|
第九章
誇獎哥林多教會的熱心（1-5節）九1-2 1論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們；2因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人。 說不必寫，還是寫了很多，就是因為哥林多教會實在太差勁，不能不多講。 保羅說：我常常對馬其頓人誇獎你們。馬其頓教會是不打雷就下雨了，而且是人家說：「拜託不要下了，已經下得夠多，你們那麼窮。」哥林多教會是一直打雷，不下雨。 「常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人」哥林多教會是我的宣傳品，我常對別人說他們大大的奉獻、多麼熱心，所以激動很多人也要奉獻。 九3-5 3但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當；免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。4萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧；你們羞愧，更不用說了。5因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裡去，把從前所應許的捐貲預備妥當，就顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。 因為已經拖了一年，這一次人真的要來收集了。所以保羅說我現在請別人先到你們那裡去，你先預備好，等我和馬其頓人來收的時候，那幾位弟兄已經幫你們收好了。 這話就像好比：上一次在奉獻時，我老公掏錢掏了大半天，很丟臉，所以下一次老婆就說你先把錢給我，等要奉獻時，我立刻就放入奉獻袋。 保羅在這裡就說：我請那幾個弟兄先收，免得我們又要再等一年。保羅花兩章的篇幅在告訴哥林多教會說：請你們捐奉獻錢的時候不要掏一年，這很丟臉。 不只如此，還是「出於樂意，不是出於勉強」的，還要講一些祝福的話。我們今天在教會裡也都有這樣講：「希望你好好奉獻，你的奉獻不知道給人多少幫助，這些人也會常常為你禱告，希望你公司越賺錢。」你看，要講這些話多難聽？但他講了：「少種的少收，多種的多收」。 少種少收，多種多收（6-9節）九6 少種的少收，多種的多收，這話是真的。 我常常講，奉獻不是投資，但有時你要這樣講「少種的少收，多種的多收」，也不能說是全部錯誤，奉獻的確是一個愛的表現，你這樣愛人，神也會祝福你。 當然如果你是為了神祝福而來奉獻，其實那就不太是奉獻了。我們總應該都是：蒙了神的祝福，就願意奉獻，而不是奉獻了，要得神的祝福，前後次序要搞清楚。總要把一切事奉當作是蒙恩了以後的一個反應，而不要把它當作蒙恩的一個條件：「我做了這些神才對我好」。其實都是神先對你好，你才能做這些。但的確可以說，我們做了以後，神對我們更好。而這都沒有可誇，出自上帝，白白得來的恩典。 保羅在這裡是跟哥林多教會講到奉獻的事情。不要把「少種的少收，多種的多收」瞭解成：奉獻就是一種投資，投資得越多得到的就越多。這要把它瞭解成我們主耶穌所講的：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」 「凡有的」就是我們越是有主的恩典，越是願意在主的恩典上奉獻，願意事奉、愛人。這非常奇妙，你越願意奉獻，神就越給你奉獻的機會；你越願意事奉，神就越給你事奉的能力。 在神的數學裡，真的跟人的不一樣，人的數學是給出去就沒有、越多給就越少；神的數學裡，美好的東西（整個世界美好的都是從主來），越給出去，就越多。你願意多付出愛，就多得到愛；得到愛的原因就是你願意付出，所以你得到了愛以後，也是繼續的付出。 我們很多時候把事奉、奉獻、作一個基督徒愛人等等，都好像變成一種投資：我作了這些，神就給我。一定要瞭解，是神先白白給我們，我們才能得的這麼豐富；神先白白在我們沒有的時候就給我們，好叫我們在有的時候更能夠給。希望基督徒生活都在這裡長進。我們看到哥林多教會就比較沒有這樣，但我們還是相信「少種的少收，多種的多收」。 九7 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。 我們也都喜歡瞭解成：當我們得到越多的時候，就越高興，當我們捐出去時就損失，就比較遺憾。但我們還是記得一點：能夠奉獻是一個喜悅、有福的事。我自己覺得這樣的道理，在屏東可能不需要多講，因為我很稀奇，好像在鄉下的弟兄姊妹反而比較豪爽一點，更知道神的恩典。常常很奇怪，人得到多一點的時候，卻不願意多給。 在出埃及記25章，這是以色列人出埃及、蒙恩以後第一次的奉獻時。他們原來什麼都沒有，一直作奴隸，上帝把他們救出來，要把他們帶到流奶與蜜之地時，讓他們從埃及得到很多的金銀。然後神要以色列人學一件事情：不要因為你奴隸作久了，就一天到晚只會向人家要，你要學習也能夠奉獻。 所以25：2神告訴摩西說：「你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我」，然後就說耶和華要什麼禮物。看起來神好像很厚臉皮：「我要過生日了，你要送禮物給我」。其實上帝哪裡需要禮物？詩篇50篇說上帝需要牛羊嗎？「我豈吃公牛的肉呢﹖我豈喝山羊的血呢﹖」，不需要，這些都是上帝的，「世界和其中所充滿的都是我的」，上帝非常豐富。 記得：神不需要任何東西。神不但不需要任何東西，使徒行傳17章講到說：神把生命、氣息、各樣的恩典，白白的給了人。神就是一個使無變有、把一切給的神，人間的東西都越來越少，因為我們不是神，我沒有愛也沒有能力，但神給的非常豐富。而當我們這些人領受了祂給我們的生命、氣息、動作，叫我們尋求祂，從祂那裡得到更多恩典，好叫我們也活出祂的樣式。 神沒有需要的，如果你真的要說神有需要，就是神是愛，祂也要有愛的對象。在沒有世界以前，三位一體的神互信互愛，當有世界以後，三位一體的神互信互愛，也愛世上的人，希望世上的人在罪惡中被救贖了，能改變以前那種「只要不給」的情形。 現在以色列人被救，出埃及了，「為我送禮物來」。不是神要，是要以色列人開始學習像神那樣偉大，就是我們也能給。 「能給」，真的不是說要有很多東西才能給，記得那五餅二魚？就是一個小孩子；記得寡婦的兩個小錢？數目上最小，但她對神有信心、對人有愛心，願意把她所有的都擺上。這是蒙受恩典的人的態度，我們給了，不會覺得神不會給我們、不會覺得自己少了，這是信心；把所有的獻上，這是愛心。 在初代教會當聖靈工作時也有這樣的情形，他們沒有一個人說有一樣東西是自己的，也沒有一個人有任何的缺乏。那時說的凡物公用，不是說我們在提倡一種什麼共產制度、人民公社，那只是說在聖靈很奇妙的帶領下，人認識上帝的豐富和慈愛時，就會說這是我賺來的，因為我的力氣、機會也都是神給的。 當神給我們很多的時候，「多收的也沒有餘，少收的也沒有缺」，我們就跟別人分享。如果在這罪惡的世界，神給某些人多，給某些人少，不是叫多的人用他比較多的聰明智慧去累積更多，好去欺負別人，好叫自己很豐富，而是他的多，要為那些少的人做預備。 這一點跟世界上就不一樣，世界上當你東西越多、越聰明、越能幹、越有智慧的時候，常常就是用這些去為自己得到更多，然後叫那些少的人更羞愧。每一個國家民族恐怕都是這樣，從小到學校都是要聰明的人。應該照神的意思是比較聰明的要幫助那些比較笨的學生：「這題數學你不會，我來教你；上帝給我聰明很多，我學得快，我來教你」。結果不是，世界上比較聰明的就用他的聰明，得到更多的老師的稱讚、第一名、最棒，也可能就驕傲，而越笨的就越到後面。世界就把上帝不一樣的分配弄得更壞；就是強者越強，弱者越弱。 但上帝就要叫人好像做上帝的工作，如果你得到得多，你就像上帝一樣，把你的多，分給比較少的。雅各書也有講到世界的智慧和屬天的智慧。屬天的智慧就是當你聰明能幹的時候，你就很謙卑、柔和、溫柔的把這些比別人優秀的東西跟別人分享，而不是用你的優秀去欺負別人。 你有沒有碰到過聰明的就以聰明驕傲，美麗的就以美麗驕傲，叫那比你醜的人很難過？求主幫助我們不是這樣的。 使徒行傳第2、4章都有講到大家凡物公用，我還是說，就是大家有一種愛心、信心，有一種從上帝來的豐富的預備，使人不會因為自己比別人多而驕傲，也不會因為自己比別少而自卑、難過，而是從上帝那裡領受了，就跟人家分享。 神要我們繼續這樣，所以在出埃及記25章那裡就有要我們學習的。不是上帝需要，而是讓以色列人這作了幾百年奴隸的，也開始願意給。其實往往少的人很願意這樣學習，求主讓多的人也是一樣這樣學習。 「甘心樂意的可以收下」，你獻的禮物，不是甘心樂意的，主就不收，因為那是對主沒有信心，不知道主的愛，也對人就沒有愛。 結果以色列人就一直送，35：21「凡心裡受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來」，連男帶女都來了。到26節：「凡有智慧、心裡受感的婦女就紡山羊毛。」。有些人沒有能力給，但她有能力做，就去做。到最後做會幕的人就對摩西說：「百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的，富富有餘。」多得不得了，我們不再需要了，所以摩西後來就跟百姓說：已經很多了，不必再送來了：「摩西傳命，他們就在全營中宣告說：無論男女，不必再為聖所拿什麼禮物來。這樣才攔住百姓不再拿禮物來。」 我又想到現在，會不會有一天恆春基督教醫院對所有的弟兄姊妹說：現在上帝給我們太多了，請你們不要再奉獻了。我們很希望這樣感謝主。事實上我們馬上就要看到。 這個時候以色列人在曠野，他們沒有什麼東西的，但當神感動他們的時候，他們願意來做事、事奉。當然我們很樂意的收，因為知道我們自己也不足，但我們也很樂意的給，因為知道我們再貧窮、再渺小，都能給；像五餅二魚、兩個小錢，都是小孩和寡婦給出去的。 大衛自己也有這樣美好奉獻的見證。歷代志上29：10開始，他有個很好的態度。大衛一生有個心願就是為耶和華蓋一個聖殿，他也準備了很多東西，結果上帝不准他蓋，因為他是戰士，流了很多人的血，聖殿是要和平的，所以神不許大衛蓋。 這就是一個奉獻的好態度，當我們要奉獻或做什麼事時，如果教會、牧師說不要你做，我們有時就很生氣。在教會裡服事，普遍的困難就是很多人不想服事，所以牧師很辛苦。但也有一種困難就是有人很想服事，但牧師也很辛苦。為什麼？因為很想服事的人，他什麼都要照他的意思來做。 這就跟前面第8章講到的馬其頓教會不一樣。他奉獻，是先歸順了奉獻的人。大衛也是這樣。神對大衛說：你要為我建聖殿？不用了，我不要你建，因為你殺人太多。如果我是大衛，就會想：「豈有此理，有這種上帝？我殺人也是為你（把敵人殺掉），奉獻、建殿也是為你。你不要拉倒，我拿去蓋一個皇宮」。 而大衛不是這樣，他說：我為上帝預備許許多多的東西，29：3「且因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿」他愛神的殿、愛神的家。 當然今天從新約來講，不是愛一個建築物，而是愛裡面的主人。然後在29：10大衛就做了一個禱告：先感謝主，所有的東西從你而來，意思就是說：金銀、勝利、我們能夠建殿的聰命、智慧、材料都是從你而來，我的尊大、強盛都是從你而來。他好高興的說，14節：「我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻﹖」，不是說奉獻而已，樂意的奉獻。 你要你老公洗碗，他一面洗，一面嘀咕、乒乒乓乓摔碗，你一以定說：算了算了，我來洗吧；請他倒垃圾，一直念一直念，那不要了。各位，你不要一面事奉，一面給上帝看臭臉。我知道你們不會給上帝看臭臉，但有時會給上帝看哭臉：「主啊，我服事你好可憐！」。不要這樣，我們樂意的奉獻。 然後他說：「因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。」所以奉獻，嚴格的說不是奉獻，因為我們沒有什麼東西給上帝，都是從上帝來的，我們只是一個管理的管家，希望把上帝的錢管理得好，讓大家得到幫助。 15節：「我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存（或作沒有長存的指望）。」因此就不要一直把這世界當我們永遠的家，一直為自己累積；很多人就是一直累積得好像自己可以活到兩千歲一樣，積太多東西而用不完，不需要這樣。 客旅、寄居的特點就是：行李不要帶太多。我們不斷的在往天家走，不要帶太多，有衣有食就夠了。就像出去旅行，不用把冰箱、床都帶著，你不相信在路上有人為你預備嗎？你不相信走這天路時，上帝為你預備嗎？其實門徒不是也這樣，只帶一件掛子，連錢囊都不要帶。 這都是在講我們在世上，目標是天家，越快走到那裡越好，帶著越多的東西，走得就越慢。我們就把上帝給我們很豐富的，常常跟別人一起分享。我們不為自己預備任何東西，我們在世的日子如同影兒，不能長存，這麼短的日子你還要預備這麼多東西，好像你在世上要享受很久。不必要，因為你越多為自己，就越難對別人有愛心；越少為自己預備，而是為別人預備，愛心就越多。大家一起都有力量，因著彼此的預備而走得更積極，那就是神要給我們的恩典。 17節：「我的神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直；我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見你的民在這裡都樂意奉獻與你。」上帝希望我們非常樂意的奉獻給主。 還有歷代志下31章，在希西家王之前，上帝的殿都荒涼了，因為希西家的父親亞哈斯王是猶太最壞的王，把整個聖殿都廢掉了，非常的荒涼。大家也不肯奉獻，所以祭司、利未人也都跑掉了。後來希西家就說我們一起來把聖殿修好，請祭司回來，大家守節、大家奉獻。希西家就說大家應該把利未人、祭司該得的分給他們，使他們專心遵守耶和華的律法，31：4：「又吩咐住耶路撒冷的百姓將祭司、利未人所應得的分給他們，使他們專心遵守耶和華的律法。」。 這我也常常看到，在鄉下的教會反而做得更好，在城裡有時沒有看到。我剛從美國回來，有些地方牧師就什麼事都要做。我絕不是在替牧師講話，也不是要把牧師寵壞，但人常有那不好的想法：「一個牧師，一個禮拜才講一篇道，拿那麼多錢，讓他多作一點事」，教會裡洗廁所、買菜…什麼都給他做。 我不是說牧師不要做事，我們盡量做，但記得，牧師是牧養羊群的，他需要用上帝的話來餵養，他需要為羊群禱告，所以在使徒行傳第6章就說：「我們要專心祈禱傳道，管理飯食的這些庶務，由別人來管。」 這裡也是這個意思，如果沒有把該給的給利未人、祭司，他們不能專心做神要他們做的事情。因為祭司、利未人，神沒有給他們產業；每一個人都有產業，但祭司、利未人沒有。這新約、舊約一致的，就是希望他們不要花時間去做別的事情，他的時間要專門用在祈禱、傳道。 當人沒有好好的照顧牧者時，其實虧損的是自己，如果牧者還要去打工、賺錢、作一堆雜事，沒有時間去為弟兄姊妹讀經、禱告、預備靈糧，到最後可憐的是百姓，沒有上帝的話，反而要餓死了。我在美國看到很多教會就是這樣，要牧師做很多事，到星期天沒有道可以講，會友的靈性就越來越差。 在希西家之前就是這樣，因為他父親的不敬虔，整個聖殿關閉，沒有人來照顧祭司、利未人，希西家現在就說：把當得的分給利未人，讓他們能夠不要再去做其他的事情，就專門把耶和華的話、耶和華的律法，教給弟兄姊妹。然後大家也非常樂意的就奉獻。因為當祭司、利未人把上帝的律法告訴人的時候，人的生命就越來越對；越來越對，就知道要善待別人、善待神的僕人，就把十一奉獻送過來。 這送過來的十一奉獻也是多到積成堆壘：31：6-8：「住猶大各城的以色列人和猶大人也將牛羊的十分之一，並分別為聖歸耶和華─他們神之物，就是十分取一之物，盡都送來，積成堆壘。從三月積起，到七月才完。希西家和眾首領來，看見堆壘，就稱頌耶和華，又為耶和華的民以色列人祝福。」我也多麼希望看到「屏基」的盈餘這麼多就稱謝耶和華，不是刺激這麼多就流淚禱告（當然這也很好）。 希西家就問了：怎麼會有這麼多堆積的東西？10節「撒督家的大祭司亞撒利雅回答說：自從民將供物送到耶和華殿以來，我們不但吃飽，且剩下的甚多；因為耶和華賜福給他的民，所剩下的才這樣豐盛。」 然後再回到歷代志下30章，那情形真的跟使徒行傳一樣，他們雖然被逼迫、人少、東西不多，但當他們在聖靈的愛的感動下，沒有一個人說有一樣東西是他自己的；願意分享的時候，就不僅沒有人缺乏，也非常的喜樂。 23節：「全會眾商議，要再守節七日；於是歡歡喜喜地又守節七日」，你知道這裡是說什麼？是說：我們這次退修會三天不夠，再來三天。牧師講到12點不夠，再多講一點，講到像保羅講到讓猶推古打瞌睡摔到樓下去一樣。當我們真的被聖靈感動時，我們樂意領受不是物質而是靈性、福音，樂意付出物質的愛。 他們也繼續的認罪：22節「又獻平安祭，且向耶和華─他們列祖的神認罪」他們願意再守七天，25-27節「盡都喜樂。這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。那時，祭司、利未人起來，為民祝福。他們的聲音蒙神垂聽，他們的禱告達到天上的聖所。」看到嗎？當這些祭司利未人不必為生活愁苦，可以專心事奉上帝、把上帝的律法教人的時候，他們對神的信心也在增加，所以他們的禱告、祝福也達到上帝那裡，上帝就因著他們的祝福，把更多的祝福給弟兄姊妹。 所以我還是說，善待你們的傳道人，傳道人也真的要生活簡單一點，不要花太多時間在其他的事上，單單的愛護羊群，為他們禱告；最重要的，把上帝的話給他們，不要去忙其他的事，不把最重要的上帝的話給他們。如果弟兄姊妹沒有法讓傳道人專心祈禱傳道的話，受虧損的是自己。 繼續在新約裡（特別使徒行傳）也看到，當人願意奉獻、願意信靠上帝，不為自己計算時，就真蒙福。 九8 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。 「神能將各樣的恩惠多多的加給你們」，神當然也可以不加給你，神加給你就是因為你會善用祂給的恩惠。 神給你聰明，你用這些聰明來服事，神就更給你，若你用這些聰明來行詭詐的事，神就不給你。神為什麼要給你好東西讓你詭詐？神給你美麗，你用這些美麗能贏得更多靈魂，神給你美麗；你用神給的美麗去驕傲，那神為什麼要給你美麗？錢財、知識、健康，神給我們，都是希望我們能夠把這些恩典多給別人。 神把恩惠給我們，讓我們富足，結果就是：「能多行各樣善事」，不要是為自己累積或像那無知的財主，就是怎麼樣要讓自己更好更好，結果在神面前非常的貧窮。 神把各樣的恩惠加給我們，使我們常常充足，保羅對提摩太也有這樣的提醒：「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或作：體貼）人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」（提前6：17-19）。真正的生命就是神的生命：持定就是神已經給我們，重生得救就給我們，但我們要繼續持守，不要讓魔鬼、罪惡勝過我們。 神給我們那愛的生命，我們繼續把那愛的生命活出來，不要越來越小氣、沒有安全感、怕自己不夠、嫉妒別人比我們好，要信靠上帝，從上帝那裡得到的豐富，給我們的富足要讓我們行善，在好事上富足。 我們華人的毛病就是無知的財主，拼命為自己打算，在神面前非常貧窮；不知道領受神的愛，也不知道給出去。 九9 如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。 「他施捨錢財」，原文沒有錢財兩個字，就是「他施捨」。詩篇112：9：「他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。」這個「他」是敬畏耶和華的人。敬畏耶和華有智慧，知道神給的豐富也就願意給。 另外在詩篇104也講到耶和華施捨萬物。上帝那麼豐富，祂把陽光、空氣、雨水那麼豐富的東西給我們（你看在海裡面有那麼豐富的海產）；祂好像從祂住的地方澆灌，讓山、草、蔬菜、各樣的東西都豐富，24節：「遍地滿了你的豐富」。 神給我們豐富，我們又是不認識神的罪人，所以我們就把神的豐富只累積給自己，不知道神願意每天給我們最新鮮、更好的。 「他施捨錢財，賙濟貧窮」。對，世界上還是有貧窮的人，耶穌也講：「常有窮人與你們同在，只是你們不常有我」。不是說我們都要把真哪噠香膏給祂，而是說我們要愛主，而愛主，又是愛其他的弟兄姊妹，愛窮人。「常有窮人與你們同在，如果你們要幫助這些窮人，就要常常有我。」就要常常有愛主的心，我們也才有力量愛人，且這愛人也是真實的。 增添仁義的果子（10-15節）九10 那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子； 我們要撒種，撒種可以得很多的糧，但是，是主給我們種子，讓我們能夠去撒。在約瑟那時的飢荒時候，連種子都沒有了，但約瑟有先儲存。在智慧的上帝手中，祂當然給我們更豐富。 我們要得到種子，得稻子的種子才有稻子的收穫，得芒果的種子才有芒果的收穫，得到任何一個東西的種子才有那東西的收穫。屬靈的也是一樣。屬靈、屬物質的，都要先從主那裡得到；從主那裡得到，就是要有收穫；有收穫，就是要給人；給人，主就更給我們。 我看到這些經文都在講一件事情：你要對主有信心，不要吝嗇，主會給我們，而且會多多的給我們。祂會多給我們種地的種子，好叫我們多產生各種的糧食給別人。「增添你們仁義的果子」就是我們從主領受的，是給人的；果子是給大家吃的。 九11 叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。 這又是哥林多教會的毛病。「凡事富足」是他們的特點（林前1：5）。這話真是要跟那些富有的人講，「叫你們凡事富足」，不是可以買一個一億元的房子、一頓飯吃三千元；「凡事富足」不是叫我們過奢侈的生活，是叫我們「多多施捨」。 當然我覺得給人錢不一定是最好的，給人福音才是最好的；給人錢常常叫人墮落。當然也需要有錢，但一般不需要那麼多，過一個儉樸生活不是很好？多把仁義的果子、福音的種子給別人。 當人有真正缺乏時給人，「就藉著我們使感謝歸於神」。我在這裡收你們的奉獻，交給耶路撒冷，耶路撒冷人拿到了，就把感謝歸給上帝。你們有愛心的行為，人家有感恩的心，飢荒也得以解決，奉獻是一個最好的事，多的沒有餘，少的沒有缺。 九12 因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神。 感謝神的不僅是缺乏的聖徒，我們真的在事奉、付出的裡面（包括奉獻錢、時間、力氣）也能感謝神。像我來這裡教你們，希望我也在奉獻：我有一個把神白白給我的恩典、對聖經的認識跟你們分享。如果你們有領受、有收穫，我就最高興，感謝神；如果你們覺得浪費了時間，那就很難過了。 我們都希望我們從神那裡領受，我們能夠給，讓得到的人能感謝神。 九13-15 13他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服他的福音，多多的捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與神。14他們也因神極大的恩賜顯在你們心裡，就切切的想念你們，為你們祈禱。15感謝神，因他有說不盡的恩賜！ 這一段都是講到耶路撒冷的聖徒，因為這些哥林多還有其他教會送錢給他們。保羅說：你們做這事，會讓他們知道你們承認基督，順服祂的福音。 耶路撒冷教會到底好像是初代教會的一個大本營，他們很擔心的就是外邦的信徒（包括哥林多教會）。因為他們都是異教徒、拜假神的，領受了福音、真道以後，就怕他們信仰不夠純正，就怕因為過去的背景太壞，而不能真正好好的信靠上帝。所以耶路撒冷教會就常常要派人去看一看（尤其使徒行傳裡，當撒瑪利亞人、哥尼流信主時），看他們是不是信得對。 人信得對不對，不是作一個教理問答（什麼叫創造、上帝的獨生子…）、或背使徒信經就可以的。這是信仰純正很重要的部分，但在這裡，保羅說一個人信仰得對、真的是信耶穌的話，那證據是：他很樂意的奉獻，就是他有一個愛主的行為。當然我不是說慈善的行為就是對的，而是這慈善的行為是因著對上帝、對真理的認識的一個反應。 當外邦的信徒（其實耶路撒冷的信徒也是一樣）能夠因為認識真理、領受上帝的慈愛，而把上帝的慈愛跟人分享，那就表示這人信得真是對的。我們絕對是因信稱義，但因信稱義就有這樣的結果：有愛心的行為。 耶路撒冷人看到你們願意奉獻就知道你們是真正承認耶穌的。真正承認耶穌並不是只是相信耶穌是童女懷孕、死裡復活；耶穌是「童女懷孕、死裡復活」，都是上帝的愛和大能的彰顯。你相信了、領受了這樣的愛和能力，當然就能把上帝的愛跟能力跟人分享。 你們也「順服他的福音」。很少聽到這句話。我們順服牧師、父母、老師，這裡是順服「基督的福音」。我們通常都講相信福音、聽信福音，但這裡講順服，可見得你不只是相信，真正的相信了，還會照著耶穌在福音書裡、在福音事上的榜樣來做。 耶穌的榜樣是什麼？就是祂把愛、恩典、生命、赦免、聖靈給別人。我們信靠福音就接受這些，接受而且也把從福音得來的好處、把耶穌基督的福音、把能力、恩典、金錢都多多給別人。 「順服他的福音」就「多多的捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與神」，這眾人是指耶路撒冷教會，還有其他需要的人。他們就很感謝神，藉著這些外邦信徒的奉獻，他們就榮耀歸給神。 14節有一點不好聽，「他們也因神極大的恩賜顯在你們心裡，就切切的想念你們，為你們祈禱」。為什麼不好聽？ 他們還是指耶路撒冷的教會，也就是那些領受哥林多和其他外邦信徒資助的人。你們給了那麼多，也就是「極大的恩賜顯在你們心裡」；你們把這麼多的東西給人，就是你們有很大的愛心，他們就「切切的想念你們，為你們祈禱」。 為什麼不好聽？意思就是說好像有一個金主，捐了一千萬，於是他就常常在我們心裡。也不知道是想念他，還是想念他的錢；常常為他禱告，希望他發財、賺錢，好再捐一千萬。就是好像我們會有這樣的瞭解，當然保羅不希望我們這樣想。 這的確可以有一個不需要羞恥的結果，就是假如真有一個人捐了一千萬給一個醫院，不是為了逃稅、不是為了沽名釣譽、不是為了要人家覺得他多好，他就是有愛心，那我們想念他也是對的。 神這麼大的恩賜給眾外邦教會，讓他們能夠賺錢，然後又把這錢給耶路撒冷的教會，就很想念這些有美德的人。當然我承認這是一個危險，包括我們今天想念的可能真的是他的錢、他的好處，而不是真的為他好，是為自己好。 當我們為別人禱告時，甚至為一個曾經給我們很多錢的財主禱告時，我們千萬不要是為自己在禱告。就像是說：「主啊，請賜福給他，好捐錢給我」，那就不是在為他好，還是在想到自己。我們希望真的是為他好，希望他善良、順利。 不過不管怎麼樣，人間能給任何東西，還是出自上帝，藉著每樣事。所以15節是一個我非常喜歡的經文，「感謝神，因他有說不盡的恩賜！」。感謝神，因為祂是愛！感謝神，因為祂把祂的兒子給我們；感謝神，因為祂赦免我們的過犯；感謝神，因為祂創造了一個這麼美好的宇宙；感謝神，因為祂對我們很多的寬容。 保羅把這些通通濃縮成一句話：「感謝神，因他有說不盡的恩賜！」。有一點像約翰福音最後講的：「耶穌所行的事還有許多，若是一一的都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。」，上帝的恩賜說不盡。 感謝主，第8、9這兩章就是特別在講希望哥林多教會照著他們的應許，辦成這奉獻的事。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |