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第八章
哥林多后书八：1~24
1.弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们， 2.就是他们在患难中，受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。 3.我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助， 4.再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分； 5.并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。 6.因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了； 7.你们既然在信心、口才、知识、热心，和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上，也格外显出满足来。 8.我说这话，不是吩咐你们，乃是借着别人的热心，试验你们爱心的实在。 9.你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷；叫你们因他的贫穷，可以成为富足。 10.我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益；因为你们下手办这事，而且起此心意，已经有一年了， 11.如今就当办成这事。既有愿作的心，也当照你们所有的去办成， 12.因为人若有愿作的心，必蒙悦纳；乃是照他所有的，并不是照他所无的。 13.我原不是要别人轻省，你们受累； 14.乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。 15.如经上所记：「多收的也没有余；少收的也没有缺。」 16.多谢神，感动提多的心，叫他待你们殷勤，像我一样， 17.他固然是听了我的劝，但自己更是热心，情愿往你们那里去。 18.我们还打发一位兄弟和他同去，这人在福音上得了众教会的称赞； 19.不但这样，他也被众教会挑选，和我们同行，把所托与我们的这捐赀送到了，可以荣耀主，又表明我们乐意的心。 20.这就免得有人因我们收的捐银很多，就挑我们的不是； 21.我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样。 22.我们又打发一位兄弟同去，这人的热心，我们在许多事上屡次试验过，现在他因为深信你们，就更加热心了。 23.论到提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的；论到那两位兄弟，他们是众教会的使者，是基督的荣耀。 24.所以，你们务要在众教会面前，显明你们爱心的凭据，并我所夸奖你们的凭据。
壹、奉献的恩典(八：1~8)：
☆这段经文主要的中心主轴，便是捐献的议题。而一开始，保罗就要把整个劝捐基础说明，那便是主所赐的恩典。 ☆这段经文主要的诉求，基本上并不是夸奖人的慈悲心肠、或是修练道德、积存善行等行为。而是，这一切都是 主所赐的恩典。 ☆而这恩典在（v.9）说明的很清楚：「你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷；叫你们因他的贫穷，可以成为富足」。 ☆这就是 上帝所赐的恩典，也是保罗这里所强调的劝捐基础。 ☆这段信息的前提，我们必须有清楚的认知，那便是我们今天所拥有的一切，无论多寡，都是 上帝所赐下的恩典。 ☆而这恩典就是 上帝藉由 基督耶稣而赐下， 基督耶稣则是以自己的富足，取代了我们的贫穷，使我们可以富足。 ☆现在我们也要利用自己的富余，来补足别人的不足，这正是马其顿教会所立下的榜样。
一、恩典改变人心(八：1~2)：
☆主所赐下的恩典，是 上帝给予我们人们最好的礼物。而这样的礼物，却是 基督耶稣自己的奉献。世上没有任何一样恩典的礼物，比这份更大、更有价值。 ☆其实，世上所有的人们，无论你是否相信或是接受，爱我们的天父 上帝，依旧早已为我们预备了，这份恩典的礼物。 ☆这份主所赐的恩典，到底能使我们生命有什么改变。或是对于我们相信者而言，能够带下什么样的生命力呢? ☆首先，主所赐的恩典，能够改变我们的心。经上(箴言四：23)：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出」。 ☆心改变了，生命就跟着改变。而生命改变了，生活也就改变了。 ☆(v.1~2)就提到主所赐的恩典，能够改变人心：
1、患难中有喜乐(v.v.1~2a)：
v.1『弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们』。 v.1『告诉你们』，在现代中文译本「我希望你们知道」。在吕振中译本「报给你们知道」。 ☆『告诉你们』，是一种宣告，带有「提醒注意、不要忽略」的意思。换言之，就是「请你们要注意」。 ☆是什么事情需要使徒的宣告，以及叮咛要特别的注意呢?那就是『主所赐的恩』，可见我们常忽略了，爱我们的 主，所给予我们恩典与恩惠。 v.1『马其顿众教会』，这不是强调这是一个罗马的省，或是代表一个王国或是区域。 ☆使徒所强调的是他所建立的，又与他们有密切来往的教会而言。那我们知道这至少是腓立比教会、帖撒罗尼迦教会。 ☆教会领受什么样的恩呢?那就是教会为了 上帝的工作需要，无论在任何的环境中，都乐意奉献的心意。 v.2a『就是他们在患难中，受大试炼的时候，仍有满足的快乐』。 v.2a『患难中受大试炼』，『患难中』就是「压迫中」。『大试炼』就是「试验之后的证明」。 ☆我们从帖撒罗尼迦前后书得知，该教会曾经历过极大的迫害。 ☆(帖前一：6~7)：「并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主，甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样」。 ☆(帖后一：5)：「甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心」。 ☆然而，他们却将福音更加有力的，传到希腊各地，甚至传到更远的地方。 ☆(帖前一：8)：「因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心，不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了，所以不用我们说甚么话」。 ☆当然，保罗也为腓立比教会感谢 上帝，因为他们「从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音」(腓一：5)。 ☆(腓四：12~14)：「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作，然而你们和我同受患难，原是美事」。 ☆纵使，他们处在压迫患难中，依旧能够『满足的快乐』。这是「丰盛、充分的快乐」、也是「福杯满意的喜乐」。 ☆唯有来自 上帝的喜乐，才是满足的喜乐。唯有为 主的缘故，才能得着丰盛、充分、福杯满溢的喜乐。 主所赐的喜乐，才是历久不衰、真正的喜乐。 ☆(诗篇十六：11)：「在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐」。
2、穷困中有乐捐(v.2b)：
v.2b『极穷之间，还格外显出他们的乐捐的厚恩』。 v.2b『极穷之间』，就是「赤贫、一贫如洗」 之意。也就是「贫穷到最低的程度，到了一无所有的地步，甚至处在要饿死的危机中。 ☆马其顿其实是个富庶的城市，那么教会为何赤贫? ☆一方面可能是当时代缴纳重税的缘故。一方面可能是信了 耶稣的人，常被人解雇、或视作生意受到他人的制裁，导致出奇信徒常陷入贫穷的困境。 ☆腓立比教会确实不是很富有，我们从(腓四：19)得知：「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足」。 ☆保罗说这话，表明该教会在一切所需用的事上，都还需要常常仰赖 上帝的。 ☆他们纵然如此，却『格外的显出乐捐的厚恩』。 v.2b『格外的显出』就是「慷慨大方、丰富的给与」。 ☆我们根据(使徒行传十七)记载，保罗在帖撒罗尼迦的时间，只有三个安息日，停留的时间并不长。但是腓立比教会却一次两次的打发人送钱给使徒。 ☆可见，他们并非很有钱，但他们确是尽上力来奉献。何以见得? ☆若是腓立比教会很有钱，何必在短短的三个礼拜中，分两次送钱过去呢?他们只要一次送给使徒们很多钱，不就解决了吗?可见他们是不足，但却愿意尽心、喜乐奉献。 ☆我们看见，这些马其顿教会，虽然处在很深的贫穷中，竟然流出他们慷慨施予的丰富来。 ☆所以，『主所赐的恩』，能够改变人内在生命，马其顿教会就是个很好的榜样。 ☆患难是大的、喜乐却是满溢。贫穷是极致的、施与却是丰盛的。 ☆这便是马其顿教会所领受 主所赐的恩典之后，由心发出的，一生所结出的果子。。
二、恩典带出行动(八：3~5)：
☆其次，恩典不单使生命改变，也必定带出实际行动。
1、主动乐意付出(v.v.3~4)：
v.3『我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助』。 ☆马其顿教会奉献乐捐，在这一段有进一步的说明，而且是保罗亲自的证明，也就是为这事作见证。见证马其顿教会不但尽力奉献，甚至超过了他们的力量。 v.3『过了力量』，就是「超过力量」的意思。这是一种非常强调的造句法，说明马其顿教会的奉献，是完全出乎人的想象。 v.3『过了力量』，也是表现他们奉献的信心。也就是说，他们经济能力所负担不起的，若是把奉献捐出去，会使他们在现实生活上，立即面临艰难的局面。 ☆如果没有信靠 上帝的信心，绝对做不出这样的行动，这是美好的信心。不单如此，后面又加上一句『自己甘心乐意的捐助』。 v.3『自己甘心乐意的捐助』。其实原来只有一个字，就是『自愿』的意思。 ☆这个字是由「自己」与「抉择」复合而成。也就是「自己选择」的意思。 ☆这表明了他们的奉献，不事出于别人的吩咐、或者是请求、或逼迫之下，才做的决定。完全是出自内心自愿的表现。 v.4『再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分』。 v.4『再三的求我们』，这是一种「主动性、积极性的行为」，也是一种「情词迫切、一而再的恳请」。 ☆恳请什么呢?就是「让他们在这个与圣徒相交及恩情的事工上有分」。 ☆什么事工?就是分享 上帝的恩典。他们白白领受 主所赐的恩典，当然乐意的将这恩典分享出来，与圣徒相通。 v.4『有分』，是「团契、相交、交通」，他们期盼「让他们将恩惠和团契的捐献，供应圣徒的需要，共同的分享」。 ☆马其顿教会的信徒们，把能够奉献钱财给别的圣徒使用，视为是一种很难得的权力，唯恐没有机会透过实际的奉献，来分享 上帝的恩典。 ☆马其顿信徒所表现的态度，真的值得我们省思。主所赐的恩典，必定带下主动性、并且是乐意的奉献。
2、荣神益人表现(v.5)：
v.5『并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们』。 ☆保罗继续的为马其顿信徒，乐捐的事情作见证。证明『 主所赐的恩』，必定呈现出荣神益人的表现。 ☆这一节经文，提到了三点保罗的明证：『不但照我们所想的』、『照 上帝的旨意』、『又归附了我们』。 v.5『不但照我们所想的』，直接翻译的意思「出乎我们意料之外」。 ☆因为他们所做的，是在赤贫中仍显出喜乐的奉献，是超过了自己的力量，而且还再三的恳求，能够有分于这神圣的事工。 ☆这完全是顾念主内肢体的需要，也是使人得着益处的行动表现。不管如何，这都不是保罗所能想象的。 v.5『照 上帝的旨意』，就是「先把自己献给 主」。 ☆信徒们要过一个真正完全奉献的生活，一切所想所求的，或是一切的事奉的动力，都是为着 主的利益，都是为了 主的缘故，这就是荣耀 神的表现。 ☆在保罗的著作中，随处可见，他把愿意忠心事奉的动力，追溯到是 上帝的恩典。唯有 主所赐的恩典，才能够使我们完全为 主而活。 v.5『又归附的我们』，这一句与前一句原来是这样说：「先把自己献给 主和献给我们」。当然，保罗不会要人将自己献给保罗，将自己视为是神。 ☆使徒提到这句话，并非真正归附使徒们，这会成为高举自己，或是将自我神格化。而是指归附 上帝差派他来，所传的福音。 ☆一个真正奉献的人，必定完全将自己献在 主前，并乐意奉献一切钱财。 ☆因此，当人心接受 主所赐的恩典，并承认 主的权柄时，才能跟随 主的心意，去做 主的工作。 ☆其实，捐献钱财只是一种考验，看我们到底是不是过完全奉献生活。
三、恩典彰显果效(八：6~8)：
☆最后，保罗提到马其顿教会的好榜样之后，就勉励哥林多人，也应该在这件事上像他们那样的热心。 ☆另外，保罗并不勉强哥林多人学习马其顿，因为甘心乐意的奉献，决不是跟别人比赛争取得胜。 ☆所以，使徒要他们按着自己所有的，并不是按着自己所没有的奉献，并以 基督的舍以为榜样，来勉励他们要为顾念肢体。 ☆接下来的三节经文，必定让我们看见彰显出美好的果效。
1、人心领受满足(v.v.6~7)：
v.6『因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了』。 v.6『因此』，有「照我们所想望」的意思在其中。 v.6『劝』，有「敦促、要求、劝告」的意思。 v.6『开办』就是「先前就已经开始进行」的意思。 其实提多在哥林多教会，已经开始了这慈惠的事。而现在保罗基于马其顿的榜样，再度劝提多前往哥林多将这是办成。 ☆我们并不知道，提多什么时候开始在哥林多劝募奉献，也不知道为了什么事而中断了。 ☆不过这都不重要，保罗只以温和与鼓励的口气，来劝勉提多和哥林多教会。 v.7『你们既然在信心、口才、知识、热心，和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上，也格外显出满足来』。 v.7『信心、口才、知识和热心』上都显出满足，『满足』就是「充足」的意思。 ☆这与(哥林多前书一：4~5)所提到的一样：「我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备」。 v.7『信心』，(林前十二：9)：「又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐」。 v.7『口才』，特别指是宗教性的演说(林前十二：8)：「这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语」。 v.7『知识』，这是他们最常夸耀的，林前与林后加起来共享过十六次(如：林前八：1、7、10、十三：2、8)。 v.7『热心』，(七：12)：「我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃要在神面前，把你们顾念我们的热心表明出来」。 v.7『和待我们的爱心上』，其实他们对使徒的爱心并不明显丰盛，这有可能指的是，他们先因着保罗对他们的爱，而引发起来的爱心，这是一种反射式或回馈式的爱。 ☆既然如此，那他们更应该在慈惠事上，要显出满足来。保罗没有任何的压迫或命令的含义，只有希望哥林多信徒，也能表现出他们的爱心。 ☆按字面上的『慈惠的事』，这范围应该比(v.4)『供给圣徒』的范围还要大。这里所指的捐献的事，有可能不单指圣徒，也可以包含那些教外的人。 ☆但是上下文得知，使徒所指的应该还是指帮助缺乏圣徒说的。 ☆圣经并没有反对信徒行善或赒济穷人，不过圣经有一个次序，就是先顾到 上帝的家、 上帝的儿女，然后才顾到外人。 ☆(加六：10)：「所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人，更当这样」。 ☆保罗的意思：你们既然在别的恩赐上很有长进、充足。那么就该有在乐捐的圣工上，有同样的长进。 ☆如果他们为着追求知识、口才、热心、爱心这些事上，肯付出一切，那么在款待 上帝的仆人方面，就应显得慷慨。在帮助缺乏肢体的方面，也应显出热心来。 ☆爱心并不单是做在接近我们的人之中，来表现出慷慨。而是更应该对于远方无力报答我们的弟兄，显出我们乐意的奉献。 ☆我们自己不单从 主领受的恩，而得着各样的满足，更应该表现在所需的人或事上，使之同得在 主里的满足。。
2、证明爱心真实(v.8)：
v.8『我说这话，不吩咐你们，乃是借着别人的热心，试验你们爱心的实在』。 ☆我们从这句话，可以看出保罗所写书信的谨慎，以及所用的心思，实在是非常的细腻。 ☆他一直努力避免他所说的话，会引起别人的攻击或是误会，所以在前七节说完后，就立刻的补上这一句话『我说这话，不吩咐你们』。 ☆虽然保罗劝勉哥林多人，在奉献的事上不要落后，要赶上马其顿的众教会，但是他不愿意让哥林多人有一种被人命令，而不得不执行的感受。 ☆所以，在此他特别强调，并不是命令他们一定要照着做。 v.8『乃是借着别人的热心，试验你们爱心的实在』，『试验』，就是「证明」的意思。 v.8『实在』，就是「诚实、实在、合理、真实」的意思。 ☆也就是说，保罗只不过是用别人的热心，来试验或是证明他们的爱心，到底是不是实在的。 ☆换言之，保罗不过是把马其顿人的爱心，提过来与和哥林多人的爱心比较一下，以此证明哥林多人的爱心，到底是不是真实的。 ☆这句话在中文译本是：「只是要你们知道别人怎样热心帮助人，以此来考验证明你们的爱心」，这爱心到底是否真实的。 ☆保罗在前面经文中，详细报告以及见证了马其顿教会，在帮助圣徒的圣工上，是怎样的「过了力量」。 ☆他们本身却是穷困的，只不过因为他们将自己献给了 上帝，又归附了保罗作使徒的教导。这些事实，就成了信徒一个美好的模范，也成了试验其它信徒，爱心真实性的标准。 ☆保罗现在就要以此机会，希望在捐献的圣工上，证明他们的爱心是真实的。 ☆今天我们生命里面，拥有 主所赐的恩典，内在生命拥有 主恩典，外在生活当然是为 主而活，一切以 主为榜样，真实的彰显出恩典的果效。 ☆这段经文后面提到(林后八：9)：「你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷；叫你们因他的贫穷，可以成为富足」。 ☆(箴言十：22)：「耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑」。也就是说， 主所赐的恩典与福份，并不会使我们忧虑。 ☆还会改变我们的心思意念，在各样的环境中，依旧能够得着喜乐与满足。并且会在生活中表现出来，使 上帝得荣耀，使人们得益处。
贰、当效法基督(八：9~15)：
☆这章信息，主要是提到爱心捐献，乐意奉献的事。保罗劝募信徒在福音的事工上，要相互的支持与关怀。这是一个建议，并不是一个吩咐，这里就提到几个原则性。 ☆保罗提到捐献的理由，其基础就是『 主耶稣基督』(八：2)：「就是他们在患难中，受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩」。
一、基督的榜样(八：9)：
v.9『你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷；叫你们因他的贫穷，可以成为富足』。 v.9『你们知道我们主耶稣基督的恩典』，这是一句典型的礼文语句，在保罗书信的结尾，常常出现。 v.9『他本来富足，却为你们成了贫穷』，这是指「 基督降生前，在天上与 父上帝共享一切荣耀的情况」。如今却为我们，成了贫穷。 ☆耶稣为我们成了贫穷，与(五：21) 耶稣以祂的义，交换我们的不义的内容与原则，基本上是一样的。 ☆(五：21)：「神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义」。 ☆保罗只是为了配合劝捐，把义与罪改成富足和贫穷。而这个改变，足以表达新生命与旧生命的对比(五：14~19)。 ☆其实，保罗确实是本于 耶稣基督这个恩典，来鼓励哥林多信徒，在经济上的捐献。 ☆保罗就是借着 基督为我们舍弃的榜样，来提醒哥林多人。同时，我们也有责任在物质上，为别人而舍，使别人得着福音的好处。
二、使徒的劝勉(八：10~12)：
v.10『我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益；因为你们下手办这事，而且起此心意，已经有一年了』。 ☆这一节经文，指出以下所说的意见，是保罗针对哥林多教会所说。因为他们在一年前，就已经起意办理这慈惠的事情，一年却未能成事。 ☆所以，保罗前面所提的，虽然是以马其顿众教会的榜样，来劝勉他们。而接下来所提的意见，却并非是马其顿教会的标准，而是按着哥林多教会的程度。 v.11『如今就当办成这事。既有愿作的心，也当照你们所有的去办成』。 v.11『如今』，是与去年相比较，也特别指出「不能再拖延的紧急性」。 v.11『就当办成这事』，这是个命令，这事是他们自己主动要办。保罗再次加强他们，在此事办理的主动性。理由是：『既有愿作的心』、『也当照你们所有的去办成』。 v.11『既有愿作的心』，直接翻译：「那就应该按着殷勤的意愿去做」。 v.11『也当照你们所有的去办成』，保罗的意思，不是要他们如同马其顿教会，过了力量来捐献，而是要他们按着他们所有的来办成。 v.12『因为人若有愿作的心，必蒙悦纳；乃是照他所有的，并不是照他所无的』。 ☆保罗这去话，实在让人感到温暖和鼓励，这也符合 耶稣称赞寡妇，所献上小钱的原则。 v.12『蒙悦纳』，这当然指的是得蒙 上帝的悦纳。那么，什么是蒙悦纳的标准呢?那就是『愿做的心』。 v.12『愿作的心』，直接翻译就是「殷勤」。 ☆上帝要求的是人所有的，并非人所无的。当然，保罗不是鼓励有心便了，而不需付诸行动。 ☆所有的一切，都是需要经过试验，试验的要求，依旧是有效的。 ☆保罗举马其顿乐捐的例子，其重点，是在于他们先于哥林多教会，将奉献献给 上帝。而且 上帝是看人的内心，不是数算奉献的金额多寡，来定我们是否是属于乐捐。 ☆我们所奉献的钱财，无论是奉献给教会、或是为帮助圣徒，对象都先是 上帝，然后才是人。 ☆所以，我们所做的，是否蒙悦纳，这就是个很重要的原则。感谢 主， 上帝要的是按我们所有的，并非我们所没有的。
三、圣徒的相通(八：13~15)：
v.13『我原不是要别人轻省，你们受累』。 v.13『我原不是要别人轻省，你们受累』，这一节的意思是「真的，问题不在叫你们受苦，好叫别人舒服」。 ☆也就是说「我并不是说叫别人不比负担那么多物质方面的责任，而要你们为别人的需要而受累」。 v.13『轻省』，就是「舒服」。比喻「受苦压力舒缓之后的那种感觉」。 ☆保罗在特罗亚因为看不见提多，而「心里不安」，意思就是「压力不减」。 ☆(提后二：13)：「那时，因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了」。 ☆保罗深感这样的苦，他绝不会把同样的苦楚，加诸于哥林多教会的人身上。 ☆那么，保罗的要求是什么呢?保罗说：「只是要均平」。 v.14『乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了』。 v.14『乃要均平』，就是「要公平」。圣经新约只有本卷书(八：14)、及(西四：1)用过。 ☆保罗并非要哥林多人的「富余」，与耶路撒冷的「不足」对调。 ☆耶路撒冷教会曾把属灵福份(福音)，带给哥林多人，那么现在他们也需要把属灵好处，回馈给耶路撒冷的教会。 ☆保罗的要求，只是物质富余的信徒，要帮助物质缺乏的圣徒，好叫『多收的也没有余；少收的也没有缺』。这就是公平的原则，也是圣徒相通的原则。 v.15『如经上所记：「多收的也没有余；少收的也没有缺」。 ☆这是出旧约(出十六：18)。保罗因用这节经文，并非是证明，而是说明。 ☆因为旧约是指 上帝神迹而言：多收吗哪的，不会有余来积蓄，刚好能够过一天。而少收的也不会短缺，也是够用一天来吃。 ☆保罗劝勉信徒，要主动的把自己有余的，来帮助有缺乏的。能够达到均平的原则，弟兄姊妹相通的原则。
参、肢体的榜样(八：16~24)：
☆哥林多后书第八、九章，整章主要的讯息，就是提到教会爱心的奉献。使徒保罗称赞马其顿的教会，其中当然也含盖了腓立比、帖撒罗尼迦等教会。 ☆称赞什么呢?就是叙述他们众教会是如何的捐献，这可以作为哥林多教会信徒学习的榜样。 ☆这一小段经文，使徒保罗特别慎重介绍，奉派到哥林多的三位弟兄。这三位弟兄，主要就是为了要处理捐献的事才去的，而提多显然就是这三人小组的领袖。提多他是一位归向 基督的外邦人(加二：3)，同时他也是保罗宣教事工的年轻助手。 ☆使徒保罗说这三位同工，是曾经在哥林多地区，与保罗在一起事奉过的伙伴，并且也是众教会熟悉的代表。 ☆使徒保罗要求哥林多人要尊重他们，要显出爱心，不要因为他们是来收取献款，就轻看他们。 ☆同时，也提醒哥林多人，要显出对别处穷乏信徒的关切之心，这就是(v.24)所说的『爱心的凭据』。 ☆这里也让我们看见，使徒保罗之所以会夸奖哥林多人，乃因为哥林多人一年以前，就有这样的心意(八：10)：「因为你们下手办这事，而且起此心意，已经有一年了」。 ☆所以，在这里保罗勉励哥林多人要显出凭据来，证明保罗对他们的夸奖是对的，免得夸奖落了空。 ☆这段经文主要强调的中心思想，就是在最后的两节(v.v.23~24)。不难看出主要的中心思想就是『见证出 基督的荣耀』。 ☆这三位使者就是『 基督的荣耀』，这意思是「他们所表现出来的见证，很能够叫 基督的名，得着荣耀」。 ☆同时也让我们省思，基督徒的一生，不也就是要活出 基督的荣耀吗? 耶稣基督的荣耀，是要藉由所有的基督徒反映出来。一生存活的目的，就是要『见证出 基督的荣耀』。 ☆保罗所举荐的这三位同工，看一看到底见证出 基督什么样的荣耀，而配得使徒保罗的推荐，以及众教会的认同呢?更让我们共同分享学习他们的生命见证。
一、主动且愿关切(八：16~17)：
v.16『多谢神，感动提多的心，叫他待你们殷勤，像我一样』。 ☆保罗将任何一件事情，都视为是 上帝的恩典。因此，我们常常看见保罗向 上帝显出感恩的心。 v.16『感动提多的心』，保罗强调「哥林多人你们所关心的事，同样的关心，也同样的放在提多的心中」。 ☆提多之所以与信徒们之间，得着共同的关切，乃是因为他是一位『殷勤』的人。 v.16『殷勤』就是「诚恳关心、关切」的意思。保罗也强调自己也有这样关切的心。 v.17『他固然是听了我的劝，但自己更是热心，情愿往你们那里去』。 ☆似乎提多会这样热心，乃基于保罗的『劝说』，才产生的结果。这里的『劝说』可以解释为「催促」的意思。 ☆因此，提多之所以在这次任务上成行，并非保罗的『劝说』，而是保罗的「催促、提醒」，这绝对不是一种要求或是命令。 ☆所以，这一节经文主要也强调，提多自己本身，也主动愿意前往担任这次任务的同工，提多本身也非常的愿意参与。 v.17『情愿往你们那里去』，不难看出提多自己的主动性，并非保罗的劝说，才有这样的负担，并甘心情愿担负这样的责任。所以，才会接着提到『自己更是热心』。 v.17『自己更是热心』，也就是说，提多「更是一位主动愿意关切圣工的同工」。 ☆提多是一位愿意在 上帝的圣工上，主动、诚恳、甘愿、关切的弟兄。同时也值得我们现今基督徒，共同的效法对象象。 ☆当我们对某一件圣工有极大的负担，但却有限于在职权上分别，我们就不便参与。但是一旦有职权的负责同工，提醒我们、或是询问我们，是否有负担参与时，相信这时你一定欢喜快乐投入，必且乐在其中。 ☆所以你会加入事奉的行列，或是担负起这样的职责，并非领袖的劝说或是命令。这乃是因为你的生命，早就是主动关切这圣工，并且早已预备妥当要参与。 ☆提多弟兄能够将 基督的荣耀见证反映出来。同时我们身为基督徒的，一定也能够将 基督的荣耀见证出来，况且这是基督徒生命，一定要反映出来的。 ☆提多这位同工，虽然是一位年轻同工，但却不小看自己，充分的表现出 上帝儿女应有的生命见证。 ☆中国伟大的布道家→宋尚节，他的信息强调，彻底认罪悔改、重生、读经、祷告、 圣灵充满的必要。 ☆他之所以会看重生命见证，就是因为他在协和神学院时，信仰出现危机。他觉得神学没有什么意义，研究各个宗教，并不能使心灵得到安慰。科学再怎样万能，也不能解决他内心的需要。 ☆有一天同学邀他参加奋兴会，他以为讲员必是个学富五车的博士，没想到竟是一位年纪不过十五、六岁的小姐。这位小姐手捧着圣经，把 基督救恩透彻讲明。讲完之后，许多政要、领袖、甚至牧师都到台前痛哭认罪。这件事情让宋尚节非常的感动，一连听了五个晚上。 ☆宋尚节渴慕这位小姐丰富的灵命，让他开始主动、积极的追求 圣灵的洗，追求属灵生命的丰盛，日后成为 上帝所重用的器皿，中国空前最伟大的奋兴布道家。 ☆宋尚节之所以会放下美好的前程，毅然决然的进入纽约协和神学院就读，乃因为 上帝的话语。 ☆(太十六：26;路九：25)「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢」？提醒宋尚节来美国的目的。 ☆无论是提多这位年轻的同工，或是这位十五、六岁的小姐、甚至是这位中国的奋兴布道家宋尚节，我们看见他们有着一颗主动积极的心、关切失丧灵魂的心、甘心乐意付出一切，用有限的一生，来『见证出 基督的荣耀』。
二、谨慎且被敬重(八：18~21)：
v.18『我们还打发一位兄弟和他同去，这人在福音上得了众教会的称赞』。 ☆保罗所提到的这位弟兄，并没有提到他是谁，可见使徒只注重事奉者灵性的资格，没提到名字与职分。 v.18『在福音上得了众教会的称赞』。这句话的意思是说：「这位弟兄在传福音的事工上，已经被教会公认是一位忠心并且可靠的人」。 v.19『不但这样，他也被众教会挑选，和我们同行，把所托与我们的这捐赀送到了，可以荣耀主，又表明我们乐意的心』。 ☆这位弟兄是众教会所认识的弟兄，并且还是『众教会挑选』。 v.19『众教会挑选』也就是众教会公开「举手赞成」的，即使使徒没有提到他名字，当然教会同工也认定他。 ☆之所以这位弟兄能够被众教会公开「举手赞成」，并接纳成为处理奉献这么重要的事。可见这位弟兄，在处理金钱一定很「谨慎」。 ☆钱财的管理，实在是不容易，最容易引起别人的猜疑，所以要非常的谨慎，尽量避免给人有挑剔的把柄。所谓「小事上忠心，大事上一定忠心」。 ☆另外，这位弟兄之所以能够被众教会公开「举手赞成」，接纳成为处理奉献的事。可见这位弟兄在教会任何的事物，都一定被弟兄姊妹所「敬重」，所以才会被推崇成为处理捐献的同工。 v.20『这就免得有人因我们收的捐银很多，就挑我们的不是』。 ☆其实，我们也都知道，保罗与提多也都是教会所敬重，并且可以托付的人。但是，这次捐献是由保罗所发起，而提多是保罗的亲信。 ☆因此，保罗要在他们两个人之外，另由教会推举派人，一同与提多处理这一比大数目的捐款『捐献很多』。 v.20『捐献很多』，这是件光明的事，我们也要谨慎的作，不要以为这是光明的事，就不管人家怎么批评。 v.21『我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样』。 v.21『免得』就是一句加强的语气，事奉中真的要防备这样的危机。 ☆一个健全服事 上帝的生命，一定要「谨慎」，不留给魔鬼撒旦有任何的地步。并且还要能够让人「敬重」，避免引发别人的挑剔。 ☆同时，更宝贵的是，也能让人因着我们的生命见证，对 上帝产生有着「敬畏、敬虔」的心。 ☆保罗在这里会提到无论是他去、或是这位弟兄去，都要秉持着『留心行光明的事』。 v.21『留心』是被「敬重」的意思。『行光明的事』就是「尊贵、可敬重的事」。 ☆可见这位弟兄的生命，是一个「处事谨慎」、而且被教会弟兄姊妹所「敬重」的同工。 ☆基督徒都应当在事奉中，不要给人留下批评的机会，不要单责怪别人的批评，其实我们也要负责。 ☆事奉是服事 上帝、也同时服事人。服事不单是行在 上帝面前、同时也是行在人的面前。 ☆因此，一定要特别「留心谨慎」，并要取得别人的「敬重」。如同使徒所说(v.20)「免得有人因我们收的捐银很多，就挑我们的不是」。
三、热心且可信任(八：22~24)：
v.22『我们又打发一位兄弟同去，这人的热心，我们在许多事上屡次试验过，现在他因为深信你们，就更加热心了』。 ☆使徒在这里又介绍另一位没有提名的弟兄，这个人是『热心』的。使徒保罗两次提到『热心』。 ☆一次提的『热心』，是指这位弟兄，自己生命的特质，他本身就是一位热心的信徒。 ☆第二次提的『热心』，就是指这位弟兄，是「经过在许多事上屡次试验过」后，所产生的热心。 ☆那么，这就不单是热心在 上帝的福音上，并且产生出值得信任的生命来。这位弟兄过去可能多次的管理教会财物，而每一次都证明他是诚实可靠的人。 ☆我们相信这位弟兄，在别的事奉 主的工作上，也同样受过多次的试验。显出他同样绝对是，因着他自己生命『热心』的特质，在 主的事工上忠心摆上，在教会别的事工中，也全心投入关怀。 ☆使徒这一次派任他去负责，最重要的捐献工作。因他是『热心且可信任』的同工。事奉不单得着 上帝信任，也得着人的信任，这是多么美的事奉。 ☆基督徒的过程，必定经过许多事奉的操练，每一次的操练，对我们都是真利益。不单操练我们事奉的心志，更操练我们属灵生命的特质。 ☆所以，我们要常常为着能够服事 主来感恩。我们今天之所以能够服事 上帝、能够发挥基督徒的生命特质、能够配得 上帝呼召与拣选，都是 上帝对于我们莫大的恩惠。 ☆服事 主是一生最高的荣耀，世界的殊荣、地位、学位、权势、财富，都不稀奇，因为这都是多人可以取得的，只要朝这方向努力，一定可以成就。 ☆但是，这并不能满足我们内心的需要，并不能带给我们真正的喜乐与满足。唯独 上帝的拣选，成为服事 上帝的人，这是极少又极宝贵的机会，因为经上(太二十二：14)记着说：「因为被召的人多，选上的人少」。 ☆这是独特的职分、这是尊贵的职分、这是讨 上帝喜悦的职分、这更是荣耀 上帝的职分。 ☆你们如此事奉，内心才有真正的喜乐、内心才有真正的满足、内心才有真正的平安。 v.23『论到提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的；论到那两位兄弟，他们是众教会的使者，是基督的荣耀』。 ☆提多是保罗的同工，另外两位弟兄，是众教会所选出的代表。保罗说他们是『 基督的荣耀』。 v.23『 基督的荣耀』，意思就是说「他们的见证，很能够叫 基督的名得着荣耀」，这是基督徒的信仰中心。 ☆如同1517年十月31日，宗教改革家马丁路德，将九十五条抗议文，贴在威登堡的教堂门上，揭开了宗教改革浪潮，『唯独圣经、唯独信心、唯独恩典、唯独 基督』，并且区隔了基督教(新教)与天主教(旧教)的信仰。 ☆教会的复兴，不在乎人所看见的人数，因为 上帝不数人头。荣耀的 上帝，不是数算人数的 上帝，而是教会要活出 上帝的荣耀。 ☆当 上帝的名在教会中，得到荣耀， 上帝自然将复兴的灵火，降临在教会中，教会自然复兴。 v.24『所以，你们务要在众教会面前，显明你们爱心的凭据，并我所夸奖你们的凭据』。 ☆最后这两节经文，可以说是上文的总结。保罗在举荐这三人小组之后，保罗要求哥林多人，能够尊重他们，并且显出应有的爱心，不要因为他们是来收取捐款，就轻看他们。保罗要哥林多人显出他们的『爱心的凭据』。 v.24『爱心的凭据』，意思就是「显出他们，对别处穷乏信徒的确实关切的心」。 ☆保罗曾因为哥林多人，在一年以前就有这样的心意(八：10)：「我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益；因为你们下手办这事，而且起此心意，已经有一年了」，而夸奖过哥林多信徒。 ☆保罗劝勉哥林多人，要显出凭据来，证明保罗对他们的夸奖是对的。 ☆基督徒的一生，是荣耀 上帝的名，而教会也是为荣耀 上帝的名，而建立的。 ☆1936年的西安事变主角，人称少帅的张学良(1900.6.2出生于辽宁海域)，过去的年间，研究历史、赏玩古董、诵读佛经，都无法满足他的内心需要，空虚的心灵，得不着满足。就在64岁那年接受 耶稣基督，并受洗归入 主的名下。过去的岁月荒度过去，信 主之后，真真实实的见证出 基督的荣耀。 ☆直到2001.10.14蒙 主恩召，将近四十年的基督徒生命，最常挂在嘴上的话就是：「信靠、顺服、感谢、等候」。少帅张学良也曾经说过：「信教是一项了解 上帝存在的过程，人家不信教，是我们基督徒没有做好，没有把 上帝的存在，让人们晓得，这是我们的责任」。 ☆当张学良针对自己，谈到新的生命时，曾清楚表明：「成为基督徒很简单，只需要你的心相信 上帝，并口里承认 耶稣基督是 上帝的儿子。如今在大事小事上，我都向 上帝祷告，求 上帝的指引，过去我生活放荡，如今我已经把身体献给 耶稣，所以凡事都为荣耀 主名而作」。 ☆过去的就让他过去，好好的面对眼前及未来。过去是历史、现在需努力、未来是目标。张学良之所以不愿意撰写回忆录，他解释引用一段经文(腓三：13)：「忘记背后，努力面前」。 ☆我们每个基督徒，面对为信 主的人，都有责任负起他们的信仰。信 主之后的我们，就应当谨慎面对每一件事，并追求达到使人敬重的地步。这完全是为了荣耀 上帝而作。
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