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第十三讲 使徒职权及结语
從第10 章開始，保羅的話題又轉回為自己的使徒職份而辯護。與林后一開始的頭幾章不同的是，林后10-13
章，保羅回應哥林多人的猜疑答辯時，語氣上比較嚴厲和尖銳，充滿戰鬥力，不像開始的幾章氣氛那麼祥和。在林后一開始的前幾章，保羅講話的對象，是眾信徒的大團體，保羅把他們當作朋友，希望盡量除去由別人在他們思想中所挑起的、對保羅的猜疑。而在這10-13
這三章結束的段落中，保羅是要嚴厲責備那些殘酷地攻擊他、敗壞他所傳的福音的仇敵。這些假教師手裡拿著可能是偽造的耶路撒冷教會的薦書，要求參加哥林多教會的工作，他們搞風搞雨，在背后大說保羅的壞話：他們指保羅沒有見過主耶穌，不是真使徒，沒有具備對基督和祂真實福音的全備知識，指他氣貌不揚、語言粗俗、懦怯軟弱、缺乏能力；他說過要再來哥林多又不敢再來，顯然是沒有信用。他只敢在書信中說得嚴厲，見了面就不敢嚴厲。又說他沒有接受薪俸，是因為自覺是一個騙子。因此，保羅在接下來的10-13 章，依次回答了這些指控。現在我們就來看看保羅的答辯。 林后10:1-6，保羅先是提到他作為使徒兼有的謙卑和勇敢的樣式。經文這麼講：“[1]我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們。[2]有人以為我是憑著血氣行事，我也以為必須用勇敢待這等人；求你們不要叫我在你們那裡的時候，有這樣的勇敢。[3]因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。” [4]我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，[5]將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。[6]並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。 哥林多教會中有人因見保羅之前和他們見面時說話溫柔，離開后卻大膽批評，就認定保羅的用心不誠實一致，為人處事憑血氣。但事實上，保羅在哥林多時，教會還沒事發生，自然用不著責備他們，可他離開哥林多以后，哥林多教會發生了許多壞事，所以保羅才勇敢地勸責他們。而哥林多人將保羅的謙卑當作是懦弱膽怯，保羅在此要糾正他們的想法，同時也向他們表明：勸戒責備人，並不需要暴燥氣粗。溫柔和平的堅定態度，同樣可以憑理服人。敵對保羅的人攻擊保羅憑血氣行為，說他不像一個被聖靈管治的人。但保羅說他雖然在血肉身體裡活著，但他的傳道爭戰工作，卻不是憑血氣、不是靠自己。保羅在這裡將傳道的工作解為是爭戰的工作，因為傳道工作是一種靈界的爭戰，在這場爭戰中，要攻破的“營壘”，是那些在人的內心阻攔人認識神的事物，包括假教師所傳的似是而非的錯誤道理、各種論辯、主張和人的自高自大。雖然保羅在這裡並沒指明可用甚麼兵器攻破仇敵的營壘，但從10 章1-6
節，可知要在神面前有能力，就要具備七樣寶物：一、謙卑；二、勇敢；三、不憑血氣；四、有作戰的鬥志和準備；五、在神面前禱告；六、認識魔鬼各樣的計謀；七、自己順服基督，又叫人順服基督。當我們願意實行這七樣操練，就有爭戰的力量了。 之后在10 章的7 節到11
章15 節，保羅直面假教師對他的責難，答辯他怎樣運用使徒的權柄。[林后 10:7-11]這麼講：“[7]你們是看眼前的嗎？倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。[8]主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們；我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧。[9]我說這話，免得你們以為我寫信是要威嚇你們；[10]因為有人說：「他的信又沉重又利害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗的。」[11]這等人當想，我們不在那裡的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。這裡保羅向那些來哥林多搗亂的假師傅提出質問。這些人宣稱自己有從基督而來的權柄，例如說自己親眼見過在猶太地傳道的耶穌。但是，他們的權柄不能和保羅相比，因為保羅是直接從基督得著啟示的。他們又譏笑保羅的外表。不錯，保羅沒有俊朗的外表，正如一本撰寫於主后200
年的書《保羅與柴克拉行傳》的形容，保羅是“身材短小，頭髮稀疏，雙腿彎曲，身體堅實，雙眉連接，鼻如鷹爪”，然而，這並不有礙他使徒的身分。保羅也清楚說明運用使徒權柄的目的，不是要施予懲治，讓信徒受到損害，而是要造就信徒。為了整體教會的好處，在必須運用權柄的時候，他絕不會不敢運用。 [林后
10:12-18]談到了保羅作為福音使徒，他的視野和界限。在哥林多的敵對保羅者，質疑保羅的權職範圍。他們斥責保羅誇口自己有權威對哥林多人說話，他們認為保羅或許對其他的教會有權威，但無權理會哥林多教會的事,因為哥林多並不是保羅的範圍。保羅直率地回應道，哥林多的確是他的範圍，因為他是傳耶穌基督福音給他們的第一人。[林后 10:12-18]這麼講：“[12]因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。[13]我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限搆到你們那裡。[14]我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裡；因為我們早到你們那裡，傳了基督的福音。[15]我們不仗著別人所勞碌的，分外誇口；但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展，[16]得以將福音傳到你們以外的地方；並不是在別人界限之內，藉著他現成的事誇口。[17]但誇口的，當指著主誇口。[18]因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。”當時在哥林多教會毁謗保羅的假傳道們，自己高抬自己，要爭取哥林多信徒的佩服。他們沒有教會的推薦，於是自己推薦自己。12
節中所謂“用自己度量自己”，是說他們以為沒有比自己更高的標準，就以自己來做標準。保羅說這麼做並不聰明。這些人別有野心，想趁保羅不在哥林多的機會，把哥林多教會變成是他們的。保羅在這裡表示他和這些人不相干、不同道。他要信徒分別真假，免被欺騙。保羅的心並不像他們的心。他們的心是為個人，保羅是為福音。保羅是蒙神所召作使徒的，神派給他一個範圍去傳福音，這就是“神所量給我們的界限”。而“搆到”，就是達到的意思。哥林多是神派給保羅的區域，而保羅盼望藉著教會信心的增長，福音的影響力可以不斷展開，從哥林多到達整個亞該亞省,地中海西部，最后到達西班牙。西班牙是當時的“地極”，是所知的最遠而沒有福音傳到的地方。福音傳至地極，正是保羅最后的願望。保羅並不為自己的工作而誇口，像那些假使徒所誇的。在10 章17 節,保羅引用了耶利米書9:24節，叫人不可誇個人的成就和地位，也不可利用別人的成就來自誇。使徒若靠主在派給他的工場上有所成就，所誇的應是主，而不是自己。 11 章開始，保羅的剖白越來越直接深入。他毫無保留地分享自己的感受和經歷，是要將自己展示在哥林多人的面前，讓他們看見一個真正的神僕是怎樣的。林后
11:1-3，保羅坦率地表達了他因愛哥林多信徒而不能容忍他們犯罪的心情。正如神是忌邪的，不能容忍祂的子民犯罪，保羅也無法任由他所愛的哥林多人受迷惑。經文中，保羅用了一個比喻，說明他對教會的期許。正如新婦會向丈夫貞忠那樣，保羅期望教會能對基督忠心。可現在他卻懼怕哥林多教會信徒會走錯路，他恐怕那些假教師會引領哥林多人偏離正道，使他們不再一心一意向基督忠心。在這樣心焦如焚的情況下，保羅在 11章4
節，用了譏諷的語氣，來表達他對哥林多人容忍假使徒的不滿。[4]假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。這“你們容讓他也就罷了。”其實是“你們居然容讓他們”的意思。而11 章的5 章到9
節，是保羅進一步的表白。11 章5-6節說“但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。 [6]我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。”這裡說的最大的使徒，原指在耶路撒冷的十二使徒，他們跟過耶穌，在教會中地位崇高，可是，假教師往往託他們的名義，來傳講假道理，他們為十二使徒安了“最大的使徒”，好貶低保羅的地位，又借用這稱呼來主張自己的使徒權柄。保羅在這裡引用他們的話來諷刺這些假教師。保羅雖然不擅詞令，可是他頭腦清醒，不像假教師，常憑外在的東西來批評保羅。 之后11 章7 到15
節，是保羅就假教師指斥他“不接受哥林多人的奉獻是自覺慚愧”作出的申辯。[林后 11:7-8]這麼講：“[7]我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高陞，這算是我犯罪嗎？[8]我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。”保羅在亞該亞省傳道的時候，沒有接受自己親手建立的哥林多教會的物質供應。他的缺乏，是由馬其頓省的教會，特別是腓立比教會補足了。所以保羅說自己“虧負了別的教會，向他們取了工價，來給你們效力。”保羅堅持不接受哥林多人的供應，是為了不給來到哥林多傳錯誤道理的假教師有說話的把柄。那些人既然用各樣的辦法、尋找機會去批評攻擊保羅，說他和他們一樣，是為了利益來傳道，所以保羅用行動來反駁，指出自己為福音不辭勞苦，卻不肯接受利益。在11 章14、15
節，保羅更將“假使徒”跟“撒但”相提並論，並且明指他們不過是“撒但的差役”，他們要跟撒但一樣，得著該有的終局。 保羅的敵對者拿著極有可能是偽造的薦信，自誇作基督的僕人，猛烈地批評攻擊保羅的使徒權柄，為要抬高自己。面對仇敵的心高氣傲，保羅被迫要說明自己的經歷，讓那些自誇的假教師感到羞愧。而他的分享，是以諷喻的口吻開始的。11 章16-19 節這麼說：“[16]我再說，人不可把我看作愚妄的。縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。[17]我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇；[18]既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了。[19]你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。哥林多人自以為聰明，不服保羅，卻接受假使徒的教導，所以保羅說：“你們既是精明人，就能甘心忍耐愚忘人像我保羅了。而20 到21
節，更講到：如果哥林多人能對假教師的侵吞、擄掠、侮慢逆來順受，僕作奴隸一般，那比起這些人的卑劣，保羅真是自嘆不如，所以他說：“我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。” 從11 章的22 節下半節開始，一直到33
節，保羅講到他作神僕人的資格。就血統祖宗而論，假教師所有的以色列純種血統、保羅同樣具有。相反，保羅為福音所受的勞苦磨難，所付的代價，是假教師從不曾付上過的。保羅為傳福音而忍受的各種肉身上的危險，不少是在使徒行傳中記述了的。例如徒16 章16-34 記保羅在腓立比坐牢；徒21:30-36、23:11 記保羅在耶路撒冷坐牢；徒23:31-35、24:27、25：4-5 記保羅在該撒利亞坐牢；徒28:26 記保羅在羅馬坐牢。徒16:22
記述了保羅三次被棍打中，其中一次在腓立比被棍打的經歷；徒14:19
記述了保羅在路司得，被石頭打的經歷；徒27:41
記述保羅三次遇船壞中，其中一次在羅馬途中遭海難的經歷。另外保羅也提到受五次的鞭打。他所以說“每次四十減去一下”是因為根據舊約申命記25:1-3
的規定，在猶太會堂執行笞刑的時候，只能打四十板中的三十九下，免得誤打，超過四十，以致犯罪。另外的苦難像：“屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。”更是不足為外人道。保羅為了福音的緣故，“受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。”同時他也要忍受心靈上的負擔：為了眾教會的事天天掛心；為了擔心軟弱肢體跌倒而常常焦急，若不是真正的主僕，若不是因著愛群羊，誰能忍受下來呢？保羅並不是要故意誇自己的力量，正因為他是軟弱的，他能夠在軟弱中擔起許多的苦難，證明那是力量來自神的恩典。所以11 章30
節他說若他必須自誇，就誇那關乎他軟弱的事。之后他隨即在31、32
節提到一件他自覺羞恥的事，就是在大馬色亞哩達王手下的提督，要捉拿他，他要由窗戶中逃走的事。這事記在徒9:24-25。那時保羅剛信主不久，就已經開始為主受苦，而他從開始為福音受苦，到寫這卷哥林多后書的時候，始終沒有改變他的心志，這樣的忠心至誠，真是值得我們效法！ 在林后第12
章，保羅分享了他從神而得的特殊啟示。因為保羅的敵對者曾經不誠實地聲稱，他們直接領受了神的異象和啟示，所以保羅就在這裡談論起他的屬靈經歷。他提這事的目的，也在指出人的有限，若然要誇口，只能誇那賜諸般恩典的神。[林后 12:2-10]經文這麼寫到：“
[2]我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去；（或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）[3]我認得這人；（或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。）[4]他被提到樂園裡，聽見隱秘的言語，是人不可說的。[5]為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。[6]我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見所聽見的。[7]又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。[8]為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。[9]他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。[10]我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。保羅為了避免有誇口之嫌，他用了第三者的身份來記敘，說這事是發生在一個他認識的人身上。事情發生在14
年前，推算當在保羅從該撒利亞坐船去大數，與巴拿巴把他從大數帶往安提阿之間。保羅對這次被提到樂園的經歷很是確定，只是他並不知道是身體被提，還是在靈的境界上被提，所以他說：或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。第三層天，指在地球大氣層的第一層天和太空星群的第二層天以外一個地方，保羅說那是神所在的樂園。保羅在那裡聽到了人無法說明也不可以說的啟示。這奇妙的經歷給了保羅極大的力量，讓他能負起日后艱苦異常的使徒責任。保羅輕輕帶過這讓人驚嘆的經歷，是因為他知道這是神賜下的恩典，不是靠自己的努力可以製造出來的。又為了防止別人將這可誇的經歷與他作使徒的資格混為一談，保羅在12 章第5
節中，就說：“為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。”保羅並不像那些假教師，自稱從神直接領受啟示，好博取別人的敬佩和羨慕。保羅卻分享了自己的軟弱，好突出基督的力量是何等深厚。保羅提到自己肉體上的一根刺。他沒有說明這刺是甚麼。不少學者認為這刺是一種疾病。這刺給他的身體帶來很大的痛苦，以致他三次禱告求神移去那刺。可保羅從神所得的答覆，不是移去了那根刺，而是給他夠用的恩典，來承受這痛苦。保羅於是接受了自己的軟弱，明白到神的能力能夠幫助他勝過。那根刺成了他的幫助，提醒他要完完全全依靠神，不因自己得過特殊的啟示而驕傲自大。神既然給了保羅足夠的恩典，這恩典又時刻隨著他，甚麼時候他軟弱，他就能得到這恩典的供應，靠著主的力量成為剛強。保羅身體雖然軟弱、又受著外在的凌辱、逼迫和困苦，但他還有力量存活為主作見證傳福音，這都是神的能力和恩典在承載著他。保羅深深明白若不是神，自己無可能到今天這地步。所以他喜歡談到自己的軟弱。如果軟弱是神能力覆庇的條件，那麼他就以軟弱作為他的喜樂。 從12 章11 節到13
章的10 節，保羅就使徒憑據作了總結，並就著再往哥林多去，作了一些建議。保羅在12 章11 到13
節，總結了自己在哥林多人眼中作為“愚妄人”的誇口。他說，如果哥林多人肯為保羅辯護，那麼他就不須作愚妄人，寫出之前那些聽來是誇口的話了。事實上，保羅在他們當中早已充分證明他的使徒資格。正如他在12 章12節所講：“[12]我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。”除了保羅沒有接受向哥林多教會的人拿取奉獻維生以外，他待哥林多人的愛和栽培，與待別的教會的愛和栽培，沒有甚麼不同。最后保羅甚至為不接受哥林多人的供應而道歉。 在12 章的14 到18
節，他向哥林多信徒表白了打算第三次去探訪他們的打算。保羅有這打算，不是要向他們收錢，而是要向該地信徒表明愛和關懷。保羅以父母對兒女的心來比喻他對哥林多人的愛。他會向他們堅守分文不取的原則，並願意為他們付出自己。然而，有著為父心腸的保羅，擔心哥林多人仍然繼續犯罪，令他失望憂心。12 章的19到21
節，不光說出保羅的心聲，大抵也道出所有愛羊群的牧者心聲。經文說：“我們本是在基督裡當神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。[20]我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又怕有分爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。[21]且怕我來的時候，我的神叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改，我就憂愁。”但願我們都不要叫我們的大牧者主耶穌憂愁。 在13 章末后的勸勉裡，保羅再次藉教導顯示出了自己使徒的權柄。13
章一開始保羅就引用申命記17 章6 節、19 章15
節，指出他第三次探訪哥林多，將採取堅決行動來懲罰犯罪者。13 章1節中“憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。”這個原則，主耶穌在世時也曾這樣教訓門徒。今天教會處理犯罪的信徒，或不盡職的負責人，也要照這原則。 其后保羅也強調了在信心上堅定、在真理知識上站穩、在行為上端正、在群體相處上和睦的教導。對於質疑保羅使徒權柄的人，保羅在這裡回應說：他再來時必向繼續犯罪的施行懲罰，活現出神的大能，流露出使徒的權柄。哥林多人也該拿出憑據來證明自己對主的信心。保羅期望哥林多人不犯罪，卻有基督徒良善的品德，如此即使保羅失去運用使徒權柄的機會，讓他看起來像是軟弱無能的,保羅也甘心樂意。 最后保羅以祝福作為結束。在嚴厲的指責、掙扎、辯論之后，隨著的是祝福的寧靜。保羅表達了對哥林多人的期許，是：“願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。”如此，仁愛和平的神就能常與他們同在。保羅又以三位一體的神的和諧同工並與人同在，來祝福哥林多人。我們就在這樣的祝福聲中，跟保羅與哥林多教會間的磨擦告別。這卷書以誤會開首，以祝福作結。但願我們能夠體會其中的深意。讓我們也以這最后一節作結：“願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！”
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