的没有预备好。他若在那时候，按原订的计划前往，他们会忧愁。保罗不想让哥林多人忧愁，当然他也不想自己再受到损害。 ☆因此，这句话严格讲，是指「有所原因、或是有所缘故与目的」的意思。 ☆保罗期待，他之所以不先去哥林多，是要给他们多一点悔改的机会。他希望信徒收到他所写的前一封书信时，能够感动而悔改，保罗在前往他们中间。 ☆保罗不愿在他们还没有悔改时，就到他们中间，处罚那些犯罪的人。所以，保罗才会说他没有到哥林多去，是「为要宽容他们」。 v.24『我们并不是管辖你们的信心』，保罗为了使信徒们，在生活中能够经历 上帝恩典、信心上能够长进、在信仰上能够站立得稳。所以，必须干涉他们的生活。 ☆这并不是管辖他们，保罗唯恐信徒认为，他和他的同工们，是管辖他们。所以，在此清楚表明，是要「帮助他们快乐」，帮助他们能够离开罪恶，过一个喜乐的生活。 ☆保罗并没有意思要作他们的主，反而是一直努力的，要成为他们的好同工，使他们的快乐增加，使他们的信心坚固。如此，信徒们才能够在信心上，站立得稳。 ☆所以，这末了的两节经文，显明保罗愿意信徒们，都能够欢喜快乐，信心加增，真道中站立得稳。 ☆ 并且情愿延迟到哥林多，给他们时间思想保罗的分享与劝告。并帮助他们都尝到悔改的喜乐，届时大家再见面，不就会更美好吗?
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |