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第二章
[2:1-7]保羅不叫人憂愁二1-7 1我自己定了主意再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁。2倘若我叫你們憂愁，除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢﹖3我曾把這事寫給你們，恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁。我也深信，你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。4我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。5若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分，恐怕說得太重。6這樣的人受了眾人的責罰也就夠了，7倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。 必須大家沒有憂愁第二章從第1節到第7節，就是兩個字：「憂愁」。什麼事憂愁？保羅說：我再到你們那裡，要大家都沒有憂愁。所以保羅晚一點去，也是讓他們不要再憂愁。為什麼會有憂愁？因為保羅責備人。 我小時有這樣的經驗，就是爸媽不在，我們小孩把貴重的東西打破了，爸媽回來，我們就憂愁，怕被責備。我現在最大的憂愁是：我們對主再來一點都不憂愁。主再來看到我們這個樣子，如果我們真的認識祂的偉大的話，我們應該很憂愁，因為祂應該很生氣。當然如果我們是愛祂、盼望祂來的話，主來，我們不會憂愁，會非常喜樂。 我更大的難過是：我們對主來既不憂愁，也不興奮，根本覺得沒什麼。其實主來是非常重要的，是新娘所等的那位新郎來了，那哪有不快樂的？主來，如果我們正在吃喝醉酒，主人來就要定我們的罪，那我們怎能不憂愁？但現在因為我們對主的認識太少，所以主來的那喜樂我們沒有，憂愁也沒有。 現在保羅說我要寫信給哥林多教會。保羅曾經寫信責備過他們。他們很多問題：分門結黨、淫亂、兄弟相告、有人說沒有復活、聖餐時有人吃喝醉酒，有人飢餓。所以這教會問題相當多。 再舉例子，我想身體不好的人最怕就是檢查身體，他會憂愁查出病來，但其實查出來是好的。各位，聖靈（或屬靈人）來到我們當中，如果鑑定出我們有一些問題的話，甚至就算聖靈（或屬靈人）有責備，我們應該還是高興的，因為他們對我們的責備（甚至責打）、所做的一切，只有一個目的，就是為我們好。 不過這話我也不能講太多，因為記得從小爸媽、老師打、罵我們時，都是說這是為你好。我實在不大喜歡這樣的為我好，不過這應該是為我好的。 保羅說我去不是要你們憂愁，真是要你們很快樂，是「幫助你們的快樂」（1:24）。你能相信這樣的話嗎？神（或神的僕人）一切的作為是要幫助我們快樂？是要我們更喜樂？我沒有信心，我常不覺得神在幫助我的快樂，反覺得神常常在攔阻我的快樂。不是嗎？我們做基督徒就是活得很快樂的時候，神就來打擾一下。電視正看得很快樂的時候，就接到一個電話，問你聖經讀了多少，好像神就來打擾一下。不過這就是因為有時我們太體貼肉體，如果我們體貼聖靈，相信神給我們的一切，就不是打擾。 保羅在哥林多前、後書都有很多責備的話，舊約中更有很多先知責備以色列人的話，事實上，「我們叫聖靈擔憂」這樣的話也很多。因為神實在不希望責打我們，但如果神責打，我們要有信心，因為最終的目的是要我們快樂。 保羅說我希望你們快樂，我希望幫助你們快樂。各位，我深深知道這一點，在整個聖經裡看到，基督徒（而且只有基督徒）在世上會喜樂的。我認為佛教徒、無神論、任何其他宗教不會有真正的真實、聖潔、善良的喜樂和平安。 我們不平安、不喜樂，因為我們和我們周圍的人罪惡太多，只有耶穌基督能消除、赦免我們的罪惡，使我們不在罪惡、死亡、責罰、絕望當中。一切的痛苦是因為罪惡，因為我們遠離上帝。只有基督徒認識這位上帝、認識祂赦罪的恩典，怎會不快樂？當然我們還是常常不快樂，因為我們還是常常享受罪中之樂。求神幫助我們。 顯然哥林多教會有個很麻煩的事情，當然就是他們不屬靈，包括前面說過的保羅在責備他們的這些現象：淫亂、兄弟告狀、吃喝醉酒、分門結黨等這些倫理、教義上的錯誤。當然保羅責備，結果是希望他們改善，如果他們聽到責備而悔改，就會叫保羅非常快樂。 現在這些人還沒有悔改時大概就有一個現象，（記得他們分門結黨）就是有人就藉著保羅、拿起保羅這「尚方寶劍」去攻擊他們不喜歡的人。就像保羅有講：「你們怎麼彼此相告？」，剛好有個分門結黨的人，他沒有「彼此相告」，就攻擊那些「彼此相告」的人說：「你看，保羅都說了不要相告，你們真是糟糕。」，趁機拼命罵人。 我小的時候也會這樣，有時跟弟弟吵架，就會說：「你看媽媽怎麼罵你」，就是拿起爸爸媽媽來嚇你。有時在學校也有這樣情形，小孩子有時真的很殘忍：「我跟老師講」。他責備人，不是要幫助人、不是為人好，而是要威脅別人。哥林多教會每個人都會用保羅來嚇別人。 所以第6節，「這樣的人受了眾人的責罰也就夠了，倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了」，意思就是那被責備的人覺得沒盼望了。這一點我也真是求主幫助。我們那時有些所謂的「不良少年」（其實我看現在不良少年、不良中年、不良老年也很多），其實很多缺少的還是盼望。在學校裡常常有一些吊車尾、成績不好的，整個的制度好像不給他們盼望，反正你就是沒有用了。老師也是這樣，好像你成績差，就萬劫不復一樣，一直講、一直罵，把你的自尊也罵掉了。 保羅說這種人會「憂愁過度」：「反正我就是這樣子，我起不來了，就是墮落到底。你們也看不起我」。當然我們也不要把責任都推給別人，有些人不上進，就說別人都不尊重我。這我覺得上不上進最基本還不是別人尊不尊重，我們自己要有從主來的尊重，主都這麼愛我們、赦免我們，那我們怎能沒有一點自重？所以不要說別人看不起我，所以我不想更新、上進，這不是理由。但我們旁觀者，的確要對別人有一些提攜、扶持的作用。不要只是一直責備，責備到他「憂愁太過，甚至沉淪了」、沒有絲毫的動力、動機想要再起來：「反正我已經是這樣子了」。 有人被保羅責備。但保羅說：我在責備人的時候，我是極痛苦、難過、多流淚。我這麼難過不是要罵你們，而是我實在很疼你們，想到你們這種墮落，就為你們的錯誤很難過，而不是天天就想罵你。 聽說台灣現在也是這樣，我在美國時，交通警察叫人最討厭的是專門躲在一個容易超速的地方準備抓你，好像他真的很希望你犯錯，然後他可以開罰單。好像棺材店的老闆非常希望死人，好多賣幾個棺材一樣。有些就好像訓導處的人，希望你犯錯，他可以記個功，像從前的白色恐怖，安全人員一天到晚就希望你犯點錯，好來抓你。 各位，神不是這樣，我也希望任何一個維持秩序、防治罪惡的人不是這樣的心。我們實在不是喜歡抓罪犯來處罰他們，而喜歡的是罪犯能夠悔改；最好是罪犯根本就不要犯罪，犯罪了，快快悔改。我們並不是喜歡拿起「尚方寶劍」去砍人。 所以保羅說：我兇、我責備你們，其實是想要幫助你們的好，我自己是很難過的；我並不喜歡去罵你們，我是心裡難過、痛苦、多多流淚。當然我也希望警察在抓到一個可以開罰單的時候，不是「心中暗喜又多了多少外快」這種想法，而是像保羅一樣。希望我們在教會裡或任何地方，當需要處罰人的時候，我們也有像以西結書18章的話：「惡人的死亡，不是我喜歡的；我喜歡他們悔改」；有時要責備，也是為了悔改。 但有人就是趁機就打落水狗，就拼命的責備。保羅說：「不如赦免他、安慰他」。這安慰在前面1:3講過，我們說在艱難中需要安慰，人家在犯罪、失敗中也需要安慰。 安慰這字有責備的意思；安慰是一種很強烈的鼓勵或責備的意思。我們希望聖靈很強烈的讓我們被責備，也很強烈的得到鼓勵：被責備，讓我們不犯罪；得到鼓勵，讓我們得到力量。 [2:8-13]對人顯出堅定不移的愛心二8 所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。 「堅定不移的愛心」。如果神堅固我們，讓我們在患難中，像印一樣印在我們身上（1:21），那麼我們對那些憂愁的人，也可以顯出「堅定不移的愛心來」。 耶穌、上帝對我們是堅定不移的愛，耶利米書：「我用永遠的愛愛你們」，神愛我們到底，凡是靠著主到祂面前來的，祂一個都不丟棄：「他所賜給我的，叫我一個也不失落。」（約6:39） 二9-11 9為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。10你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的；11免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得牠的詭計。 我曾經寫信給你們，要看看你們有沒有愛心，凡事順從不順從。這「凡事順從不順從」包括：如果你們有淫亂的，看到我的信就不再淫亂；如果有分門結黨的，就不再分門結黨；如果有吃喝醉酒、兄弟相告、說復活的事已經過去，就不再吃喝醉酒、兄弟相告、說復活的事已經過去，重新改正。 這「凡事順從不順從」其中還包括一個，就是那看起來比較正直，沒有在某一方面受責備，藉著保羅的信去打擊別人的人，是不是不再如此，而能藉著保羅的信反省自己；凡事是不是反省、順從。 我們不要凡事要求別人順從、凡事責備別人。其實我們常常這樣，就像耶穌責備我們的：「看到別人眼中的刺，沒有看到自己眼中的樑木」。 「你們赦免誰，我也赦免誰」，這又表示保羅真的有權柄。但我的赦免是如果你們赦免，我就赦免。這是什麼意思？一個意思是，保羅知道哥林多教會的人深受那些犯罪人之害（保羅因為不在他們中間，受的影響比較小一點），如果那些受害的人願意赦免的話，那就是個真實的赦免，而且就真的有愛，那保羅也就赦免這個人。 這也有一點像我們的情形，記得耶穌在復活以後，向門徒吹了一口氣說：「你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」（約20:23）。這裡耶穌給教會好大一個權柄，就是讓教會有上帝的權柄。記得嗎？「除了神以外，誰能赦罪？」只有上帝能赦免，現在把上帝這權柄給了教會。我特別講過，這種赦罪的權柄當然不能亂用，不能像天主教那種赦罪券。我們只能藉著傳揚福音、堅定的愛來赦免人的罪。當然這都要靠著福音來做，如果人真的悔改了。 也就是說，上帝在天上的赦免，好像也有一點根據我們地上的，因此我們地上就更不能隨便用這權柄，要在福音真理下用才可以。在哥林多教會保羅好像也是這樣的原則：你們如果善用福音的權柄來赦免，我也就赦免，因為你們一定是用得正確；你們身在其中，又可以知道他是不是真心的悔改了。 「我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」，我若也赦免，當然是因為你們，最終的目標就是在基督面前。我們每個人希望都在基督面前站立得住，願我們的警告、提醒、赦免，是使這人真心的悔改，結出果子來。當然他是悔改了我們赦免他，他在基督面前也能夠站立得住。每個人都要將自己的事在耶穌面前說明，求主幫助我們，不要一天到晚只在想到說別人將要怎麼樣在神面前說明他的事，我們每個人都要在基督面前說明、每個人都要交帳的。你先不要想這個牧師、這個弟兄將來怎麼在主面前站立得住，不要去擔心別人，自己想想自己將來怎麼在神面前站立得住。 我又一次說：我們沒有一個人站立得住，我們需要主的赦免。也再一次想想：如果得罪人，我們要悔改；被人冒犯了，看到他悔改了，我們也要願意赦免。如果主都願意把這樣赦免的權柄給我們，我們怎能很嚴苛的不饒恕別人？那樣我們會受到更嚴厲的審判。 不過我已經講過：被赦免，自己需要有悔改的心，不要變成強悍：「你必要赦免我！」對有一些人文主義者，像德國詩人梅涅（Heinrich1）就講：「神要赦免我們，這是祂的責任」。我覺得就是下流，這就像小偷跟警察，或不聽話的兒女對父母說：你要赦免我，這是你的責任。這叫下流、無恥：你犯錯了，說別人有責任赦免你。對，以作父親的愛兒女來講，他可能有個責任是赦免，但你若以此故意頑固，就是替自己積蓄忿怒。 保羅在這裡就是希望每一個冒犯人和被冒犯的人，有一個真正的認罪悔改，而且不要用權柄來攻擊別人，能夠赦免。 「免得撒但趁著機會勝過我們。」犯罪已經是被撒旦勝過了；犯罪以後這罪惡繼續擴大（包括製造仇恨、彼此不饒恕、不悔改、有人憂愁過度，沈淪了），那就是一個罪惡產生了更多的罪惡。他可能犯了一個小錯，別人不肯饒恕，他也因此剛硬不肯悔改，然後就墮落，那就是罪上加罪了。 「我們並非不曉得牠的詭計。」這保羅講得未免太寵、太捧我們了，撒旦的詭計多端，我們並不曉得，但保羅說我們曉得。如果真是這樣，一定是這樣，聖經上的話怎麼會假？我們真的曉得撒旦的詭計。那我們是不是該承認一件事：很多時候，我們是故意掉到撒旦的詭計裡？也就是我們在故意的犯罪，我們並不是不知道那件事不該做。常常我們是知道牠的詭計，而我們很樂意的的掉到裡面去。 二12-13 12我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。13那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安，便辭別那裡的人往馬其頓去了。 保羅這裡在講到他行程的變動，不是故意不要來看你們，說一下他的狀況。他心裡不安，然後往馬其頓去了。這個事情保羅後來在第7章6節也有講到，提多總是一個能安慰人的人。 安慰，從第1章看起，可不是一個小事情，像巴拿巴是勸慰子，也是安慰人的；聖靈也是安慰者、保惠師。但聖靈也好，巴拿巴、提多也好，並不只是很會講話，讓你在傷痛時得到一些鼓勵。我說過，安慰不只是給你幾句話鼓勵，而是能幫你解決困難、把難處除掉。 提多有這樣的能力，保羅在沒有看到提多的時候，心裡很不安，因為他知道哥林多教會的問題非常多。他在這裡都是講說：我把兩次旅程變成一次，其實都是在關心你們。希望我晚一點去，你們可以把自己的問題解決得好一點，免得我來的時候，大家又製造糾紛，有人說保羅這樣，有人說保羅那樣，有人藉著我的名字來傷害、攻擊其他人。不論如何，希望我們每一個人靠著基督能夠得勝。而且這是必定的，我們在神面前都會站得住，因為主能使我們站立得住。 [3: 14-17]顯揚認識基督而有香氣二14 感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。 又一次「在基督裡」。我們能夠得勝，勝過魔鬼、各樣詭計、肉體的情慾、各樣的軟弱，是因為我們在基督裡；是因為憑著信心跟基督相連。我們天天在作戰，天天人生都是一個戰場。有時真覺得好累，這場仗要打到什麼時候？當然是打到我們見主面，而且是靠著主。 求神幫助我們，每天的爭戰，包括我來台中也是一個爭戰。不是說你們要被我打敗，是說這課要教得好，要把這上帝的話放在你們心裡面，要我自己也能夠明白。也不是說這仗打到下午三點半就打完了，事實上教出來的道，你們能去行，那還是一生的事情，我也希望跟你們一起在打。 「明白」是一個困難，有時我們不能明白，「遵行」是一個困難，有時我們不能遵行，我們總是需要靠著主；在明白、在各樣的事上，我們需要靠著主能夠誇勝、得勝。 「並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」，也有解經家說這是指凱旋歸來的時候，有人放煙火，那時有人放香火、香氣。我不知道是不是這樣，但就他這樣的描述，最少我們可以知道基督徒天天都在打仗。不是殺人流血的打仗，是把那污穢的空氣去掉，然後有那馨香的氣息。相信我們都很討厭聞到一般那燒香的味道，不僅那是異教徒，而且實在是空氣污染。 這香氣真不知道怎樣來形容，現在一般人工燒的東西都沒有什麼香，對身體也都不好，但我們會說基督徒有一種香氣，不是殺了人的，而的確是一種得勝的香氣，這香氣是因為認識基督而有的。 「認識基督會有香氣」，這我們也可得想一想。認識就是知道，你認識陳進興，身上會有香氣嗎？不會！可能還有怒氣或絕望的氣：「怎麼人會壞成這個地步？」。我們教會有位在農委會工作的弟兄，他的工作常常是要檢查豬的健康。他認識豬，也不會有香氣，恐怕很多時候是臭氣沖天。 認識基督怎麼會有香氣？這當然是個形容的說法，我想還是我常常說的：近朱者赤，近墨者黑，近神者神。你接近一個美好的東西，和藹可親的人，我們常說是如沐春風，心裡會很清爽、舒服。基督是那樣美好，我們認識基督久了，在後面第3章講，基督是有光的，你常跟一個光在一起，結果就是你臉上也會發光。你跟一個善良人常在一起，你會善良；跟一個智慧人在一起，你會智慧；跟一個柔和的人在一起，你會柔和。 我到美國或日本，常碰到很多中國大陸出來的人，跟他們在一起久了，你講話就開始捲舌了，因為他們講話都捲舌的。你跟山東人在一起久了，也許你就有一點山東腔。你跟誰在一起，都會受到一點影響。 我們的主是最美善的，祂有光，我們會有光；祂有智慧，我們會有智慧；祂有香氣，我們也會有香氣。這香氣，如果是指戰爭得勝而有的香氣，那我沒有太多要講的。而聖經裡一般講到的香氣，有幾個我可以非常喜悅的提一下： 以弗所書5:2，「也要憑愛心行事，正如基督愛我們」這已經可以看到：如果我們憑愛心行事，就有愛的香氣「為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神」，基督不僅愛我們、為我們死，而且祂的死不是一種很苦毒、忿怒的死；不是一個恐怖分子駕飛機撞死，很恐怖的；也不是像一些戰士的死。祂的死，雖然是無辜的死，但是出自愛心，所以這個死是充滿了香氣。 這個死，我想應該也是可以跟創世記8:20，當挪亞從方舟裡出來獻燔祭，耶和華聞到那馨香之氣一樣。這是個很生動的寫法，好像上帝很饞，一聞到挪亞烤小鳥的香味，就很高興的說以後不再咒詛人了。說起來好像有一點羞辱上帝，但這有它的意思。因為挪亞這個祭，是人類的第三個祭，前兩個是亞伯和該隱的祭。該隱的祭神不喜悅，亞伯和挪亞的祭神喜悅，因為這是一個感恩的祭，挪亞看到自己被保存了，所以他就感謝。也是一個信心的祭，因為那時動物已經很少，最多的是七對，最少的只有一對，潔淨的是七對，他每獻上一對，就剩下六對。那都像大熊貓一樣，快要絕種的，但他獻上，他相信神會讓它們繼續增長的。是信心的祭、是愛心的祭、是感恩的祭，所以神就非常的喜悅。 在很多的獻祭裡都有這樣一件事情，我也是覺得神好像有一點在羞辱自己，要把它寫得生動一點。像出埃及記29:18，「要把全羊燒在壇上，是給耶和華獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。」烤羊肉，上帝聞了好高興。 在以弗所書5:2也講到基督是那最好的供物，祂獻祭的時候，不但是贖我們的罪，而且是充滿感恩的心，所以是香氣。 腓立比書4:18也講到，「受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。」我們都有一個感恩的心，在我們事奉、獻祭時，即便把我們自己像一個燔祭一樣燒掉，在這燒或烤的過程中，我們都是發出香氣的，因為我們是喜悅的。 但我們也知道，不管我們是有多少的香氣、感恩、正確，不可避免的就是有的人聞了香氣、被光照、被聖靈感動了，他仍然是滅亡的，因為他仍然拒絕。 二15 因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。 「我們在神面前」我們永遠是活在神面前，我們或睡、或醒、或吃、或喝、或生、或死，總是主的人，因此我們所做的一切，都是在神面前做的，也是靠著祂做的。這些我們所做的、所產生的香氣，未必叫人得救。就像耶穌一切的慈愛、智慧，在猶大身上是香氣，但是，是滅亡的香氣。法老看到神的奇妙作為的結果，也是滅亡的作為。耶穌在世時，祂的兄弟也是不信祂，祂的家人也是因祂跌到的。 我們當然不希望任何人跌倒，但我們還是知道，這世界上不管我們有多美好的見證、多大的犧牲而產生的香氣，有人還是滅亡的。 二16 在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢﹖ 不但是他滅亡了，我們的良善甚至使他滅亡，「就作了死的香氣叫他死」。耶穌很多越善良的一些作法，越有權柄的一些神蹟，越叫那被定罪的人死亡。 「在那等人，就作了活的香氣叫他活」，我們每一個基督徒，聽到耶穌的作為、聽到祂的話，甚至最嚴厲的話，盼望在我們身上產生的結果都是：我們覺得這美好無比，那就是叫我們活的香氣。 「這事誰能當得起呢﹖」誰能夠承受這種事情？誰能承受說耶穌所做的事情在我身上讓我活了，在別人身上叫別人死？有些人只想到上帝是慈愛的，上帝的作為不會叫人死亡，而我們全然相信祂的人就知道，上帝的作為也會叫人死亡的。我們能夠承受，也是神讓我們能承受。有些人也在這些事上容易跌倒。 二17 我們不像那許多人，為利混亂神的道；乃是由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道。 這又是我們常講的誠信的問題，可以看到保羅所有的誠信。就是他所說的、所做的，前面說沒有反覆不定，這裡講沒有為著利益。真正反覆不定、為著利益的牆頭草，是那些攻擊保羅的假使徒「為利混亂神的道」，怎麼樣對他有利益、好處，他就怎麼講。那樣講，不是以神的道為主，是以自己的利益為主，以利為主，就會混亂神的道。利令智昏，一有利害關係放在心裡，不以真理為出發點的時候，真理就會被混亂。 像政客，也是以利益為出發點，所以你看他講的話也是很混亂。保羅說我們是由於誠實，我們講什麼是都是以真理為目標，讓人同得福音的好處，不是為自己的利益、好處。保羅前面講他也是憑著一個良心在做事，這裡講是在神面前做事，都被神鑒察的。在神面前當然就比良心更好了，因為良心在神面前光照了，才是一個正確的良心。 「在神面前憑著基督講道」在神面前為什麼又憑著基督？因為神是威嚴的，若不是基督為我們捨己，若不是基督的慈愛與憐憫，我們實在在神面前也站不住。永遠必須是靠著上帝為我們預備的這神的羔羊，我們才能站得住，也才能夠憑著基督講道；靠著基督給我們的託付、愛，我們講道；所講的一切也不是為著利益，是為著造就。
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